到今天，创世记刚好分享到了一半的地方。我们知道保罗所说的话，他在哥林多前书2：2方：“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”那么我们这样譐细地查考圣经，查考创世记，有什么意义呢？主耶稣亲口说过，记在约翰福音5：39：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生。给我作见证的就是这经。”这里的“圣经”是专指旧约而言，因为在世的时候，新约还没有形成。所以我们查考创世记，将会看到，圣经的内容如何专一地指向主耶稣基督，神如何拣选人，将福分赐给人，直到主耶稣道成肉身，是从亚伯拉罕的子孙中出来的，到这里，一切的谜底都解开了。当我们考查旧约之后，就更加认识这一位救主，就更能准确无误地传讲祂福音的大能。
今天我们要分享的是创世记25章下半部分的内容。在上半部分，我们看到亚伯拉罕另外的子孙，是属肉体的子孙，也看到亚伯拉罕去世，他的儿子以撒和以实玛利同心合意地将他埋葬。我们也借着以赛亚书中指着基土拉和夏甲后代所发的预言，看到如今中东的形势和未来的走向，也看到了自己的使命。今天的分享，内容是以扫和雅各的出生，以及以扫把长子的名分卖给了雅各。这样的内容并不难理解，难理解的是，为什么神在以扫和雅各尚未出生之时就预言说，“将来大的要服侍小的”呢？这牵涉到我们基督信仰当中一个最大的难点，这个难点与神的拣选有关。所以，弟兄姐妹，我们分享的过程就是一个学习神学的过程，今天的分享会直接涉及神学原理，请求圣灵帮助我们，打开属灵的耳朵仔细地听。
我们分两个部分来分享，最后会有一个小结。先看25：19-26，以扫和雅各出生。我们一起奉主耶稣基督的圣名读经（略）。
从这里开始，亚伯拉罕的时代结束了，从前一直作为父亲附记内容的以撒，如今成了记述的主角，他开始了独挡一面的历史。以撒娶利百加为妻的时候正四十岁。“四十”这个数字在圣经中有特别的意义，它是一个“试炼”的数字，意味着受苦、磨炼的经历。挪亚洪水时代，神降雨在地上“四十昼夜”，摩西的一生经历了三个“四十年”：四十年王子的生活、四十年旷野的生涯、四十年带以色列人出埃及的经历。他三次在神面前面见神“四十昼夜”，学习属灵的功课，操练属灵的生命以合神使用。以色列人因为悖逆，将通往迦南地四十天的路程走成了四十年，直到那了一代人倒毙在旷野中。耶稣曾经被圣灵引至旷野禁食四十天，里经受撒但的引诱并且得胜，为祂出来传道作预备；祂从死里复活后，向门徒显现四十天，在众门徒目送下被父接回天上；祂升天之后四十天，众门徒聚集在耶路撒冷等候圣灵的降临……因此，“四十”这个数字意味着，神熬炼祂的选民如同熬炼金子。在你的天路历程中，有过“四十”的经历吗？如果有，感谢神，祂要使用你了；如果没有，感谢神，你要预备好心，去迎接这样的经历。
“利百加是巴旦亚兰地的亚兰人彼土利的女儿，是亚兰人拉班的妹子。”巴旦亚兰就是美索不达米亚。这里强调利百加是彼土利的女儿，是与前文有个映对；强调她是拉班的妹子，因为拉班在后面还将担任雅各舅舅的角色，也是雅各岳父的角色。利百加和她的婆婆撒拉一样，也是不能生育，这是神的旨意，要显明以撒的后代乃是出于神的应许，也是要我们在等候中操练信心的功课，鼓励我们寻求神，向神祈祷，要抓住神的应许恒切祷告，直到神的应许成全。以撒为利百加祈求耶和华，耶和华就应允了他的祈求，利百加就怀了孕，有生命进入了她的里面。
这时，利百加嫁给以撒已经将近二十年了，如今神应允了以撒的祷告，令她怀了孕，并且是双胞胎，这是多么令她欢喜的事情。然而，这两个孩子在肚子里就开始相争了，她的肚腹里翻江倒海一般，胎动得非常厉害，使她特别痛苦，以至于痛不欲生。她不明白，为什么当祝福临到的同时，也带来了难处？她就说：“若是这样，我为什么活着呢？”她遇到了难处，也学着以撒的样式去求问耶和华。23节，耶和华对她说：“两国在你腹中，要从你身上出来，这族必强于那族，将来大的要服侍小的。”
我们信仰的难题来了：是神预定了将来大的要服侍小的？还是神预先知道大的的品性从而预言将来大的要服侍小的？都对。这里涉及到我们信仰的一个最基本的原则就是：神百分百掌控一切。人百分百为自己的行为负责任。
比如论到婚姻，主耶稣说：“神配合的，人不可分开。”那么是谁将夫妻配合在一起的？不是他们自己的选择和决定吗？没错。那么主耶稣的话呢？也没错。在神学上有两个专用名词：第一原因，第二原因。一切事情发生的第一原因是神，一切事情的发生也都有其第二原因。当初基拉耳王亚比米勒说：“我没有碰过撒拉”，神说：“我不容你沾她。”我近日刚刚又读了一遍《约伯记》。是谁对约伯干了那么多的坏事？难道不是撒但吗？是的。难道不是他的朋友吗？是的。但是在约伯的眼里，他在这一切事情之后看到了神的手。是谁将主耶稣钉在十字架上的？不是撒但入了犹大的心，让他出卖了主吗？不是犹太人和外邦人一起要求钉耶稣在十字架上的吗？不是本丢·彼拉多下令钉祂十字架的吗？是的，是的！但是，这一切都是在神的旨意计划当中的。我们每一个人都要知道，神明确地宣告，人要对自己的行为负完全的责任；神也明确地宣告，神预定万事的发生。圣经对这一概念的强调，没有比这里祂对以扫和雅各的预言中所说的更明显的了。
罗马书9：11-15保罗说：“双子还没有生下来，善恶还没有作出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。神就对利百加说：‘将来大的要服侍小的。’正如经上所记：‘雅各是我所爱的，以扫是我所恶的。’这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有！因他对摩西说：‘我要怜悯谁，就怜悯谁；要恩待谁，就恩待谁。’”这是一个完全不能抵抗的强硬声明，神定意要怎样做就怎样做。罗马书9：19-21保罗更进一步说：“这样，你必对我说：‘他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？’你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：‘你为什么这样造我呢？’窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？”因此，我们的得救是白白得着的恩典，每次想到这里，唯有深深地感恩。
利百加生产的日子到了，她的肚子里果然是双生子。先出生的大的，身体发红，浑身有毛，如同皮衣，以撒和利百加就给他起名就以扫，以扫就是有毛的意思。以妇出生之后，利百加又生了他的兄弟，这个兄弟很不寻常，是抓着他哥哥的脚跟出生的，因此给他起名叫雅各，雅各就是抓住、取代的意思。果然，雅各后来就取代了以扫长子的身分，他抓住了长子的名分，他叫雅各真是名副其实，直到他改名为以色列。那一年，以撒年正六十岁，这一对双生子是在他娶利百加二十年的时候出生的。
现在我们来分享以扫出卖长子名分的经文，记在25：27-34，我人闰起奉主耶稣的圣名读经（略）。
两个孩子渐渐长大了，以扫善于打猎，常在田野。在创世记中有一个著名的猎户，被称为英勇的猎户，就是宁录，是那个建巴别塔的人，那个骄傲自大公然抵挡神的人。这里的以扫就是一个猎户，后来从他而出的以东民族也是充满野性的游牧民族。我们的神真的不喜欢强暴、不喜欢骄横和残忍。而雅各为人安静，常住在帐棚里。这两个孩子渐渐长大后，就显出了各自不同的个性。以扫代表天然的生命状态，是喜欢追逐属世的事物的，他只顾在这个世界上忙碌，以至于完全忽略了灵魂的追求。雅各却是预表属灵的生命状态，他是喜欢安静，喜欢在帐棚里常住，帐棚的灵意是神同在的地方。以撒爱以扫，是因为喜爱吃以扫打来的野味，是出于肉体的喜好，这与以撒从小到大的安逸生活是有关系的。而利百加却爱雅各，可能与她听到过神的预言“将来大的要服侍小的”有关。加上她也是喜欢安静并且漂亮的这一个吧。在这里，我们看见，父母的偏爱是不利于弟兄和睦、孩童健康成长的。所以我们为人父母的，尤其是家中有一个以上孩子的，一定要注意，千万不能偏心，除非你定意要让你的孩子们成为仇人，如同以扫和雅各一样。
接下来，以扫居然因着身体的需求，把重要的东西，长子的名分给出卖了。有一天，以扫从田野回来累昏了。这句话很耐人寻味，我们这些属神的儿女，暂时寄居在这个世界上，可是有许多时候，我们也和以扫一样忙于在世界上追逐，直到把自己累昏了。累昏了的时候，我们只顾及肉体的需要，而没有力量顾及灵魂的需求了。当以扫把自己累昏了，他从田野回到家里，雅各正在熬汤，是红豆汤，是当垢一种红扁豆混合了米煮成的稀粥。看到雅各在煮红豆汤，以扫就对雅各请求说：“我累昏了，求你把这红汤给我喝。”后来以扫又被称为以东，以东这个名字就是从这红汤得来的。以东就是红的意思。
这个时候，雅各的诡诈显明出来。或许他在偏爱他的母亲利百加那里，不止一次地听母亲说起神的预言：“将来大的要服侍小的”，或许他知道自己是次子，就一直在觊觎长子的名分，因为作为长子是拥有许多天然特权的，比如说：得着父亲的祝福、将来作一家之主、得着双份的产业、得作全家祭司的尊荣等等。但是这样的福分，不是凭自己去攫取的。既然神已经预定了“将来大的要服侍小的”，那么雅各若不用自己的诡计，神也必为他成全，并且全成全得更加完美。然而，这个出生时就本能地抓住他哥哥脚跟的雅各，果真是不放过任何一个抓住利益的机会，他诚然得到了想要得到的东西，但是他因此得到的击打、管教、逼 -/迫、甚至性命的威胁，都是出于他自己行事的结果。
雅各趁着以扫累昏了，身体的饥渴那么强烈之时，对他要求说：“你今日把长子的名分卖给我吧！”这绝对是趁火打劫。看到这里，你也许会发出疑问说：既然雅各这么诡诈，对亲兄弟都能这样趁火打劫，那神为什么还拣选他呢？神岂不是不公平吗？弟兄姐妹，我们得关乃是出于神白白的恩典，人有自由意志，没错，但人的得救不是靠人的意志，而是全然出于神的，是神用肉心代替了我们的石心，若不是神使我们的心意流转，我们都必会遭到审判！我们和诡诈的雅各有什么区别呢？没有义人，连一个也没有。若我们因神的拣选而白白得了恩典，那么神为什么不能拣选和我们一样诡诈犯罪的雅各呢？“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？”
我们必须再强调一遍这个重要的神学概念：神全权掌管所发生的一切，但人必须对他们的行为负责。只要我们掌握了这一概念，承认这符合圣经的教导，那么当我们研读神话语的时候，我们的困难就大大减少，不好理解的地方就迎刃而解。不是自己情愿把长子名分卖给雅各的吗？他不是说：“我将要死，这长子的名分于我有什么益处呢？”他岂不是要为自民政局的行为负完全的责任吗？是他自己轻看了长子的我吩，他的轻看不但影响到他自己的人生，而且影响到了他的后代。他这时又饥又渴，快要死了，长子的名分这时是没有什么用处，既不解饥也不解渴，所以他就轻看。雅各要把这事给坐实了，他就说：“你今日对我起誓吧！”以扫就对他起了誓，把长子的名分卖给了雅各。
大家知道，我们教会是为婴孩施祝福洗的，因为我们相信，信徒的孩子是包括在圣约里的，除非他们将来像以扫一样，公开表现出他们不是在圣约里的。我们把圣约的记号——洗礼加在他们身上，就如同以扫受过割礼的记号一样。我们的孩子应当懂得，神的应许是极其珍贵的，敬拜神是无比神圣的事情，他们应当对自己被包括约里、包括在神的子民里这件事倍加珍惜，没有特殊情况，绝对不可以不去教会敬拜。他们不能这样地问：“今天上行晚是去踢足球呢还是去做礼拜？”当他们这样问，显然他们对神的事缺少理解和珍视。没有人能像父母那样给孩子做出好的榜样来了，神赐下祝福和加上咒诅都是通过父母来做的。这一点，圣经已经一再地告诉我们了。
很显然，以扫的父母，特别是偏爱他的父亲以撒没有为他做了更好的榜样。因为他在属灵的事情上完全没有给以扫任何的引导。到最后，他不得不亲口对以扫发出咒诅，到最后，当以扫后悔之时，他连哭都来不及了。以扫说他快要死了，试问，他会因一时没喝上红豆汤就会死吗？我们却要儆醒，永远不要存这样的态度，永远要珍惜，也要教导孩子珍惜神的事，把它看作是最为宝贵的。如果需要抛弃什么的话，一切都可抛弃，甚至生命，唯一有信仰不可抛弃。希伯来书12：14-17有关于以扫的一段经文，就是在警告我们不要离经叛道，不要效法以扫，要我们在信心里坚忍到底：“你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。又要谨慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出来扰乱你们，因此叫众人沾染污秽。恐怕有淫乱的，有亵渎的如以扫；他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路使他父亲的心意回转，这是你们知道的。”
以扫起誓放弃了长子的名分，呼敢喝了雅各给他的饼和红豆汤，吃饱了喝足了，便起来走了。从希伯来书的经文中可以看到，这样的放弃是件亵渎的事情，是件不圣洁的事情，是件有罪的事情。我们应当珍惜自己被包括在圣约里的福分，尤其是我们这些野橄榄枝子得以接在真橄榄树上，这只取决于神的美意和计划，我们在神面前没有一丝一毫可夸口的。提摩太后书1：9说：“神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。”我们的好行为，不是为了夸口，乃是因信而得救的生命重生之后该有的样式，乃是为了将荣耀归给天上的父。
今天的分享，中心的内容有二：一是一个重要的神学概念是我们必须掌握的：神完全掌控所发生的一切，人却要为自己的行为负责；另一个是：我们一定要珍惜自己被包括在圣约里的福分。我们一起向神献上感恩的祷告。
【作者简介】蒙福雁羽，牧师，本站作者，基督徒作家，曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外，她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章，已汇集成书，书名为《守望》，已在近期出版，其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。