「愿人都尊你的名为圣。」(马太福音6：9）在主祷文中，有三个愿望，关乎神。三个祈求，关乎我们。所有的动词都是用祈使语气，也就是祈求神应允所求的事。头一个愿望是全部六个愿望的中心，正如后三个祈求是支持前三个，也可以说整个后面五个祈求，都集中在支持第一个祈求的实现：「愿人都尊你的名为圣。」为何神的名被全地尊崇，是整个祷告的中心呢？这个祈求的内容似乎离开我们很远。我与这件事有何关系？我们如果将自己的眼光集中在神，盼望神的心意得到满足，我们就会明白「神的名被万民尊崇」就是神所最重视的事。神的名有什么特别意义？神的名正代表了他所是的。祂是位怎么样的神，从祂的名我们就能够知道。我们以神向我们启示的名，来认识神的属性。圣经中曾多次谈到神的名，都与神的属性有关。在出埃及记中摩西曾经问神：「他们若问我说：『他叫什么名字？』我要对他们说什么呢？」神告诉摩西说：「我是自有永有的」（出3 ：14）这里神的名告诉了我们，神就是神所是的，不能用人的智力来想像、不能用任何人间的事物来比拟。祂是永存的，没有开始，也永无穷尽。超乎世间一切万物。神的名「自有永有的」就是表示了神的永存性、与超越性。当摩西求神与以色列人同在，带领他们进入迦南时，向神祈求说：「求你显出你的荣耀给我看。」耶和华说：「我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁」（出33：18-19）神是全权的神，祂的心意出自他的全智、与全善的本性，永不会失误。神又向摩西说：「我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神；至于我名耶和华，他们未曾知道。」神向以色列先祖显现的名是全能的神。这代表了神的能力大过一切困难，祂是信实的主，祂定意成就的事永不失败。神曾在云中降临，宣告祂的名：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」这里神启示祂的属性就是完全的慈爱、与完全的公义。他愿赦免悔改之人的罪孽，也必追讨刚硬之人的罪。我们对神的认识是来自于神向我们启示了祂自己。祂的名正是祂属性的代表。祂愿意世人都尊崇祂的名，高过世间一切的名。 「尊神的名为圣」这句话有点需要解释。原文直译是「愿你的名被尊为圣」，有一个祈使语气的动词「尊为圣」，就是与世俗有别之意。一切归属于神的，都被分别为圣。神自己更是超乎万物，有至高无上、独一的地位。 「尊神的名为圣」的意思就是，把与神的圣洁、公义、慈爱的属性相称的尊荣归给神，高举到超乎一切的独一地位。当我们尊主的名为圣的时候，神的心就得到满足。我们如此敬拜，正是神所喜悦的事，也是神对我们的期待。我们是否愿意按照神所喜悦的来祈求呢？在当今的世界，我们看到世人并没有都尊主的名为圣，甚至他们轻视主的名，视为不值一顾。就连信主的人有时都不敢在众人面前尊崇主的名，以为这是羞耻的事。我们如果不以主的名为荣耀，愿意在众人的面前承认主的名，主也不认我们。当我们向神献上祷告：愿人都尊你的名为圣时，我们的心是否也像我们所祷告的，愿意看到世上万民归向主，他们因为不认识主，而不尊主的名为圣。然而神愿意借着福音拯救他们，让他们都因为认识主，而尊主的名为圣。我们基督徒是否思想自己在其中的地位？神的心意，要借着我们实现。我们如果愿意在神的面前向神祈求：「愿人都尊你的名为圣。」这句祷告是对我们自己的警惕，与期许。我们不是祷告完了，就把一切交给神，怎么实现就与我无关了。不是的。我们既然求神，愿祂的名被世人尊崇。首先我们自己岂不该先尊崇神的名，我们是否把与神至高的属性相称的荣耀与赞美归给祂。然后我们再当自问，世人不愿尊神的名为圣，与我无关吗？主耶稣教导我们祷告，就是要我们时常鞭策自己，既然如此求主，岂不是更要积极投入福音的工作，让自己配合神拯救的心意，把福音带给世上万民。愿这句祷告真的成为我们的心愿，我们祈愿主的名被尊崇，我们也思念世上福音的需要，这正是主所关心的事，我们在这事上祷告，正是求主把自己放在主的心意中，求主使用。
【作者简介】阿斗，50岁，电机专业，罗格斯大学毕业。原为信号处理高级工程师，现已退休，全心服侍主。20岁读本科时在团契信主，一直在团契及教会带职侍奉。八年前接受神学装备，之后一直参与圣经教导的工作、担任华神地区联络人、并在多家教会讲道。作品发表于网上博客《阿斗杂记》。