前些日子，我受邀去一个基督徒营会做专题分享，结束之后，一位弟兄找我交流。他的儿子是林书豪的粉丝，除了每场球赛必看之外，还购买尼克斯推出的任何一款与林弟兄相关的产品，每天开口闭口都是这个话题。他有些苦恼，不知道怎样帮助自己的孩子。正像这位父亲所言，近些年来，越来越多的基督徒作为名人进入人们的视线：名牧、名讲员、明星、名作家……层出不穷。一方面，我们为神在各个领域中兴起他的仆人而充满感恩，另一方面，我们也不得不对这一现象进行反省。
基督徒是属乎基督的人，正如圣经所言，“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（歌1:13-14）。从救恩的角度讲，世界上的人分为得救的人和未得救的人，相信的人和不信的人，蒙拣选的人和未蒙拣选的人，被差遣进入这世界的门徒和只在今生有盼望的人。基督徒与世界的分别正在于其神儿女身份，而是否具有这个身份关乎永生或永死。圣经说：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”（彼前2:9），这理所应当是基督徒的第一身份，也是最荣耀的身份。
所谓名人，顾名思义就是大家都知道的人，是与普通人相对应的说法。出名与不出名的划分标准是荣耀。而荣耀分为神的荣耀和人的荣耀。
第一种标准是天国的标准，这种人效法基督，背十字架跟随主，被人知道或默默无闻。正像保罗所言，基督徒的一生成了一台戏，给世人和天使观看（林前4:9）成名与否不是他们的核心关注。因为基督自己“不受从人来的荣耀”，他知道人心如何。基督徒跟随基督而与基督的使命紧紧相连，并因此心甘乐意真实地对付自己肉体中各样的恶，承受羞辱，看万事如同粪土（腓3:9）。正如保罗是名人，他以效法基督而名扬天下。然而真实的保罗却是“多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的”（林后11:24）。他以受苦为兵器，轻看这世界的所有。他所看重的是神的荣耀，是复活的荣耀。“所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体”（林前15:42-44）。保罗的荣耀是这世界不配有也不能给的荣耀。
从这个角度分析，基督徒名人，首先是神国度的子民，其次才是这世界上的人。基督徒歌星，首先是基督徒，其次是歌星；基督徒作家，首先是基督徒，其次是作家；基督徒政zh i家，首先是基督徒，其次是政zh i家；基督徒球员，首先是基督徒，其次是才是一个职业球员。我们在林书豪弟兄身上看到了他作为一名基督徒在公众面前的见证，我们为此感谢神。神将他放在这个位置上，通过自己的职业荣耀神。但我们知道，真正让神得荣耀的不是林书豪的成功，而是他在逆境之中仍然信靠神、忠诚于神的信心和品格。神不需要藉着人的成功来为自己“镶上金边”，他却在人的舍己、顺服和受苦中彰显自己的荣耀。
一位向新疆穆斯林宣教40多年的老弟兄，在去世之前准备回中原老家看看。刚到村口，就远远看到许多父老乡亲敲锣打鼓，热热闹闹地站在村口。他特别感动，心想肯定是附近村庄的基督徒都来欢迎他了。等他走近才知道，是一位在省里做官的人回家探亲，乡里县里的领导和村里的乡亲们都在等那位领导。当他一个人默默回到已经破败不堪的老屋时，他的眼泪不停地流。他心里有些凄凉，祷告主说：“主，我服侍你四十多年，回到家却没有一个人接待我。”这时候圣灵向他说话：“孩子，你还没有回家呀！”是的，我们的家不在这地上。我们在世寄居的日子无论是轰轰烈烈还是默默无闻，最终都要经过神的鉴查和审判。凡是轻看这地上从罪、肉体和撒旦来的虚浮荣耀的人，将来必要得着不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为我们存留在天上的基业(彼前1:4)。
第二种出名的标准是地上的标准，是以求取地上的荣耀为目的。这是一个以声音取胜的时代，谁的声音大谁就取胜。这是一个“眼球经济”的时代，谁能吸引别人的眼球谁就有权发声。这是一个颠倒黑白、指鹿为马的世代。男的像女的被称为“新潮”，女的像男的被称为“时尚”。“丑”当成“美”叫“另类”,“美”当成“丑”叫“创新”。在很多人眼里，成名是结果，至于采用什么手段并不重要，成名之后是名扬千古还是遗臭万年也无所谓。我们晓得，“名人”的大小与“粉丝”的多少息息相关，名人需要有人“捧”。在演艺圈有许多“造星”公司，专门为人提供包装和策划的服务。即使要捧出一个“雷人”的角儿，也需要费一番脑筋。笔者曾私下里和一些做导演的朋友聊过娱乐圈的“潜规则”，其中“潜”着的无非是赤裸裸的钱、权、色、名的交换。正像电影《梅兰芳》中那个纸枷锁，不仅辖制人的肉体，而且要捆绑人的灵魂。这样的“名”如流星飞过，转瞬即逝。正如经上所记：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都像草上的花。草必枯干，花必凋谢”（彼前1:24）。从古至今，多少王侯将相、才子佳人都如东逝之水。这败坏罪恶的世界和其上的情欲都要过去，唯独敬畏主耶稣基督的人必要永远长存。
基督徒的满足不应在基督以外。先知耶利米曾经责备以色列“离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶2:13）。耶稣基督是活水的泉源，常在基督里的，基督就常在他里面。人不应受超过自己所当受的尊重，人也不应将本该归神的荣耀加在人身上。基督徒名人是蒙恩的罪人，与我们同为蒙怜悯的弟兄姊妹，我们该为他们警醒守望，因为给的多，要的多；名声大，试探也大。
追捧基督徒名人有很多的原因，然而究其根本会发现有三个非常值得警惕的因素，一是以基督徒名人证明自己信仰的正当性。这个不难理解：基督信仰在中国长期处于边缘状态，受压抑、被轻视、被排挤使我们心里容易产生强烈的屈辱感，渴望伸张。笔者在刚信主的时候，如果有人嘲笑我的信仰，我便说，孙中山还是基督徒呢，牛顿还是基督徒呢！这便显露出我们心里到底把基督的福音当作可羞耻的呢，还是当作至高无上的荣耀呢？二是把基督徒名人当成偶像。正像提姆·凯勒在《诸神的面具》开篇所言：“任何除上帝之外我们的心认为可以给我们提供人生的意义和安全、保障和满足[1]”的存在就是偶像。当基督徒把名讲员的话而不是圣经的话当成真理，当基督徒试图从名人身上得到满足和力量的时候，这就是拜偶像了。虽然看上去是因爱主的缘故才高看抬举这些基督徒名人，但实际上却在拜自己心中的野心与欲望，并那附在名人身上的梦想与光环。三是将世界的成功掺入信仰。近些年，成功学在中国大陆成为显学，甚至渗透到教会之中。“信耶稣，今世得百倍，来世得永生”的廉价福音大行其道。所以，很多时候讲耶稣血淋淋的十字架是冒犯人的，讲背起十字架跟随主是冒犯人的，但若说信耶稣可助君成功、凡事顺利，倒是大得人心，顺应潮流。我曾经给一位北大的师弟传福音，当我讲到基督的福音可以给人带来释放和自由时，他说他要信。当我说，耶稣可以给社会带来秩序和公义的时候，他说信。但当我分享耶稣基督钉十字架和作门徒的代价时，他说他不信，因为这不是他要的救主。保罗在哥林多前书15章19节中说“我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜”。不追求基督徒名人背后的神，而求基督徒名人之成功的，就是这样的人。
使徒约翰说：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的，是永远常存”（约一2:15-17），以此经文与同处世界洪流中的众圣徒共勉。