三．揭开六印(六)六1、2羔羊揭开第一个印的时候，四活物中的一个活物呼喊说：「你来！」(注15)随即出现一个骑在一匹白马上的，很可能就是敌基督。他手里拿着弓，出来胜了又要胜。或许这反映现代的冷战局面。弓显示战争的威胁，但却没有提到箭的存在。这里甚至是暗指飞弹战争，因为弓是用来作远距离战斗的武器。这位骑马的并没有实际地引起战争；要到揭开第二印时，地上才失去和平。六3、4第二个活物呼召第二个骑马的前来。这个骑马的手里拿着大刀，骑着一匹红色的马。刀是用于拼刺的。因此，第二个印预示因军队入侵而发生激烈的肉搏战。第二个骑马的从地上夺去太平。六5、6应第三个活物的呼召，另一个骑马的出现，他手里拿着一副天平，骑着一匹黑马。这代表饥荒，通常在战争之后发生。在四活物中似乎有声音宣告，麦子和大麦以高得负担不起的价钱出售。天平是用来秤配给粮食的，因此是象征饥荒。油和酒不可糟蹋这句话不易理解。有人认为这些是穷人的食物。如果这些是主要食粮，当然需要保护，以保障民生。不过，这里所指的，较可能是富有人家的奢侈品。从历史看，纵使在饿荒之中，富有的人总能得到一些奢侈品。六7、8第四个活物召唤一匹灰色马，骑在马上的名字叫作死，阴府也随着他。死是指肉体而言，阴府是指灵魂来说。因有战争、饥荒、瘟疫和凶猛的野兽，住在地上的人有四分之一遭杀害。我们会以为，由于现代医学发达，发明了抗生素和特效药，瘟疫便不再是人类的威胁了。然而，其实那些可怕的致命病毒并没有为人所征服，只不过是潜伏下来而已。这些病毒会随着交通的发达而散播全球。六9我们看见灾难时期的第一批殉道者(太二四9)；他们是犹太的信徒，他们到各处宣扬天国的福音，并为作见证被杀。他们的灵魂在天上的祭坛底下。六10他们向主(注16)呼求，求他给他们伸流血的冤。上文已经提过，「住在地上的人」指非信徒，他们以这世界为归宿。六11有白衣赐给这些殉道者，是他们的义的象征。他们获劝告要等候，直至灾难时期的殉道者数目全数满足为止。六12、13第六印的揭开导致大自然极大的灾变。首先地大震动，摇撼陆地与海洋，天象也混乱起来。日头变黑，满月则变红象血。天上的星辰坠落于地，就象无花果树遭猛烈摇动而落下果子一样。六14天就挪移，好象一张羊皮纸被卷起来。由于这些剧烈的震动，山岭海岛都被挪移离开本位。六15社会各阶层自然深感惊惶。他们明白这是神大发烈怒的结果，所以都藏在山洞和岩石穴里。六16、17他们宁愿给山和岩石倒下来压碎，也不愿意经历神的审判和羔羊的忿怒。他们都知道悖逆的人没有一个可以在羔羊的忿怒前站得住，但已经太迟了。四．在大灾难中得救的人(七)本章放在第六和第七印中间，将两批重要的信徒介绍出来。本章回答第六章结尾的问题：「谁能站得住呢？」本章所描述的人都能站得住，因为他们会得蒙保守，与基督一同进入千禧年。七1～4四位天使站在地的四角，将四方的风暂时控制着，这表示即将有猛烈的暴风临到世上。四位天使受命要延迟进行这可怕的破坏，直至神众仆人的额给印上印记。跟着，以色列的十二支派各有一万二千人受印。七5～8这十四万四千人明显是犹太信徒，而不是二十世纪的外邦异端信众。这批犹太圣徒是在大灾难初期得救的。他们在额上的印记，标志着他们是属神的，并保证他们会得蒙保守，在随后的七年里得以活着。然而，以法莲和但这两个支派却没有列在其中。他们榜上无名，也许因为他们曾领导别人敬拜偶像。有人认为敌基督会出于但支派(创四九17)。名单上包括约瑟和利未支派；无疑约瑟取代他儿子以法莲的位置了。七9这一段所形容的人，是来自各国、各族、各民、各方的外邦人。他们站在宝座和羔羊面前，身穿白衣(即圣徒所行的义，一九8)，手拿棕树枝(得胜的象征)。七10这些人就是在大灾难期间，因相信主耶稣而得救的外邦人。他们赞颂所得的救恩，并将救恩归与他们的神，也归与羔羊。七11、12众天使……和众长老并四活物加入一起敬拜神。虽然在他们的颂赞中并没有提到救赎，正如一位圣诗作者说：「天使永不能体会救恩带给我们的喜乐。」不过，他们确实是颂赞他，并宣告他配受七种独特的尊荣。七13、14长老中有一位问约翰，这些穿白衣的人是谁，是从那里来的时候，约翰承认自己的无知，并表示希望知道。这位长老于是解释，他们是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。迈耳写道：「我们若面对一个无从解释的奥秘，而能够存着完全的信心说：『你知道』，那是何等大的安慰。」七15长老继续就他们的位置和事奉作解释。至于这群外邦人到底是在天上，还是在千禧年时的地上，研究圣经者意见不一。这里所提到的福乐，无论在天上或地上都可得到。若所指的是千禧年时期神的宝座和他的殿，就是指国度时代位于耶路撒冷的圣殿(结四○～四四)。请留意所形容的福乐：完全的亲近：所以他们在神宝座前，完全的服侍：昼夜在他殿中事奉他。完全的相交：坐宝座的要用帐幕覆庇他们。七16完全的满足：他们不再饥，不再渴；完全的安稳：日头和炎热也必不伤害他们；七17完全的引导：因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，完全的喜乐：神也必擦去他们一切的眼泪。五．第七印和开始吹七号(八～九)八1在第七章这一插段中，我们看见两批灾难时期的圣徒；从其中推出第七印，即最后一印。揭开这印时，天上寂静了约三十分钟；在愈来愈沉重的审判来临前，就是这种可怕的静寂。八2揭开第七印的时候，经文并没有提到有任何明显的审判。事情直接发展至七号的审判。我们可以推断，第七印包括七枝号在内。八3、4学者一般认为这里提到的天使，就是主耶稣。在旧约圣经中，他被称为耶和华的使者(创一六13，三一11、13；士六22；何一二3、4)。众圣徒的祈祷藉着他升到父神面前(弗二18)。他用许多香，和众圣徒的祈祷一同献上。这香代表他的位格和工作所发出的香气。这些祈祷到达父神面前时，是毫无瑕疵，全然有效的。根据上文下理，这些祈祷是大灾难时期众圣徒的祷告，他们祈求神惩罚他们的敌人。八5天使回应他们的祈祷，将点火着的炭火倒在地上，造成爆炸巨响，有雷轰……闪电、地震。史伟慈说：「圣徒的祈祷之声在盛怒中返回地上。」(注17)因此，引进七号的审判时，大自然出现极大的混乱。八6这时已是大灾难时期的中段。这些号的审判，最终发展至基督降临地上，消灭他的敌人，并引进他的国度。头四个审判涉及与人类有关的自然环境；后三个审判则影响人类本身。很多解经者发觉，这些灾难与埃及当年所遭遇的类同(出七～一二)。八7第一位天使吹号时，地的三分之一和树的三分之一，以及一切的青草都被搀着血的雹子与火所烧。最合宜的解释就是按字面来理解，这可怕的灾难是降临在人类获得主要粮食的地方。八8、9有仿佛火烧着的大山扔在海中，使海的三分之一变成血，杀死了三分之一的海洋生物，船只也坏了三分之一。这不单进一步削减人类本土的食物供应，也削减了从外地进囗食物的途径。八10、11第三枝号吹响时，一颗名为茵陈的大星正燃烧着，向下坠落，使人类的水源有三分之一变苦。显然变苦的水也是有毒的，因为死了许多人。茵陈到底是什么，我们难以确定。号筒响起的时候，住在地上的人就会清楚领悟这些经节的意思了。研究预言时，我们应记得很多事情在真正发生前，人是不能完全领悟的。八12到这时，日头、月亮、星辰会受破坏，只能够发出三分之二的正常光量。第四枝号与埃及所受的黑暗之灾相似。八13有一个鹰(注18)飞在空中，对住在地上的民，即眼光完全属世、以世界为其归宿、并不是真信徒的人，三次宣告祸哉。余下的三个审判，被称为三样灾祸，因为这些祸患会对人类造成极可怕的影响。九1、2有一个星从天落到地上，可能是一位堕落的天使，甚至就是撒但。他拥有无底坑(希腊文为abyss)的钥匙。这里是众鬼魔的住处。他开了无底坑的入囗，便有团团的烟涌上来，好象大火炉，使遍地笼罩在黑暗中。九3、4有一大群蝗虫从烟中出来，它们有能力造成难以忍受的痛苦，就象蝎子螫人一样。然而，它们的能力是受限制的。它们受吩咐不可伤害植物。它们可以伤害的，是额上没有神印记的人，就是所有非信徒。九5、6虽然他们的螫伤不会致命，却会带来痛苦，且会维持五个月。这痛苦是如此难忍，以致人要求死，可是却不能。这些蝗虫很可能代表了鬼魔，他们既从无底坑被释放出来，就附在未得救的人身上。因鬼附的缘故，人的肉体和精神受尽折磨，就象马可福音五章1至20里「群」给人的折磨一样。九7作者对蝗虫的描述，是要营造一个征服和胜利的印象。好象预备出战的马一样，它们是一队克胜的军队。它们戴着好象金的冠冕，有权柄控制人的生命。它们的脸面好象人，是有智慧的。九8～10它们的头发象女人的头发，具有诱人的魅力。它们的牙齿象狮子的牙齿，是凶猛残酷的。它们的胸前有铁甲，所以是难以攻击和被消灭的。它们的翅膀发出万马奔腾的声音，令人胆战心寒。它们有尾巴象蝎子，使他们可以折磨人的肉体与精神。这尾巴能伤人五个月，带来无法消减的痛苦。九11它们有王，按着希伯来话，名叫亚巴顿(破坏)；希利尼话，名叫亚玻伦(破坏者)。一般认为这是指撒但。九12三样灾祸的第一样过去了。不过，最可怕的灾祸还没有来临。审判一个比一个严厉。九13～15这里提到神面前的金坛，是与相随的审判，和神子民在逼 -/迫下所作的祷告有关。第六位吹号的天使，将那捆绑在伯拉大河的四个使者释放了。那四个使者，也许是魔鬼，他们早已准备好，要在此时出动，杀人的三分之一。九16、17随着他们的，是二万万(注19)个骑兵，他们胸前有甲如火，与紫玛瑙，并硫磺。马的头好象狮子，马的囗吐出火、烟、硫磺。九18、19火与烟，并硫磺这三样，代表三样灾，要杀害人的三分之一。马不单用囗来杀人，也用象蛇的尾巴来杀人。这段经文中有不少问题是未有答案的。第14节的四个使者，跟七章1节的四位天使是否相同？这些骑兵是人类，还是代表鬼魔、疾病，或其它破坏的力量？火与烟，并硫磺代表的三样灾到底是什么呢？有一点值得留意，就是置人于死地的并不是骑兵，而是马匹。有一位作者认为，这队强大的马兵象征「由东方来的、无可抗拒的、鬼魔的迷惑」。史咸顿说：「这马的能力是在囗里」可能表示这迷惑将会以无比的说服力，透过语言来传播。然而，这迷惑的背后是撒但的能力，圣经以尾巴象蛇作象征。(注20)九20、21虽然有三分之二的人没有被这些灾所害，但他们仍旧不悔改，继续向鬼魔和那些用人手所做、毫无生命能力的偶像下拜。他们并没有悔改离开那些凶杀、邪术(使用毒药或毒品(注21))、奸淫、偷窃的事。刑罚与苦难不能改变罪人的本质，只有新生命才可以有这种功效。六．大力的天使和小书卷(一○)一○1约翰看见另有一位大力的天使从天降下。这里的描述使很多人相信，这位天使就是主耶稣。他头上有虹，是神立约的记号。他的脸面象日头，表示他有不能遮盖的荣耀。他两脚象火柱，柱象征力量，火代表审判。一○2他手执小书卷，显然是记录着即将来临的审判。他右脚踏海，左脚踏地，即在全地有统治权。一○3～6他大声呼喊，就发出七雷的声音。显然约翰明白这七雷所带出的信息，但他正要写出来的时候，天使便禁止他。这位天使继而指着神这位创造者起誓说：「不再耽延了。」一○7神的奥秘会在第七号吹响时成全。神的奥秘就是关于神惩罚所有作恶的人，和将他儿子的国度带来的计划。一○8、9约翰受命要吃尽那小书卷，意即要阅读和默想记载在上面的审判。一○10正如这位天使所料，这小书卷在他囗中果然甜如蜜，但肚子却是觉得发苦。对信徒来说，读到神定意要在他儿子曾被钉十架的地方荣耀他，心里确是甘甜。读到神要胜过撒但及他的众军，确会感到甘甜。读到地上一切的邪恶会被纠正过来，内心确实感到甘甜。然而，研究预言总会有苦涩的时候。圣经的预言会为读者带来自我批判的苦。看见即将降临在离经背道的犹太教和基督教界的种种审判，就会有苦的滋味。想到一切拒绝救主的人都要落在永远的沉沦中，就会有苦的滋味。一○11天使告诉约翰，他必指着多民、多国、多方、多王再说预言。启示录余下的经文实现了这个委托。