结束逾越节的晚宴之后，耶稣随即来到客西马尼园……如果我们真能认识客西马尼园中的耶稣时，一定能从中收获更多的信心和力量。
一、见证了自己的人性
客西马尼园中的耶稣给我们的第一个印象，他是一个真实的人，而且是一个实实在在、有血有肉的人。道成肉身的耶稣，具有完全的神性，亦有完全的人性。他一方面要向人们见证他是上帝的儿子，同时也要向人见证他是真实的人。客西马尼园中，耶稣的行为充分证明了他的真实人性，而且似乎比其他地方的记述更为确切。 晚餐结束后，耶稣带着强烈的离别之痛，前往客西马尼园，“于是带着彼得和西庇太的两个儿子同去，就忧愁起来，极其难过”，便对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，和我一同警醒。”（太26∶37－38）这种痛苦我们可想而知。开口祷告时，他便说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”（太26∶39）此刻的主，需要理解，需要有人与他一道分忧，一同祈祷。“你们在这里等候，和我一同警醒”，这是主耶稣对门徒的要求。可是，懵懵懂懂的门徒怎能了解主耶稣内心的痛苦？当耶稣最需要门徒的时候，他们却呼呼大睡，之前那些信誓旦旦的豪言壮语，顿时显得苍白无力。面对即将到来的酷刑，面对无情无义的门徒，耶稣忧伤至极。主耶稣的一生，充满了苦难，但没有哪一种苦难比这一次的事情更让他为难。作为人子耶稣，他清楚地知道十字架意味着什么，意味着身体的摧残，也意味着心灵的煎熬，十字架的酷刑让人痛苦，而面对别人的指指戳戳，其痛苦更加难忍。在这里，耶稣将要作出一项极其重要的抉择。“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26∶38）如此动情的话语，足见他内心的煎熬。在他的话语和祈祷中，我们看见了他的真实人性，他是一个有血有肉，而且极富感情的人子。 认识这位被称为“人子”，且充满真实人性的耶稣，对我们有特别的意义。很多时候，我们所信的耶稣只是“神子”，他高高在上，居于高天，而我们每天只能接受他的教训，甚至审判。这样一位耶稣，离我们岂不非常遥远吗？我们相信基督是“人子”，是因为他曾经在地上生活过，曾经成为世人，且成为众人的仆人，他用30多年的时间，亲自体验了人间的疾苦，就是这样一位基督，才会将我们的信仰与生活紧密联系在一起。经上说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。”（来2∶14－18） 耶稣在真实的人性中活出了自己的信仰，我们也当如此。今日许多信徒常常不愿承受自己的人性，总在设法掩饰自己的真实人性，把自己看成不食人间烟火，说成刀枪不入。这不是上帝所喜悦的，上帝所喜悦的是，我们在人性中活出信仰。
二、遵行了上帝的旨意
第一次祷告之后，耶稣和门徒有一些简单的交流，就开始第二次祷告。这一次的祷告非常感人：“我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”（太26∶42）相比第一次的祷告，这一次的祷告深入了很多，第一次祷告，耶稣说：“倘若可行，求你叫这杯离开我。”他的侧重点是希望上帝把这个杯挪去；而这一次的祷告，耶稣的侧重点是如何来承受这杯。从中表明，耶稣将要下定决心，遵行上帝的旨意。他愿意上帝的旨意成全，所以能够坦然地接受一切苦难。 耶稣的受死是上帝早已预定的，但并不是说上帝要把这些苦难强加给耶稣，耶稣自己依然有充分的自由可以选择，有耶稣自己的话为证：“没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”（约10∶18）从内心而言，耶稣深深地知道，他应当遵行天父的旨意，因为他本是为此而来的。但从现实而言，具有真实人性的他又有种种顾虑。在这种矛盾的心理当中，耶稣必须作出选择，于是耶稣祈求上帝，寻求他的帮助。在他充满矛盾并愿意遵行上帝旨意的时候，上帝给他力量，使他胜过了原有的顾忌，坚定地作出了合乎上帝心意的选择。《路加福音》的作者非常细心，他给我们讲述了两个细节：一是，“有一位天使从天上显现，加添他的力量。”（路22∶43）二是，“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点，滴在地上。”（路22∶44）耶稣祷告上帝，上帝立即有了回应，天使加添他力量之后，耶稣随即获得了莫大的力量。面对气势汹汹的罗马兵丁，耶稣毫不畏惧；面对门徒的拔刀相助，耶稣毅然拒绝。“收刀入鞘吧……你想我不能求我父现在为我差谴十二营多天使来吗？若是这样，经上所说事情必须如此的话怎么应验呢？”（太26∶52－54）经上说：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口……他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋。”（赛53∶7－9）这并不是耶稣的懦弱，而是他对上帝的顺服，因为他知道自己所经历的一切，是上帝早已预定的。这是耶稣的信念，而这个信念的源头，正是他的恒切祷告。 耶稣如此顺服，做成了救赎的工作，也为我们留下了光辉的榜样。《希伯来书》的作者为耶稣做见证说：“基督在肉体的时候既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。”（来5∶7－9） 面对苦难，我们所想到的方法，往往是希望“这杯离开我”，但上帝所要给我们的恩典，并不是使“杯”离开，而是“天使从天上显现，加添他的力量”。
三、引导了门徒的信仰
即将与门徒告别的时候，耶稣割舍不下与门徒之间的真挚感情，而更让他念念不忘的，是众门徒们的信仰状况。自门徒跟随耶稣之后，他就一直挂念着他们的信仰，并一直以纯正的真道教导他们，使他们的信仰有根有基，可是门徒却一直未能让耶稣满意。门徒们一直认为，耶稣是一位政zh i性的弥赛亚，他们期望他揭竿而起，推翻罗马政权，把自己的百姓解救出来，所以有的门徒希望自己能在耶稣登基之后坐在他的左右。如此肤浅、幼稚的信仰，耶稣怎么能放心得下？在即将离开门徒的时候，耶稣抓住最后的机会，再次引导他们的信仰，使他们的信仰更加成熟。 首先，耶稣用自己的行动现身说法，让门徒懂得何为信仰。耶稣带着与他最为亲近的门徒前往客西马尼园，目的就是让他们亲眼看见，耶稣是如何活出他的信仰的。耶稣对上帝的信仰，没有任何私心，他所要做的，就是“以我父的事为念”（参路2∶49），他的一生，都在实践着自己幼年时所定下的志向，这种志向促使他不计任何代价地去舍弃、去付出。耶稣用自己的实际行动向门徒表明，真正的信仰是要付出代价的，要实践耶稣那句极为重要的教训：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（可8∶34）今天的我们，应当建立这种完全没有私心、一心只为上帝的信仰。 其次，耶稣用一段话来引导门徒的信仰。耶稣说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（太26∶41）他要藉此告诉门徒，信仰不是喊口号，更需要将信仰藉着实际行动体现出来。然而，实践信仰又不是一件容易的事情，因为人们内心的软弱常常会成为实践信仰的绊脚石。“心灵固然愿意，肉体却软弱了”，这是古今所有人的通病。每个人的内心，都有向善的本能，但因为肉体的软弱，常常不能将内心的感动化作实际的行动。保罗也说：“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗7∶19）客西马尼园里，耶稣语重心长地告诉门徒，胜过肉体软弱的最好方式，就是“警醒祷告”，因为祷告可以使人“免得入了迷惑”，以确保“心灵固然愿意”的延续，从而避免“肉体却软弱了”的悲剧。 客西马尼园中的耶稣见证了真实的人性，告诉我们应当如何在现实生活中过得胜的生活；客西马尼园中的耶稣遵行了上帝的旨意，告诉我们如何选择自己的道路，并如何承受人生中的痛苦；客西马尼园中的耶稣引导了门徒的信仰，告诉我们信仰的内涵及信仰的表达方式。愿我们都能更深地认识基督，从而活出基督的形象。
【作者简介】李世峥，男，汉族，1979年1月生于陕北农村。受家庭熏陶，自幼跟从基督。曾先后在两所基督教神学院攻读神学五年，2001年起在教会全职侍奉，2004年接受教师（副牧师）圣职，2010年接受牧师圣职。现任一基督教杂志责任编辑，并参与基督教图书出版事工。同时，在一教会参与讲台侍奉及圣事，亦在圣经学校做兼职教师。博主向来爱好写作，成为传道人之后，对文字事工有所看见，亦有所托付，因而一直致力于文字侍奉。1998年以来，已在全国主要教会刊物发表文章160余篇，共约60万字。