51什么是真理？真理就是神的道，就是神的灵，就是耶稣（约翰福音5:7；17:17；14:6）。
耶稣是真理。凡不是建立在这个真理上的，就是异端。凡是建立在这个真理上的，就不是异端。
比如，耶稣是不是道成肉身的上帝？
圣经说，凡认耶稣基督是成了肉身来的灵，就是出于神的灵。凡不认耶稣的灵，就不是出于神的灵（约翰一书4:1-3）。人若说耶稣不是完全的神，像耶和华见证人，就是异端。人若说耶稣不是真实的人，像早期教会幻影说，就是异端。人若认耶稣是道成肉身的神，就不是异端。
又比如，是不是独一尊奉耶稣的名？
约翰对耶稣说，夫子，我们看见一个人奉你的名赶鬼，我们就禁止他，因为他不跟从我们。耶稣说，不要禁止他，因为没有人奉我的名行异能，反倒轻易毁谤我。不敌挡你们的，就是帮助你们的（马可福音9:38-40；路加福音 9:50）。门徒以为不跟从他们就是异端，耶稣却説只要奉我的名就好，跟不跟从你们不要紧，只要不敌挡你们就好了。可见只有耶稣才是界定异端的准绳。
再比如，是不是以耶稣为中心、与耶稣相合一？
不与我相合的，就是敌我的；不向我聚拢的，就是离散的（马太福音12:30）。
古今基督教异端，都是对待耶稣出问题。有的在耶稣之外加救恩，如摩门教、东方 - 闪电；有的在耶稣之内减救恩，如耶和华见证人；有的否定他什么，有的加给他什么；有的虚化他，有的人化他；有的冒充他，有的利用他，如此等等。至于其它曾经一时纷纷嚷嚷的所谓异端现象，如不守安息日、吃禁物、婴孩洗礼、女人讲道、女人不蒙头、不听教皇、针砭时弊、自行读经、独立敬拜、隐秘灵修等等，历史证明，上帝均不视为异端。同样，如今一些人持守不渝的辨别异端的标准，如说不说方言、倒不倒地、跳不跳舞、医不医病、赶不赶鬼、哭不哭罪、承不承认加尔文五点、是不是灵意解经等等，除了表明罪人的心是多么狭隘而骄傲却不自知以外，并没有什么辨别异端的价值。
真理的根基只是耶稣。第一，耶稣是不是完全的神？第二，耶稣是不是完全的人？第三，耶稣是不是独一的神人之间的中保？一句话，神是不是只在、全在、活在耶稣里叫人看见、与人相交、为人成全？这才是辨别异端与否的关键点。
如果说否认这一点是异端，那么模糊这一点是什么呢？起码叫糊涂！现今一些教会、教义、神学、解经，常常模糊这一点啊！糊涂者怎么去辨别异端呢？难怪只会彼此论断、相煎甚急；难怪当门徒自告奋勇去拔稗子，耶稣阻止他们（马太福音13：24-30）。
52耶稣是生命。
当耶稣说，我就是生命（约翰福音14:6），那么生命就不是任何别的东西。
当圣经说，生命在他里头（约翰福音1:4），那么生命就不在任何别的地方。
当耶稣说，复活在于我，生命也在于我（约翰福音11:25），那么生命就不在于任何别的什么。
当耶稣说，然而你们不肯到我这里来得生命（约翰福音5:40），那么我们就都错了，哪怕我们可以背诵整本圣经，参与一切教会活动，掌握系统神学，精通历代教义。
为什么面对基督徒的疲软生命，教会牧者用尽办法培灵培训、编篡教材，多少年下来，情形并无改变？
症结就是没有到耶稣这里来。培训也好，查经也好，讲道也好，多是围绕圣经知识、神学教义、教会建造和信徒生活等等，少是掰开耶稣吃喝他那有血有肉的宝贵生命。个人灵修也一样，原本就少——我曾在一些海外教会邀请每天半小时灵修的人举手，寥寥无几，几乎全是牧师、长老、传道人——即便灵修，也多是悟性的读经反省，少有灵里面吃喝耶稣。
耶稣说，我实实在在告诉你们，你们若不吃我的肉，不喝我的血，就没有生命在你们里面（约翰福音6:53）。
耶稣又说，我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。（约翰福音6:55-57）
耶稣显然早已知道后人会将他偶像化和教义化，抽象肯定他，具体忽略他，于是预先警示人们：我不是一个供奉的偶像，不是几条枯燥的教义，我是一个从天而降、与你们同在、让你们吃喝、给你们生命、有血有肉的活人活神！
什么是耶稣的血肉？就是他的话语，他的为人，他的处事，他的性情，他的心肠，他作为人活出来的一点一滴。我怎能为你剖开这个浑然一体的完美生命呢？如果你不亲自到圣经和圣灵里去体会他，谁能将他的生命完整阐释给你呢？如果你不亲自到这座宝山上登攀、採摘、挖掘，谁能将这座山尽数交到你手里呢？
唯有当你直接与耶稣接通，让他进，你出；让他多，你少；让他大，你小；让他兴，你衰；让他活，你死，然后你就活了。
53耶稣是教会的磐石。
当彼得认出耶稣是永生上帝的儿子，耶稣说，你是彼得，我要把我的教会建造在这石头上（马太福音16:16-18）。
教会是耶稣用自己的血买来的。耶稣是教会的头，教会是他的身体（使徒行传20:28；以弗所书1:23；5:23）。
感谢神，让我跑遍世界各地教会，看到教会的兴旺与否，并不取决于宗派传统与形式，乃是取决于教会与基督耶稣的关系。阻碍这一关系的因素很多，不管什么，只要横在信徒与基督之间，使二者不能直接连接，都成为阻碍。
当然，没有一家教会承认自己不以基督为磐石，然而不少教会与耶稣只有一种抽象关系：救主、君王、祭祀、为我死。耶稣被高举到天上，架空于云霄。在由圣经知识、神学教义、崇拜仪式、教会活动构成的信仰大地上，耶稣是一座威严而显赫的赎罪纪念碑，一尊伟大的救赎雕像，一个稳坐宝座的君王，一位怎么歌颂讚美也不过份的上帝——由乾巴巴几条教义支搭起来的抽象上帝——无论如何，他不再是一个有血有肉、活灵活现的人，不再是那个流着泪、流着血、怀着挚爱呼喊你名字的人，他也不可能成为一个与你每日同行、朝夕相处的以马内利，不可能成为一个与你休戚与共、相濡以沫的知心朋友。
耶稣是完全的神，也是完全的人。教会若只把他当作神来敬拜，不把他当作人来接纳，这就离开真实的耶稣了。在一个教会或一个信徒眼中，如果耶稣只有神性，没有人性；只有抽象性，没有具体性；只有知识性，没有生命性；只有永恒性，没有此时性；只有至高性，没有卑微性；只有普遍性，没有个人性，那么，这就是离开真实的耶稣了。
我知道人不可能完全像他，然而你只要一心效法他就好了，甚至你只要心中想着他、念着他、以他为友就好了。魔鬼的伎俩就是：你追求神学知识可以，追求圣经字句可以，追求恩典福份可以，追求教会事奉可以，追求诸般恩赐都可以，只要你不追求耶稣它就哈哈大笑！
54耶稣是福音。
福音是什么？传福音传什么？不就是神的儿子吗？
保罗说，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架（哥林多前书2:1-2）。
传福音不是传神学，不是传教义，更不是传一宗一派一己之见。
传福音也不是传神迹，不是传智慧：犹太人是要神蹟，希腊人是求智慧，我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。（哥林多前书1:22-23）
一九九一年，当耶稣得着我这个骄傲人的时候，我就知道他也必得着一切勇敢面对他的人；当耶稣赐福我这个落魄人的时候，我就知道他也必赐福一切到他这里来的人。
感谢神，十几年来我四处传福音，领人信耶稣，靠的是什么？就是靠耶稣。我在耶稣之外寻觅了三十多年，深知人的道德、智慧和生命的无奈。到耶稣这里来，我才知道耶稣之外无救恩，耶稣救恩无之外。
福音本是神的大能，要救一切相信的人（罗马书1:16）。
神的大能就是耶稣。人有罪，耶稣有赦罪的恩典。人有限，耶稣有无限的真理。人有死，耶稣有永恒的生命。耶稣是特意为人而生，为人而活，为人而死，为人而复活。
正像福音不是别的什么，传福音也不需要别的什么，只要有耶稣就够了。我这样说，也许一些人不以为然。然而这是事实。在拍摄十字架的时候，我亲眼看到一些没有学问的乡野小民传福音大有胆量和能力，就知道他们是真正跟过耶稣的（使徒行传4:13）。保罗虽然大有学问，也是只传耶稣而已。如此看来，传福音唯一要下的苦功夫，就是吃透耶稣、经历耶稣、活在耶稣里。这个功夫不到家，就会觉得缺这少那，东抓西凑，却是效果不彰。
传福音的人自己先要全身心到耶稣这里来。同样，讲神学的人也要全身心到耶稣这里来。牧养教会的人也要全身心到耶稣这里来。读圣经、解圣经的人也要全身心到耶稣这里来。
耶稣说，凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他（约翰福音6:37）。
55圣经说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不致灭亡，反得永生（约翰福音3：16）。
耶稣说，我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛（约翰福音10:10）。
基督信仰是一种生命信仰——信仰者进入一个崭新的、丰盛的、永恒的生命。这个生命就是耶稣。
严格説来，基督信仰不属于广义的宗教，它不是建立在一套神学、一套教义、一套律法、一套仪式、一套组织等等之上，乃是建立在一个生命之上。它不是人找神，乃是神找人。它不是借助于人的智慧、系统、德行等等，乃是直接将一个生命，一个从摇篮到墓地、从马槽到十字架的真实生命，一个从天上到地上、又从地上到天上的真实生命，赐予人。
基督信仰建基于一个生命——耶稣。
因为上帝在人间是一个生命——耶稣。
因为上帝给我们的是生命——耶稣。