爱的真谛》这首歌，许多人都喜欢，不仅曲调优美，语言更美。我周围许多慕道的朋友都会唱。它是来自《圣经》中的《哥林多前书》13章4至8节，歌词如下： 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。
多年前，有个牧师讲道，说这首歌描述的是基督耶稣的性情，是我们人所无法做到的。那时我不太服，我觉得不就是爱嘛，谁不会爱呢？我以为爱是人的本能。于是， 我开始对照这些爱的标准来做，从第一节“爱是恒久忍耐”开始，我发现我就执行不下去。多少年来，一直停留在这一节经文上，后来，我又实行后面几节，没有一 句是我能一直都不犯的，到了“不求自己的益处”，就更难了，举手投足，所有的心怀意念都是为着自己的益处，怎么能做到不求自己的益处啊！这简直是反理性反 人之常情的嘛！我自觉自己不是个轻易发怒的人，所以我跳过了这节经文，又开始操练“不计算人的恶”，发现在语言上我或许能控制不去计算人的恶的，但是心里面又不行了，总是不停地在论断周围的人，看谁身上都有毛病，而且圣经的话语在肚子里多了，好像句句都能光照出别人的恶来。我知道，看来这一节也执行不下去了。我想起牧师讲的那句话，这首歌是在描述基督的性情，我们人真得无法做到了。我有点沮丧，多少年来，苦苦的追求，换来的结果竟然只是我的失败。
其实，“耶稣并祂钉十字架”的道理，从我一开始接触福音的时候，我就知道了：人犯了罪，只有耶稣替我们死在十字架上，替我们承担了罪的刑罚，我们才能不再受 罪的审判，也只有耶稣从死里复活，我们才能逃脱罪的权势，能够不再犯罪。这些我都懂，我也自认为自己从理性上接受了这些道理，我算是信了，我既然信了，我就得救了。
可是，为什么还是常常犯罪？难道福音的功效仅体现于“只要犯罪——向神认罪——然后再犯”吗？我厌烦了这样的循回往复，十字架的道理让我耳朵发痒。如果只是 接受这个道理，就算是信了，那么圣经那么多的经文还有什么意义？既然历史和律法都是耶稣基督的影子，那我们还读那些话有什么用？只读四福音书就行了，那是最直接的描述。
带着这些问题，我向神祷告，求神帮助我脱离那种失败的循回往复。我觉得自己已经在这个恶性循环里太久了，甚至对自己到底得没得救都开始怀疑了。
后来，我读《加拉太书》，一段经文（2：17-21） 进入我里面，“我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。我因律 法，就向律法死了，叫我可以向神活着。我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活， 祂是爱我，为我舍己。我不废掉神的恩，义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。”
我发现从前执行《爱的真谛》的经历并不是一点积极意义都没有的，至少它让我看到，在律法的审判下，我早该被判一千个一万个的死刑了。但基督没有计算我的恶，祂为了爱我，为我舍己，如今活在我里面了。律法让我看到自己的确是该死的，这就算是我与基督同钉十字架了；同时律法又描述了耶稣基督的性情，当我昼夜思想 的时候，耶稣基督活在我里面的事实就被我感觉出来了，当我越是读祂的话，越是被祂所吸引，越是不知不觉被祂所掌控，我的心怀意念、我的行为举止融合着祂的 馨香就活出来，到一个极致的程度就是如今活着的“不再是我，乃是基督”了！
虽然对于活在时间范畴里的人而言，这是一段持续的经历，但对于神来说这是一个已经成就的事实。以前我虽然知道十字架的客观真理，但我从没有真正恨恶过我自己，因为我不读经、没有神的律法的审判，也没有圣灵的光照；而后来我开始实行神的话语了，我发现那是实行不出来的，同时圣灵让我逐渐明白，在神的眼里只有 祂的儿子做的才是合祂心意的，而我却与祂的儿子之间没有任何交集。圣灵在我里面继续工作，让我通过读经，一面发现自己在律法面前的无能，一面又发现耶稣基 督所彰显的完全的律法，我开始恨恶那个不断被律法定罪的自己，也越来越喜爱律法中所描绘的耶稣，不知不觉中，我开始在心里与耶稣对话，我的心情逐渐好起 来，我周围的气氛也和谐起来，猛然发现我开始经历“钉死老我”、“活出基督”的人生了。
耶稣告诉祂的门徒说：若有人要跟随祂，就要舍己，天天背起自己的十字架来跟随祂。（《路加福音》9：23）现在我明白，圣经里的话，就是我的十字架，我要每天让这些话语实行在自己身上，不靠自己的力量，而是在与主同行中、在与主的不断交通中来实行，就是跟随祂了。
（摘自华盛顿《美华商报》2012.10.19）