读经：《以赛亚书》14章12-15节；《以西结书》28章11-19节
圣经没有说明罪是如何进入宇宙的，却告诉我们罪如何进入我们的世界，且在我们未感觉它的存在前，罪就已经发生了。这是圣经启示的特色。它不告诉我们所想知道的一切事，只告诉我们应该知道的事，好用来应付生活的问题，胜过罪恶和环境，过得胜的生活。我们不必要知道罪的原始根源，却该知道罪的基本性质和特质。自从我们的祖先犯罪，罪已经为这世界蒙上一层阴影。
《创世记》里，最早有关罪的试探是由魔鬼而来的，他自己也是从原先崇高的地位堕落的。两段旧约经文显明了他罪恶的天性（结28：11-19；赛14：12-15）。这两段经文主要是指着推罗王和巴比伦王说的，但经文的意义很明显不是只限于指这两个人。《以西结书》记载：“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石……你是那受膏遮掩约柜的基路伯……你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义……因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你……你因美丽心中高傲……我已将你摔倒在地。”（结28：12-17）
我们主的话与此多么相似：“我曾看见撒旦从天上坠落，像闪电一样。”（路10：18）
以赛亚也记载：“你何竟从天坠落？……你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上……我要升到高云之上，我要与至上者同等。’然而你必坠落阴间。”（赛14：12-15）
这两处经文在历史上的意义，并不能涵盖它非凡的叙述所含的丰富内容。毫无疑问，应该有更深刻的意义。这种启示真理的方法在圣经里比比皆是。例如《诗篇》里面有关弥赛亚的诗，表面看来诗人显然是指自己说的，但整体看来，是在论到弥赛亚（参见诗2，22，110）。这点在圣经他处亦可得到证明。因此我们有理由下结论，上述两段经文可以应用在撒旦身上。他本居于神宝座的监护者和保护人的崇高地位，拥有靠近公义日头的无上荣耀。
什么导致他的坠落？乃是骄傲。这项基本的罪使他竟想建立起自己的宝座。他没有恪尽其职地保护神的宝座，反而击打它，想废黜那位全能者。骄傲导致自我抬举，借着任意妄为表现出来。他罪的本质是想要从神那里独立。骄傲是自私的灵产生的一种自负，只想争取毫无限制的独立。“我要高举我的宝座……我要与至上者同等。”这是基本的罪，想要利用神自立为王。
撒旦被贬到地上，在他被摔落后，就从人手中夺去了统辖世界的王权。在伊甸园里，他播下同样可悲的罪恶种子。他这样承诺：“你们吃的日子……你们便如神能知道善恶。”（创3：5）将这话与“我要与至上者同等”拿来比较看看。撒旦因骄傲堕落，亚当和夏娃因骄傲跌倒，进而连累了他们的子孙，你和我也因骄傲跌倒。这个基本的罪是其他每一项罪的根源，它使我们想要做自己生命的主宰，从神那里独立出来。既然如此，难怪教会编纂的罪恶名单中，骄傲总是名列榜首。
本文摘自孙德生《生命的成熟》