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你对神的属性知多少?

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“神的属性”,就是我们的神是怎样的一位神。我们必须对神有所认识。如果我们对神的认识不足,我们的灵性就没有办法得到长进了!

神的属性分为两种:一是“绝对的属性”(即自然的属性),这是不可以传递的;一是相对的属性(即品德的属性),这是可以传递的。

神的属性是怎样的呢?一句话,是“尽善尽美”的,最完全的,最完美的。似乎为人所知,但又不是为人所知的。没有一个人能完全知道神的属性。只有神把祂自己启示出来,我们才能有所认识。

一、绝对的属性

这是自然的属性,是不可以传递给任何人的,也就是说,人不能分享的,因为人是被造的,所以没有神这种属性。如果人有这种属性,人就会自称是神了!神绝对的属性是人所没有的:

1.无始无终

神是“自有永有的”(出3:13-14):“自有”是无始,“永有”是无终(诗90:2,启1:8)。神是永远的神(申33:27),是永不朽坏的神(罗1:23上)。

2.神是灵(约4:24)

灵是肉眼不能看见的(伯23:8-9,约1:18,林前6:17)。当然,人也有灵,这是神造的,但人的灵不是全能全知和充满万有的。我们的神是全知、全能和充满万有的。

3.神是独一的(约17:3)

这独一就是纯一,不像人是灵、魂、体,由不同部分构成的。

4.神是无限的(耶23:24)

祂不受时间空间的限制:

(1)祂是至高无上的(赛46:9-11)。

(2)祂是不可测度的(罗11:33):“祂的智慧无法测度”(诗147:5,赛40:28);“其大无法测度”(诗145:3)。

(3)祂不能完全被了解(罗11:33):为什么祂会让“人生在世必遇患难”(伯5:7-9)。

(4)祂是最伟大的(代下2:5):古今中外,没有一个人能像祂这么伟大(出9:14)。

5.祂是“永不改变”(来1:10-12)的

(1)祂本身是永不改变的(玛3:6,来13:8,雅1:17)。

(2)祂不后悔(民23:19,撒上15:29,诗110:4)。

祂的定旨是永不改变的。祂对祂的信实、智慧、能力、慈爱,是永不后悔的(诗110:4,耶4:28,结24:14)。

(3)神的“后悔”:

“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就‘后悔’造人在地上,心中忧伤。”(创6:5-7)为什么上面说神是不后悔的,而这里又说神有后悔呢?

原来“后悔”(创6:6),原文作nacham,与耶利米书8:6的“悔改”同字。新约希伯来书12:17的“心意回转”,含有忧伤、难过、怜悯等意。

①神的后悔,不像人因自己的过犯而产生后悔。

②神因人犯罪而不肯悔改,祂才后悔,忧伤难过,结果就要施刑罚(创6:13-22)。

③当人离罪悔改,神就转意后悔而不降灾(拿3:5-10)。

④摩西求神“转意”、“后悔”(出32:12),神就后悔,不降灾(出32:14,参看诗90:13,106:45)。

⑤圣经常常预先声明神是会后悔的(耶18:7-10,26:3,13,19,珥2:13-14),而且“后悔”二字常是与“转意”连用的。

二、相对的属性

神绝对的属性是神独有的,不是传递给任何人的;神相对的属性(品德的属性)是可以传递给人的,也就是人可以分享的。

这是神的性情,原来基督徒是有神的性情的:“……就得与神的性情有分。”(彼后1:4)有神的性情,就可以结出圣灵的果子(加5:22-23)。

神的性情是多方面的,但可以归为三类:

1.“至圣”(神圣)

我们平常说“圣洁”,但神不用任何东西去“洁”净,因为神本来就是“圣”的。英文的holy,是来自央格鲁撒克逊的haling,hal,意思是健康、完全等。人需要“洁净”,但神本身就是圣的、至圣的。

(1)“至圣”,最能显出神的本性。“圣”是属性的总和,正如光谱的白色,是七种颜色的总和一样(利19:2,诗99:9,彼前1:15-16)。宇宙首要的德行是“至圣”。

(2)绝不犯罪:

神是至圣的,是所有德行的源头。神是不能犯罪的(利11:44-45)。祂绝对不会犯道德的错误。至圣的表记是“正直”(诗25:8)。

(3)神是至圣的,所以人不可以随意到神前(赛6:5)。

(4)神的至圣能使属神的人或物都能成圣:

我们因信耶稣被称为义,得救了,但同时就“成圣”:“……已经洗净,成圣,称义了。”(林前6:11)这是地位上的成圣。我们一信耶稣就被主的血洗净,地位上成圣,神就称我们为义了。但我们得救后,在生活上要显出成为圣洁,这是实际上的成圣。

人需要成圣,物也需要成圣,在旧约特别是会幕,是要成圣的。

(5)神是至圣的,所以祂是忌邪的(出20:5,书24:19)。我们要过着圣洁的生活,千万不要偏于邪,因为神是至圣的、是忌邪的。

2.公义(诗145:17)

公义是至圣的结果。或者说,公义是维持神的至圣的。

(1)神内在的公义(出9:27):祂是公义的,所以祂的内心就恨恶罪恶。

(2)神在行事上是公义的:“按公义审判万民”(诗67:4)。祂是不会对人有错判的。祂是赏善罚恶的,“因为我们的神乃是烈火”(来12:29)。

(3)发义怒:

因为神是至圣的、公义的,祂万不以有罪的为无罪。祂是公义的神,祂不轻易发怒,但祂有义怒。所多玛人罪大恶极,终不悔改,祂的忿怒就临到他们身上(创19:24-28)。

挪亚时代,神给他们120年悔改的机会,可惜他们不悔改,最终神就要用洪水来毁灭世界(创7:6-12)。神给亚玛力人几百年悔改的机会,但他们始终不肯悔改,神就将他们毁灭了。

世人审讯人的时候也讲公义。如果神不按公义审判人,祂就不是神了。

3.慈爱

中文圣经效法佛教把“慈爱”译成“慈悲”。佛教谈“大慈大悲”,可是当你看看佛像时就不觉“慈”。我们不当译“慈悲”。我们的神不是慈悲,而是慈爱的。

(1)有人说:“旧约是忿怒;新约是慈爱。”旧约,神灭所多玛、灭迦南人;新约,神说“爱仇敌”。

但耶稣把律法总结为爱神爱人(太22:34-40)。祂又引旧约何西阿书6:6说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”(太9:13,12:7)旧约说“慈爱”比新约多四倍,单诗篇136篇就有26次(另参看诗103:8-17,结18:23)。另一方面,最严厉的审判和忿怒是由耶稣施行的。

(2)“慈”:

恩慈、仁慈、仁爱、慈心、微笑,是带有尊严的。

(3)怜悯(太9:36):

神看见我们绝望、虚空、悲痛等而怜悯我们。

(4)有恩典(惠)grace:

神的慈爱使我们免去永远的刑罚;神的恩典使我们得着不该得的福气。

每一个时代都有神的恩典:第一次(创6:8),最后一次(启22:21)。

恩典是白白而得的礼物(罗3:24):神的恩典是超过人的过犯的(罗5:20)。

“恩惠平安”(罗1:7):这句话常常出现于问安里,但我们不能颠倒次序,圣经没有说“平安恩惠”,总是先有恩惠才有平安。

(5)“爱”:

“神就是爱”(约壹4:8),但我们不能说“爱就是神”。爱与圣洁是分不开的,否则就是情欲的爱。爱与公义又是分不开的,否则就是“溺爱”。耶稣钉十字架是神的公义与神的大爱的表现。

神一切的属性中,爱是最能吸引人的。爱(包括仁慈与恩慈)是最难向天使解释的,因为他们从没有这样的经历。

(6)一般的爱:

神爱以色列人(耶31:3),因为以色列人是神的选民。

神爱世人(约3:16):世人是罪人,神爱他们。但如果世人始终不肯相信,就要灭亡。

神爱教会(弗5:25-32):教会是基督的身体,将来又是基督的新妇。神是用永远的爱来爱教会。

浪子(路15:12-24):许多人说浪子是世人,浪子回家是他得救了。

我们只能借用浪子回家来传福音。其实浪子是已经得救了的,他是儿子,只不过离家爱了世界,成为浪子。当他穷途绝路时,没有人到猪栏去给他传福音,而是他能自动“醒悟过来,就说:‘我父亲有多少的雇工,口粮有余……。’”(17节)世人不能称天父为父亲,只有基督徒才是神的儿子,他才能称神“父亲”。

浪子虽然浪荡,但“相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去……。”(20节)在教会里有许多浪子,神还是爱他们到底。慕迪先生说:“圣经没有记载一个不回家的浪子。”只要你是真信,成了神的儿子,你是一定会回家的。“奴仆不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。”(约8:35)所以说,“一次得救”就“永远得救”。这是神对祂儿子永远的爱。

(7)特别的爱(诗146:8,彼前3:12):特别的爱并不是溺爱。

一个爱主、遵行主道的人,神是特别爱他的(约14:23)。

一个属灵的基督徒,神是特别爱他的(加2:20)。

一个乐意奉献的人,神是特别爱他的(林后9:7)。

一个为主受苦、至死忠心的人,神是特别爱他的(太5:11-12,启2:10)。

4.其他属性

除了神是至圣的、公义的与慈爱的,其他一切良善都是祂的属性。

神是良善的(诗25:8)。神是真实的(罗3:4,多1:2)。神是信实的(申7:9)。神是忍耐的(民14:18)。神是温和的(撒下22:36,诗18:35,伯15:11)。神是谦卑的(诗113:6)等等。

神绝对的属性,我们无法学得来,但神一切相对的属性,我们都可以效法。要做一个属灵的基督徒,就得靠着圣灵治死身体的恶行,效法基督,活出神的属性。这是神对我们每一个基督徒的要求。

我们不单信靠神成为一个得救的基督徒;我们又要倚靠神,在患难中得蒙保守;我们更要活出神的性情,成为一个得胜的基督徒!

注:本文选自林献羔《认识三一真神》第四章,标题系编者所加。

【作者简介】林献羔,又名林撒母耳(Samuel Lamb,1924年10月4日~2013年8月3日),祖籍广东台山县,出生于澳门。林弟兄传道63年,曾为捍卫真道被监禁20年,是中国教会老一代传道人,家庭教会的精神领袖。