不让基督的十字架落了空

一、圣经选摘：

哥林多前书1章17到31节：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。

犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的“愚拙”总比人智慧，神的“软弱”总比人强壮。

弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。

哥林多前书2章1到5节：弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道：耶稣基督，并祂钉十字架。

我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

二、请弟兄姐妹带着对提问的思考

三、讲道听打稿：（一审稿）

姐妹弟兄平安，我们一起来做一个祷告：

亲爱的天父啊，感谢赞美你，你爱我们。你让我们能够听到你的福音，不因为我们自己的软弱，却因上帝你自己的全能全知给我们无尽的爱。在耶稣基督的救赎工程里的爱，耶稣十字架上的爱，不看我们的软弱，不看自己的不堪，不看自己的罪性，不看自己的愚拙，却仰望神；仰望神万世之前给我们的爱，给我们的呼召，给我们的拣选，给我们的灵，在这里来听你给我们的信息。不管是说的，讲的，听的，我们都能够思考想念爱慕主你的话语。让我们更新自己，与基督联合，在神你救赎的工程里面，在神你的永恒的计划里面，慢慢的按照神的计划的时间成圣。亲爱的父，我们仰望你。这样的祷奉靠我主耶稣基督的名，阿门！

弟兄姐妹，我们今天的经文在哥林多前书，我们一开始先念一段，哥林多前书1章17节到25节。

哥林多前书1章17到25节：基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。

就如经上所记，我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？

世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。

犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧。我们却是传钉十字架的基督，在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙。但在那蒙召的无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。因神的“愚拙”总比人智慧，神的“软弱”总比人强壮。

感谢赞美主，这些话语你听了有什么感动么?一开章明义的时候，保罗就讲了他要传福音，保罗就讲了他的事工是什么，不在于他使人归入他的名下，他单单就是来传基督耶稣的福音。这个福音不是在积累人的势力，多少人通过我受洗，多少人归我，好像是保罗派。保罗施洗的人多，是吧，不用羡慕。那些大的传道人可能跟几千万人施洗，几千万人讲道，我们要知道：一切都在神里面，人没有什么好自夸的，我们是按照神量给我们的去做。我们自己的事功能做多少，不是因为我们自己个人，传道人有多少能力。弟兄姐妹，保罗在这里教导我们，在教会里面不是以这种来作为定夺。我们等会要讲到更多的，什么是智慧，什么事愚拙，什么是软弱，什么是强壮、刚强、大能。我们开头的时候，还是回到保罗回到讲这些话的状况，这些话跟我们，不管是个人的灵命的长进，还是教会事功的价值观的判断，都成为我们应该学习思考的地方。有些时候有的人问你，你的教会有多少人，你的事功有多大，好像成为一个人的工作？有人问，你的事功能够积累么？好像你的事功做完好像就烟消云散一样，你从来不知道那些人归属到哪里去了？你训练人，跟人讲道，更新人的心，他们到哪里去了，怎么都不是你登记有册的羊呢？

好像是赵牧师，他领受了的，他向神领受的三化异象里面，有一个是说：教会是国度化。这句话是画龙点睛一样，我们一切都积累在耶稣基督祂自己的侍奉上面。祂的侍奉是祂向神所领受的，是神要归向祂的人，要祂拯救的救赎工程，最后落实到上帝要救赎的人身上。有一句话说：如果有一只羊丢失了，祂会放下那九十九只，跑去找那只丢失的。因为上帝给祂的数，祂会一只也不会少的带到上帝的面前。这个是耶稣基督我们的主，从天父那里领受的侍奉。耶稣基督我们的神用我们：用祂给我们的教导，来教导别人。究竟我们多少才算是好呢？不在于多数少数，不在乎结果，不在乎成绩，只在乎神量给我们事功，要我们做的，究竟你有没有衷心的传讲，有没有努力不浪费时间，不偷懒，不害怕；也不觉得十字架在世人面前是软弱，是羞辱的。完完全全靠着上帝所给你的，传上帝要你传的，不以世人的眼光来衡量你该传什么，该说什么话；不以世人的欲望，来决定你在礼拜天或者说是周间，我们教会要做什么来迎合这些会友。不让这些社会科学里面的顾客主义，来掌控你事功的方向，我们单单仰望上帝。

我个人很感谢上帝，祂在我这段时间里面，特别的给了我很多的磨练。给了我更深的看见，这一点跟你们分享，看见什么呢？看见自己不单单是软弱，看见自己几乎是一无所有，今天站在这里能讲道，到处去做一些事工，好像有一些果效。但你看看后面成就这些事情的是谁？是耶稣基督。我们讲道的内容，题目，上帝给，内容祂教导。讲道前跪在那边祷告，还是站在这里讲道的时候，圣灵感动我，把真理讲出来。好像我读了好多书，很明白，其实这些明白有意义么？你明白很多这些人的道理学问，这些对神的事工的发展真的是立竿见影么？真的是，你清清楚楚做什么就有什么预期的效果么？太自以为是了。的的确确对上帝在各个地方所安排的禾场，在事工上的发展，我们只能够按照我们一点点对上帝的衷心，在你的时间里面，空间里面，去做上帝要你做的。只能这样而已，是上帝把祂所有孩子的工作凑在一起。所有凑在一起的都是归在耶稣基督的事工里，是主安排好每一个人的工作。

自己看自己，不要看自己有多少积累，更不要看自己有多少能力，我们的能力管用吗？但是上帝要你做哪一块，祂就要那一块，你多做的上帝是不要的，上帝不要你多做，上帝也不要你少做，你就做上帝要你做的。这个叫做顺服么？不只是顺服。这个叫做衷心么？不只是衷心，因为我们要完全按照主的吩咐去做事情，完全按照主所说的，我们没有什么好骄傲的。我们自己没有可积累的，我们自己的成就一点都没有，成就是在主里面成就的，是指着耶稣基督夸口，是夸耶稣基督和祂的十字架。按照耶稣基督的时间，我们不能够让耶稣基督的十字架落了空。我们要听从保罗的教导，十字架究竟是什么？在罗马的时代，十字架究竟代表什么吗？我们现在看的十字架和那个时候看的是一样吗?在那个时候耶稣基督上十字架，是代表着荣耀和权利么？是代表着智慧么？当然不是。耶稣基督上了十字架，是圣经里面说：挂在木头上都是被咒诅的。这个十字架是当时罗马的惩罚，刑罚的工具。在那时的人眼中十字架是彰显那个被挂在上面的人是无能、错误、失败、羞辱。弟兄姐妹，这一切那么很多人都记挂在心。包括那些自己心高气傲的人，他怎么能接受十字架呢？十字架代表着什么，在世人看来都是负面的价值。人，特别是自以为有能力的人，自以为靠自己可以战胜环境、自然，战胜自己仇敌的人，他们习惯在挣扎里面求生存，习惯享受自己智慧成果的人，他们不习惯接受十字架代表这种“负面”的形象。事实上，我们可以看到，在圣经里面，告诉我们的，是强壮和软弱的对比，是智慧和愚拙的对比，的确！这个世界我们的人，太习惯站起来，我要出人头地，要我名誉，太习惯我们要有影响力，我们要影响别人，这一切都是一个目标，这个目标我们要做到的话，需要什么？需要什么我们才能得到更好的名誉，更高的地位，更大的影响力，是所谓的能力—power？我们靠着能力得到我们要的，我们就可以在这个世界上打仗要赢，不管是人与人之间，家庭与家庭之间，国家与国家之间，弟兄姐妹，这些都是要靠着力量，靠着能力，爬出来的江山，的的确确，是这样的，没有错。这个事世界里面的运作模式，是世界里面的价值观，所以人习惯于崇拜能力。就像是有名的哲学家尼采，他是多么的崇拜能力。他因为这个十字架刚好是相反的图腾，他就弃绝了十字架！

的确是这样，能力、权位这一切都成为人追求的目标。那么我们看，在罗马的十字架相对的情况下，我们怎么样能让人去明白，原来十字架…刚刚我们念到的，一个很重要的事情：不要让十字架落了空。所以告诉我们十字架是什么？十字架是有一个目的，一个宗旨的。十字架有没有力量，十字架代表的是什么的价值观，十字架代表的是正面的、还是负面的？很清楚，是正面的。十字架是有权能的，十字架在24节的地方看到，十字架，基督的十字架是神的能力、神的智慧，我们要很清楚的明白这个道理。今天我们在这个众多的价值观里面，怎么样清楚的明白，你如何传你的福音？回到保罗的教导，我们自己又要靠着什么来得胜？罗马人的确认为十字架是可怕的象征、可羞辱的，它跟权利是刚好相对的。我们记得为什么说耶稣基督被钉十字架，耶稣基督的罪名是什么？是因为祂被罗马人认为说是在亵渎上帝，因为耶稣基督对罗马人说：祂是有上帝的权柄在身上。这些东西刚好是一个对比，你说你有上帝的权柄和能力，十字架就是恰恰来证明那个被钉的人，在权利、权柄、智慧、强壮的分辨上，最末端的、最差劲的…上帝却用这样的方法，把人认为是最差劲的东西，却让主耶稣被钉十字架，靠着祂来拯救世界。十八节告诉我们，因为十字架上的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人看来，却是神的大能。上帝说祂自己是大能，那我们要明白，后面什么意思？上帝因为这个十字架，耶稣基督在这里完成了祂救赎的工程，耶稣基督的十字架清清楚楚要完成上帝永恒里面绝对是创世以来最伟大、最美妙的计划，就是救人。救那些祂所爱的人，预先所爱，预先所拣选的，那些活着的时候蒙召，来回应上帝的爱的人。这些人看到十字架的时候，就知道它是神的大能。上帝为什么用十字架，因为上帝想告诉我们人说：十字架在人看来是最差劲的，祂用最差劲的来成就最伟大的。要不然人不明白，在灭亡的人看来是愚拙。是的，从人的价值观，那是不可能的事情。上帝用这样的方法，让那些不是祂爱的人，就不能够超越这个世界的理性，来明白属天的道理。属天的道理不是上帝跟你熬，是上帝要你放弃自己的自以为是的想法，知道上帝是神，是我们的救赎主，耶稣基督是我们的救赎主，三位一体的第二位，我们靠着我们自己什么也不能做，我们要靠着耶稣基督成就万事。

然后第二十一节告诉我们，世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。

这个经节是非常重要的，我们不是凭借自己的智慧来认识神，来认识祂的奥秘，来进入祂的救赎工程。我们不能靠自己的智慧、能力、财富、积累的功德，都不行。我是说，我们不能靠着自己得到这些东西，我们自己有没有智慧，我们有。但我们的智慧靠着自己，不足以得到这个救恩，上帝所预备的在永恒计划里面的恩典。我们做不到，因为我们不认识神，若靠着自己的话。所以这样子我们就明白了，我们要认识上帝，是要靠着上帝让我们认识祂。上帝让我们认识祂，我们才能认识祂。很多人靠着自己的世界观，靠着自己从小传统的想法，来评判上帝。来认为说，这个是不是我要的上帝，这个是不是好的人，这个是不是超于其它神祗的神，这个是真的还是假的，这种话都不是我们能讲的。为什么呢？因为我们根本不认识神，我们的智慧不足以认识上帝，我们的智慧我们的理性让我们没有办法找到认识上帝的途径，没有任何的经验告诉我们，靠我们的经验，靠我们的智慧，我们都会走错路。这是什么呢？是靠着上帝让我们认识祂，上帝启示给我们知道，我们才能认识祂。这就是开始了，上帝启示我们知道，这是一个动作的开始，就像是我们启动汽车一样。马达开动，到最后我们不踩刹车会怎么样，就一直滚动，发动马达的目的是什么？就是让它滚动。上帝让我们认识祂，这是启动祂爱我们，启动在我们心中知道明白祂，以后我们放下我们的软弱，放下我们的愚拙，因为祂告诉我们，不靠祂靠什么？靠着祂进入祂给我们的道，进入祂给我们的、有效的呼召。既然用这个名词“有效的呼召”，很清楚的让我们去明白祂在我们心中要成就的大事。上帝自己启动的程序，让我们明白祂，认识祂以后，祂的目的不单单是认识祂就算了；祂的目的，是让我们认识祂以后，接受祂，爱祂，听祂的话。我们会跌倒，祂能帮助我们站起来。我们听到祂的话，能够第一个感动，这样子，也就启动了，也就明白了，我们是祂呼召拣选的人，祂要保守到底。祂做这些不是徒劳无功的，不是徒劳往返的。祂做这些已经是肯定祂要的人，给祂一个起动机制，让我们听到祂的话语以后，可以明白。以至于祂后来整串的救恩工程，可以实施起来，这就是上帝的计划很奇妙的地方，有开始一定有结束。这个结束是我们在祂的面前，享受到永恒的福乐。这就是上帝要做的工作，祂不做一半，也不做四分之三，也不做九成。上帝做的一定是完成的！

我们只问：我们是不是祂爱的人，还是祂不爱的人？不爱的人必须用世界上的智慧变成愚拙的，“愚拙的”是什么意思呢？就是把上帝的话语不完全的听。你说，我听一半可不可以；九成不行，上帝的话语每一句话，在真理里面都是不可改变的部分，不可以加，不可以减。减掉一块就不是真理，加上一块，坏掉也不是真理。所以弟兄姐妹，我们注意，什么人在圣经以外，多加的方法，就是把真理变成非真理，把上帝的救恩变成不是上帝的救恩，这是很清楚的。所以我们如何在上帝的爱里面明白祂，这是出于上帝。上帝自己要告诉我们，然后祂呼召我们，祂是我们的发动者，发动我们要明白祂，祂发动给谁呢？给信的人。让信的人明白这些看起来是愚拙的，明白祂。我们不要把我们自己的想法替代进入，把上帝给你的话语修一修、改一改，上帝这样子比较好，我来改动一下，对吗？

上帝说，你要乖乖的，很清楚要你传福音，你就去传福音，传福音是传耶稣基督的十字架。保罗说，他就在传这个十字架，拒绝用华丽的辩论，不把十字架讲的天花乱坠，他没有。他就是很清楚的，第一个，十字架，他不加不减，就是十字架。耶稣基督就是十字架上死的那个人，祂复活了，这些对那些人来讲，都是不可思议的，人家以为你是神经病，讲的什么话。另一个，他很清楚，十字架不是什么象征，不是说，耶稣基督在上面是假死。也不是说祂是如何如何，把这种很清楚看到的事实，用别的替代的话语来美化祂，来包装祂，不用！赤裸裸的，耶稣基督就是那个被鞭打的、蒙羞，背着十字架到那个地方，到骷髅地，让人家用铁钉钉进祂的肉里面去，钉在上面，到最后祂的血流出来，流尽宝血而死。所以这个十字架，保罗所传的，一点都不修饰，都是事实。今天你给人家传福音，你信耶稣，什么都好，病得医治，老公就有工作，要儿子有儿子，要女儿有女儿，什么都会有，是么？圣经是这样的教导我们么？圣经教导我们要先求祂的国，先求祂的义，不是吗？圣经教导我们，你要信耶稣，你要得到救恩，要听明白，你要先悔改，悔改重生以后过圣善的生活，听耶稣的话，守好祂的两个大的诫命：全心全意的爱上帝，要爱人如己。祂说的每一句话，你都不要把它涂掉。你也不能加上去你喜欢的东西，谁能够改变上帝的话，还以为自己是上帝么？

弟兄姐妹，这里面告诉我们世人自以为有智慧，犹太人要神迹，犹太人为什么要神迹呢？犹太人那个时候被罗马人统治了，他们先知很早以前就说了，要等待弥赛亚。就是等待基督耶稣来临，那个被神所膏的要来，要来拯救他们。好像他们以前的士师一样，摩西带着他们出埃及一样，他们带着这样的观念，一直期待着新的弥赛亚来拯救他们，他们一代一代的在等。他们不知道，在出埃及的时候，摩西是把人从埃及的手中领出来。而耶稣基督来了，是真正的弥赛亚来了，是把我们人从罪，从世界里面拯救出来。这不是只是属肉体的，更重要的是属灵的，属灵的事情我们要被救赎，全然被救赎，包括身体和灵魂，这是基督耶稣要做的事情。不单单是把罗马人赶出去，把罗马人赶出去要帮助犹太人可以有自己的统治，自己的能力，一个权柄，这不够的，这不是他们所等待的弥赛亚的工作。这是他们犯错了，他们历世历代都在等待，说要支持弥赛亚的时候，他们要弥赛亚显一个神迹给他们看，这个时候法力塞人和文士说，耶稣，你给我们看什么神迹呢？Showus！展示给我们看。这样来判断你是不是从神而来的人，重要的是耶稣基督没有给他们看神迹。其实都给他们了，但是他们要看的是一种特定的神迹，他们要看的是什么神迹呢？他们要看的是你要能打胜仗的神迹。这个他们错了，耶稣基督的神迹，治病赶鬼，这不是耶稣基督所要做的最重要的工作，耶稣基督是要让人悔改重生得救，改变人的心才是最大的工程。

希利尼人求智慧，我们从历史里面可以看到，希腊哲学是很蓬勃发展的，至于说希腊人一直在寻求，因为人本身是可以自我满足的，所以他们相信个人的理性，相信人如何靠着自己的理性可以突破一切的困扰，一切的困难，人世间的所有问题，他们寻求答案，寻求人从哪里来到哪里去的答案，他们找得到么？找不到，怎么看都找不到。希腊人在听到别人讲那些高深的学问的时候，理论也好，还是一切臆测的说法的时候，他们就要去思考，就要去辩论。他们就要去找出个道理出来，要他们脱离人生的困难，事实上他们做得到么？做不到。这种智慧和犹太人求神迹，他们最终的目的，隐含着一个很重要的、人自我骄傲的元素。人自我骄傲，自我看重，把自己看成可以主宰自己的命运；他们要智慧，智慧来是想要荣耀自己。他们要在对环境、对时间、对生命的奋战中靠自己，希腊人是这样子。犹太人不也是这样么？他们要把这些强权赶出去，他们自己做主。这样的自主隐含着一种骄傲，隐含着我们这个民族如何如何，隐含着我们这个民族是属神的民族；但是属神这种讲法，不过是一种地位，而不是真正的内涵。地位属神就可以优越于别人么？这种就像是佛罗门教所强调的，人是有一种阶级之分。不是的，我们要求追随的不是地位上面的优越，人要的是什么呢？是人在属灵里面面的一种“纯化”，“纯化”是什么标准呢？当然有，犹太人的标准是上帝给他们的律法，他们做不到神的要求，他们必须要靠救赎主耶稣基督来拯救他们。我们现在知道，因为有了救赎主耶稣基督的牺牲，奉献的榜样，耶稣基督走的十字架的道路给我们看，我们还要往哪里走呢？我们还要靠自己的能力么？积累世界的荣耀么？这个是非常可怕的事情，今天我们说不要积累，但是我们看看多少教会自以为是，自以为积累了，自以为要扩充自己的教会，跟另一个教会变成什么呢？彼此没有往来，变成跟我们毫无关系，好像他得了一只羊，我们就少了一只羊。好像敌对的状况，这是错误的。有些教会想要自我保护起来，说这是我们的团契，我发展起来的，我们的集团，好像就变成是他的产业。弟兄姐妹这对么?不都是属上帝吗，属一个灵吗？属一个主，属一个信吗？

弟兄姐妹，我们怎么样把自己真正放在上帝的恩典里面，把自己放在上帝的大事工里面，大使命里面来看待我们自己，只不过是一个小小的棋子，我们已经要为此感恩了。我们不要把教会看成是你的、我的、他的。没有这种事，全部都是主的！弟兄姐妹，22到23节，告诉我们的，要好好思考，你以为他们很笨，犹太人，希腊人他们错误，那是历史，我们要从中吸取教训。

十字架，传钉十字架的耶稣基督在犹太人看来是绊脚石。因为他们要的是权柄，胜利，十字架却刚好是相反。外邦人以为是愚拙，他们怎么会以为我们是成功的元素呢？刚好相反，是失败的。但在那蒙召的人，无论是犹太人、希利尼人，基督总为神的能力、神的智慧。我们是蒙招的啊，在我们来讲是神的能力和神的智慧。但是我们要明白，在我们当中还是有犹太人，希利尼人，不是说完全没有。他们这样，整个种族就不要了吗，不是这样的。上帝拯救我们不是以这种为界限，那个年代的犹太人中，门徒是不是犹太人，都是啊；保罗是不是读过希腊哲学，是啊。所以我们不以这些图腾，圈圈把他画出来：某一族人，某一种人不能信耶稣。不是这样的，能信就是能信，上帝爱的人是横跨各种的人的界限，上帝所招的人，绝对是要突破人的限制。但最重要的，因为神的愚拙总比人的智慧，弟兄姐妹，你以为神所做的是愚拙的吗，人能够相比么？人自以为是智慧的，其实一点都不是智慧。对吧？神的软弱总比人强壮，这句话不是说神真的是软弱；神做的事情在人看起来好像是软弱，但对神来讲，神是完全的神，是全能全知的神，没有人的软弱，神就是完美。

我们来思考一下，这些像希腊人的人，求智慧的人，在我们当中有没有呢？我想我们中间有知识分子，他们就很像了。在我们这个年代的知识分子，他们也是很辛苦的；他们在传统里面、在社会的“压抑”里面，他要出人头地的；要慢慢的熬出来，改善自己家庭的生活条件。他要读书，读书以后变成有用的人，社会里面的一些制度就给他工作，努力工作，就给他赚更多的钱。这样的过程，是上帝培养人去奋斗，奋斗不好么？奋斗是好的，让我们赢人家，不好么？它有正面的地方，要努力求胜。在我们，不论是运动场上面，还是在我们人生的旅途上面都是一样。现在告诉我们人以为强壮、打胜仗的这些人，相对的是那些被打输的人。我有知识，你没有知识，我知识比你高，我是大学生，我是本科，我有学士证书，有硕士证书，有博士证书，我比你厉害，他是比那些没有机会的人厉害。比没有拿到学位的人厉害，比赛读书，我比你厉害，比你明白；成就，我比你赚的钱多…但是这些是人跟人的相对性。今天回到希腊人要求的，我们要解决：人为什么要来到世界上？来做什么？人要往哪里去？这些最终极的目标。很多人怕死，死了就归于无有，所以中国人创造了烟火相传。请后代人祭拜我们，祭拜我们的先祖，好像他死了还活着，好像他还能吃你的东西，你烧给他纸钱，烧给他佣人，车子，烧给他房子；这一切，人都是用一些自以为是的图腾，自以为是的虚构的东西来弥补心中的恐惧和害怕。这是可怜的！

真正的答案在哪里？智慧人，有知识的人，知识分子在做的，本科以上的人，你们有智慧，我问你：答案在哪里？答案在你的学问么？答案在你赚的钱比别人多么？答案在你的肌肉比较强壮么？跑的比较快么？生老病死，这是上帝给人的、很清楚的循环；一定要从生到死，以后上帝有祂自己的计划。但是我们现在看人世间的成就的时候，我要你们去看，你们的成就能不能解决你的问题？能不能解决你们不死？能不能让你知道你死了之后去哪里？能不能让你死了以后保证自己去一个你想去的地方？佛教所谓的不死，叫做轮回，轮回之后他不知道能不能掌握，是变成蚂蚁还是猪，他们毫无把握。你问他们，你们天天在修行，谁修到了？弟兄姐妹，我们知道，我们不是修成来的，我们是上帝恩典给我们的，保守我们的，弟兄姐妹，感恩么？脱离了那种困难，因为我们不以自己的智慧来达到自己真正想要的。有人连自己真正想要的是什么都不知道，上帝告诉我们，是永恒里面的福分，跟创造主、跟自由永有的神，永远在一起，这个福乐是大的。或许你们还不知道多大，圣经告诉我们是大的无比，恩典福分，超出人能够想象的。所以我要问你们的是，你们以为有智慧，你的智慧却不能让你得到你想要的。上帝告诉我们，你的智慧不要跟人去比，你的智慧是要跟什么去比呢？是要跟能够让你得到救恩的那个力量来比。你的智慧有几分啊？你说，100分就得到上帝的救恩，我问你：你的智慧要得到救恩，靠你自己有几分呢？告诉你是零分，是zero，一分都没有，靠着你自己什么都没有。我们要靠着上帝的大能、上帝的恩典，祂启动的，让你明白祂的道，祂要保守你到底。

谦卑吧，你们听完道以后，到门口看到别人扫垃圾，看见别人做一些粗重的工作，感恩吧。你有“优越感”，是吧？你的优越感使你庆幸，我有这个工作、有这个智慧、有这个钱给我的家人，一些好的、特别的生活模式，你叫做西化洋派，你比较高尚，是吧？你在享受这些好像得来不易的生活，你要保守它，这一切都是上帝的恩典给你的，你没有什么了不起的。这一切就算是你拥有到底，也没有什么了不起。最了不起的是：怎么样带领你一家人到上帝的面前，到永恒里面承受上帝的福分。

弟兄姐妹，我们很清楚的是，我们面对的是上帝的国，活在上帝的国里面，你已经蒙招了。蒙招了是很清楚，你要怎么过一个生活，是要跟主耶稣的意念接轨的，而不再是靠着自己，让自己的价值观凌驾在自己的上面，让自己不能自拔。弟兄姐妹，我们靠什么呢？“知识分子”中很多人说，基督教白白的恩典，这个是愚拙的，不能够再愚拙的事情，我们怎么能够靠着白白的恩典呢？我不屑……事实上，他们不能够彰显他们的优越，不能够在这些事情上面看出他比人家强。但是我们知道这一切都会落空的，但十字架不会落空，是你的自以为是会落空。神在祂的十字架上面，对世人来讲，是一个失败羞辱的象征；可是祂却在十字架上面彰显祂的爱和公义。我们看罗马书，从第三章开始，我们明白上帝要让那些“强壮的人”羞辱。我们再看哥林多前书1章26节到31节：

弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。

但你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记，夸口的当指着主夸口。

弟兄姐妹，我们是蒙招的人，你们要好好的掌握住，把握住这个概念。你是蒙招的，蒙召的，就脱离了这个世界里面的黑暗跟软弱，却在主里面刚强。我们不能够靠自己，但是你要明白，这些人，我们中间有智慧的不多，有能力的不多，尊贵的不多。但是我也要告诉你们，这里面有没有智慧的，有没有尊贵的，有。不多，不等于没有，还是有。所以不能说：我们这边信基督的人都是没有能力的、都是卑贱的、都是没有智慧、都是软弱的。我们看见保罗在罗马书十六章提到几个人，他们是官员，是有钱人。哥林多教会里面按照这种讲法，大部分都是卑贱的、都是穷人，但是在哥林多前书2章11节，以及哥林多后书9章，等等，我们也看见了那边有很多的有钱人，他们可以来互相帮助。所以我们今天如何要明白自己，不管你在人与人之间是如何的软弱，是如何的强壮，都要知道上帝才是真正的强壮，上帝才是真正的有智慧。所以我奉劝你，以为是人的比较里面，你是胜出的人，是强壮的，是有智慧的。你要知道自己的软弱。你相对的成功，是人与人的相比。你要在上帝面前谦卑，因为强壮的，在上帝面前都不是靠自己强壮、得胜、得救的。弟兄姐妹，这样，以为自己强壮的人，还要骄傲吗？以为自己做事工多么了不起的，以为可以自己成就上帝的国的，能骄傲吗？什么人都不可以骄傲，全世界有史以来没有一个人可以骄傲，除了那个完全人耶稣基督；祂不是骄傲，祂本来就是应该有的荣耀。弟兄姐妹，你们自己在上帝面前，在诗篇中告诉我们，就是好比一条虫罢了。

我们看到保罗自己，他是强壮的，是聪明有智慧的人，保罗自己在侍奉里面是骄傲的吗？我们念一下，哥林多前书2章1到5节：

弟兄们，从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘。因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道：耶稣基督，并祂钉十字架。

我在你们那里，又软弱、又惧怕、又甚战兢。我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

保罗清清楚楚的告诉我们：他侍奉的方法不是用高言大志，不是用吹牛，不是用讨好人的方法，不是用人的价值观引申出来的给人的甜头、目标、假象，来骗人家跟随你。他说什么呢？他定意在他们中间不传别的，只传知道的。特别是不止传，还要高举耶稣基督，还要爱。这是一个事实，耶稣基督并祂钉十字架。这一个历史里面的事实，要告诉他们，就在他们中间，那一个拿撒勒人耶稣被钉死了，三天以后又复活了，保罗来作见证，要传的是耶稣基督。保罗说，他在他们中间是软弱的，圣经是神的话语，是神所默示的，保罗说他自己是软弱的，不是客气的话语，是谦卑。他讲的是真话，他真的是软弱，惧怕战兢。从人的角度来讲，他所有的东西，没有什么有把握的，你凭什么讲这句话，人家要听你的？人家还想要把你宰掉了，人家恨死那一个人，才把祂钉死在十字架上，你还来传祂？你不是找麻烦么？从人的角度来讲，他不应该战兢害怕吗？你凭什么，手上有什么东西吗？我们去做生意，凭着手上有钱，有power，去打仗，凭着有兵有武器；你要来传福音，打属灵的仗，你手上有的是什么？对保罗来说，他什么都没有。他只讲一个真话，也不用智慧委婉的言语。委婉，就是先不赤裸裸的说，我传的就是这位被钉死在十字架上的耶稣基督，先讲点好听的，耶稣的神迹，讲这些…然后忽略一下十字架不行吗？讲前面厉害，后面复活不就好了吗？不是！保罗却是把中间的这一块，人看最软弱的、最失败的、最羞辱的，他要传的是耶稣基督并祂的十字架。那一个是神的大能，基督就是神的大能。保罗说，我不用智慧委婉的言语，不来做一些包装；乃是用圣灵和大能的明证，叫你们信不在乎人的智慧，只在乎神的大能，他用神的大能使人家能够信。让人家能不能信，不在乎自己多厉害的辩论，多厉害的护教学，不是！是在乎所传的耶稣基督并祂的十字架，是耶稣基督在十字架上死后能够复活的大能，这个大能的主人，这个大能的主人就是上帝，靠着这个大能的主人让人心可以被攻破，可以接受，只在乎上帝！你能不能接受：只在乎上帝，不在乎人的智慧、策略、计谋，不在乎人的讨好人，不在于人的作假，不在于人讲一些天花乱坠、好听的话语。我常常讲不好听的话，我们只讲真话……比如人家问说，我们可不可以这样子，父母死了，我们能不能祷告，让他们升天堂？不行！弟兄姐妹，圣经没有这样的教导，圣经说，在乎的是我们活着的时候信上帝，你不能祷告让他们升天堂。上帝会不会让他们升天堂，不知道。上帝告诉我们说：你要听道而信道，不信的人要到永刑里。他的父母如何，我不知道，我不知道上帝要如何对每一个人的处置，我们监察不了人心，我们不知道你会怎么做…但是我们活着的时候要听道、信道，信道以后要行出一个得救的人的样式，这就是我们该做的。

弟兄姐妹，我们今天讲了十字架，是要我们心中清楚的竖起十字架的大能，在我们生命里面不管是哪一个方向都要发生作用。神不是我们只有礼拜天，或是听道的时候，才是我们的神。你的肉体，你的事业，你的家庭，你每一天的人际关系都在上帝里面，都要活在主耶稣里面，你都要靠着内住在你心中的圣灵去行，按照祂的旨意行。弟兄姐妹，多多的去认识我们的神，因为祂已经启示给你了，让你认识祂的机制已经启动，认识十字架和十字架的大能，不要让十字架，基督和祂的十字架落了空！我们一起祷告：

亲爱的天父感谢你赐下你的恩典，在你独生的爱子耶稣基督和祂的十字架上；成就了主、我们父的大能，成就了永恒的计划，成就在我们这些蒙召而信的人身上。

亲爱的父啊，求你让我们轻看自己的成就，不管我们是一个平信徒、传道人，还是大牧者、小牧者，上帝啊，只有一个师尊就是耶稣基督。每一个人真正的牧者是耶稣基督，我们所做的工作算什么呢？只不过是你大计划里面的一个小小螺丝钉，有的时候连螺丝钉都谈不上。我们能够一点点有份，主啊，那就是绝大的恩典。主啊，让我们看一切事工是你的，一切的教会、团契是你的，它不属人的。

但是我们要传的是你教导我们的、所有的道，让我们认真的学习，让我们不要偏颇，你透过我们传讲的，是要让人回归到你的里面，而不被带走。不要因自己的喜悦，主啊，对那些满足自己的肚腹，满足自己欲望偏离你道的人，求主怜悯他们。求主更怜悯众人，让我们不要受他们的蛊惑。

亲爱的父啊，让我们勇敢的站在你的面前传讲那些世人看没有价值的、你的道；因为你的道不合这些智慧人、自以为有知识的人，他们“成功”的要素。但是让我们明白的告诉他们，基督耶稣和祂的十字架却是神大能的彰显，是神的爱的彰显，是神恩典无上的一种彰显。

亲爱的天父感谢赞美你，让众人听你的道都能够信道，归向你。主的工作在我们中间，因为你的灵的内住，保守我们众人，我们向你感恩。我们这些蒙召得救的人，你必定保守到底，我们必定在永恒中得见你的面，永远跟你同在。

这样的祈求感恩乃奉靠我主耶稣基督得胜的名，阿门！

四、请弟兄姐妹回想刚才学习的郑牧师的讲道，思考以下提问：

1、基督的十字架代表着什么？你愿意接受基督的十字架吗？“并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。”怎样才能不让基督的十字架落了空？但人的自以为是必要落空！

2、“我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证。叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。”保罗是用圣灵和大能的明证去传讲神的道；而听道的人之所以信，不是因为保罗的智慧，这一切全然在于神！保罗为何拒绝用华丽的言语来传讲十字架呢？为何用世人看为愚拙的言语来传讲呢？保罗的话语给真正的牧者怎样的提醒呢？

3、在神看来什么才是智慧、什么才是愚拙；什么是软弱，什么是刚强？明白很多“人的学问”，有真正的作用吗？你认为自己很有能力学问吗？心高气傲的人，上帝会喜悦吗？“有钱、出人头地、有名誉、能影响人、有能力、有权力”等等这些世界的价值观能给你带来什么？

“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙”如何理解？你愿意放弃自以为是的想法、自己所谓的智慧，而去真正认识上帝吗？一个蒙召的人，还能继续活在世界的黑暗和软弱中吗？我们要靠主刚强。

4、“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧。又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。”+“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人；这就是神的智慧了。”——你明白神的旨意吗？

5、教会的人数越多，积累的荣耀就越大吗？传福音是要去积累自己的“势力”吗？对于教会的所谓创始人，能把教会当成是自己的教会吗？自以为强壮、自以为做了多大事工的人，能骄傲吗？我们要在上帝的智慧面前低头、谦卑；保罗的侍奉，告诉我们什么？这一切全然都是属于上帝的！你能够成为主耶稣小小的一颗棋子，是否应该感恩？

6、我们能用自己虚构的图腾、所谓的成就去弥补内心对肉体死亡的恐惧和害怕吗？我们能倚靠自己所谓的智慧而不去倚靠上帝，让自己得救吗？我们能让自己的价值观凌驾于上帝的智慧、旨意之上吗？人生真正的答案在哪里？真正的盼望在哪里？你真正应该去寻求的是什么？

7、我们信上帝，只是为了求神迹、求智慧吗？上帝的教导、真理我们能去加、减吗？“听道以后要信道，信道以后要活出一个得救的人该有的样式”这就是我们该走的道路。主耶稣喜悦的是：听了主耶稣的话，就去依靠主遵行的人。我们要认识十字架、真正认识主耶稣，不要让基督的十字架落了空。

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