经文：提摩太前书1:1-20
1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！
3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。8我们知道律法原是好的，只要人用得合宜。9因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弒父母和杀人的，10行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样敌正道的事设立的。11这是照着可称颂之神交托我荣耀福音说的。
12我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。13我从前是亵渎神的，逼 -/迫人的，侮慢人的，然而我还蒙了怜悯，因我是不信、不明白的时候而作的。14并且我主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。16然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。17但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的神，直到永永远远。阿们！
18我儿提摩太啊，我照从前指着你的预言，将这命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗，19常存信心和无亏的良心。有人丢弃良心，就在真道上如同船破坏了一般。20其中有许米乃和亚力山大，我已经把他们交给撒但，使他们受责罚就不再谤渎了。
题目：荣耀福音
目标：帮助信徒认识荣耀福音，鼓励信徒传承荣耀福音的使命。
引言
最近，教会中有一个爆炸性的丑闻，就是韩国纯福音教会的创会牧师赵镛基，因为涉嫌渎职和贪污130亿韩元（约合人民币7358万元），被判3年有期徒刑。由于他所带领的教会是世界上最大的教会，据说会友达80万，因此他的失足对整个基督教的影响很大。我们今日所信、所传的福音是荣耀的福音，赵镛基的行为使荣耀的福音蒙受羞辱。
亲爱的弟兄姐妹，我们不要过于惊讶。若不是神的恩典，我们也会犯同样的错误，但要记得我们行为的好与孬是与福音的荣与辱紧紧连在一起的。
11节提及荣耀福音，何谓荣耀福音？原文有两方面的意思，荣耀可以是指福音的性质，形容福音是荣耀的福音；也可以指荣耀是福音的内容，福音是关于神的荣耀。
本论
一．荣耀福音的内涵
1-2节
1奉我们救主神和我们的盼望基督耶稣之命，作基督耶稣使徒的保罗，2写信给那因信主作我真儿子的提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父神和我们主基督耶稣归与你！
保罗采用了希腊的一般书信格式，写信人、收信人和问候，但其中赋予了荣耀福音的内涵。
荣耀福音是关于救赎的福音。救主神是救赎的源头，耶稣基督是救赎的成就者，也是救赎的终极盼望，使徒是被差派传扬救赎福音的人。救主神是起点，耶稣基督是终点，使徒是在起点和终点中间宣扬荣耀福音的人。
提摩太被称为是保罗的真儿子，保罗没有结过婚，怎么有儿子呢？保罗写信给哥林多教会说，我是用福音生了你们。想必提摩太也是保罗用福音所生的儿子，也就是说提摩太是保罗带领归主的，是保罗将福音传给他，他以信心接受了耶稣，因此成为他的真儿子。可见荣耀的福音是具有生产的能力。
在问候的话语里有三样：恩惠、怜悯、平安。相比较保罗所写的教会书信，他增加了“怜悯”的问候。在第一章中，保罗三次提及神的怜悯，2节；13节；16节。可能晚年的保罗对神的怜悯情有独钟。恩惠、怜悯和平安，这是荣耀福音带给我们的益处。
在短短的两节经文中，我们看到了荣耀福音的丰富内涵。
二．荣耀福音与律法
马丁路德说：“一个好的神学家，必须能够懂得福音和律法之间的区分。”
·假教师误用律法
3-7节
3我往马其顿去的时候，曾劝你仍住在以弗所，好嘱咐那几个人不可传异教，4也不可听从荒渺无凭的话语和无穷的家谱。这等事只生辩论，并不发明神在信上所立的章程。5但命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。6有人偏离这些，反去讲虚浮的话，7想要作教法师，却不明白自己所讲说的、所论定的。
保罗曾在五年前预言，说有凶暴的豺狼会进到以弗所的羊群中间，摧毁他们的生命，如今真的应验了。
徒20:29-30
29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。30就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。
1）错谬教导的内容
荒渺无凭的话语和无穷的家谱：这两个用语要连在一起来看，荒渺无凭的话语应该由家谱这个字去解释，也就是指有关家谱的传奇性故事，而这些故事是由哈加达或是拉比的传统所传递下来的。
古旧的犹太文献：《禧年之书》与《斐罗的圣经古迹》。两书都强调以色列及律法都是不能毁灭的。
假师傅不只偏重犹太色彩，也表现了诺斯底主义的倾向。提前4:1-5禁止嫁娶、禁戒食物。
这种异教可以说是“一种诺斯底化的犹太主义”。
2）错谬教导的后果
其一，错谬的教导会产生臆测，并不发明神在信上所立的章程。章程是神的救恩计划。
其二，错谬的教导会产生纷争，保罗说这等事只生辩论。
3）错谬教导的辨别
其一，用信心来测试：它是否来自神，能与使徒的教导相符，以致人们可以用信心领受它？还是人丰富想象力的产物？
其二，用爱心来测试：它是否会促进主内肢体的合一？还是导致叫人结党纷争？