经文：阿摩司书第三章三节：“二人若不同心，岂能同行呢﹖”
“同心同行”渐渐成为夫妻生活所追求的一个目标，且因圣经明说：“二人成为一体”，夫妻二人应是一致的。所以在基督徒的家庭中，处理事情的原则，渐以夫妇二人同意就算是对了。夫妇在同一事上有同一的步伐是好事，但夫妇步伐一致是否就一定合乎神的旨意﹖会不会是二人一同犯错误呢﹖“同心同行”对非基督徒夫妇来说已经够完满了。对基督徒夫妇，还要加上同心按神旨意，遵行真理为生活的准则，才算完满。
一．“同心……同行”的出处
让我们先从圣经看“同心……同行”这话的出处及其原意。先知阿摩司对以色列人说：“二人若不同心，岂能同行呢﹖”要明白本句话，应先了解阿摩司书第三章十八节整段经文。这句话放在这小段里面有两方面重要的意思：第一，先知阿摩司指出以色列人不听从神的真正原因，是因他们与神不能同心，所以他们也不能与先知同心；第二，先知要表白为甚么自己要起来指责同胞，其实他并非喜欢指责人，是因为他自己要与神同心同行，因此不得不照着神的心意讲他所应讲的话。
换言之，“同心?同行”按上下文来看，不是偏重人与人之间的同意，而是人愿意与神同心，行神所吩咐、所喜悦的事。甚至对自己不利、受人反对的事，也愿照神旨意而行。基督徒夫妇，必先有遵行圣经真理的意愿，才能学习同心同行。
二．不与神同心的百姓
由上文第一章开始，先知阿摩司先向列国发出警告，一而再地提到一句话：“三番四次的犯罪”，由大马色讲起，迦萨、推罗、以东、亚扪、摩押，直到犹大、以色列。那些外邦列国“三番四次犯罪”以致受神的惩罚并不希奇，但犹大与以色列是神的选民，他们也照样像外邦人“三番四次犯罪”，当然最后也必难逃神的惩罚了。神要降火在犹大，烧灭耶路撒冷的殿，就如祂降火在外邦君王的宫殿，烧灭他们一样。神怎样惩戒外邦列国，也一样要惩罚祂的子民。这是第一、二章的主要内容。其实第一章神惩罚列国，可以说是一个引言。将这信息逐步带到以色列人身上。既然列邦犯罪受罚，照样以色列人犯罪也难免受罚。
以色列人对先知的话是谦卑地接受还是拒绝﹖看第二章十一至十二节就可知道：“我从你们子弟中兴起先知，又从你们少年人中兴起拿细耳人。以色列人哪，不是这样么﹖这是耶和华说的。你们却给拿细耳人酒喝，嘱咐先知说，不要说豫言。”神在以色列人中兴起先知，目的是要他们替神传达信息，警告以色列人。但他们不接受先知的警告，反而嘱咐先知不可说豫言。因为那些话都是他们不喜欢听的。神在他们中间兴起拿细耳人，为事奉神的缘故把自己完全分别为圣，包括清酒浓酒都不喝。但他们却故意给拿细耳人酒喝，表明他们心中实在不喜欢有人过一种分别为圣的生活，专心事奉神，这会把他们显得太世俗了！
他们没法拦阻别人要分别为圣作拿耳人的心愿。拿细耳人按旧约律例是要不剪发不喝酒的。而他们故意鼓励拿细耳人喝酒，也就是要叫拿细耳人破坏了他们自己所许的愿，使他们失去事奉神的地位。换言之，以色列人根本不想别人比他们有更分别为圣的生活。而更重要的是，他们让拿细耳人违背所许之愿，使他们既失去见证，也就失去能力。不独比不上以色列人，反比他们更不如！
这是十分可恶的诡计，以色列人设陷阱绊倒拿细耳人，使他们不能为神作见证，或有任何影响的力量。这样的表现，证明他们从心底里不想听先知的话，也不想别人比他们更敬爱神。他们不愿与神同心同行，所以要破坏别人与神同心同行，也不喜欢有人按神的旨意讲预言。这就是先知指出上文以色列人所以不肯听从神的话一再犯罪的原因，并非先知讲的道不好，是他们根本不想与神同行。
夫妻若真能按真理同心，必先同有愿按神旨意而行之心志。夫妻任何一方，绝不应为达到自己体贴肉体的欲望，故意误导对方偏离真道，只求与自己同心，不求与神同行。这样的心态，像以色列人陷害拿细耳人的所为，神不喜悦、不福佑。
三．与神同心的先知
另一方面，先知要表明自己为甚么要指责同胞，不是他喜欢指责，而是神的话语临到他，他无法不指责。下文举出几个比喻：“狮子若非抓食，岂能在林中咆哮呢。少壮狮子若无所得，岂能从洞中发声呢。”狮子为饥饿而吼叫，因有所得而欢喜发声。
又说：“若没有机槛，雀鸟岂能陷在纲罗里呢。网罗若无所得，岂能从地上翻起呢。”这是消极方面的比喻，讲明有原因才有结果，有人中了魔鬼的诡计，才看见他们受罪恶的痛苦。
最后说：“主耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”换言之，若非神赐下祂的启示和信息交付先知。他们能讲甚么，能作甚么呢﹖根本不能。“狮子吼叫，谁不惧怕呢。主耶和华发命，谁能不说预言呢。”神既发命令，阿摩司怎能不讲话呢﹖神的话满有权威，好像狮子吼叫。先知对耶和华有这样的感受，所以他要向同胞发出警告和责备。并非轻看同胞，表扬自己。而是因有敬畏的心，不能不照着神的吩咐，甚至讲他自己不想讲的话。
基督徒夫妇，应当“彼此切实相爱”（彼前一：22）。切实相爱的意思，不单是爱得真诚，更是当在真理的轨道上相爱。对丈夫或妻子出于爱心的忠告，不要急于为自己辩护，甚至恶言相向，像以色列人急忙反击先知那样；乃应虚心的受教，在神眼前反省。神给你一位正直忠诚的丈夫或妻子，会公正不偏地指出你的错误，岂不应该感谢神么﹖当局者迷，旁观者清。人在成家立室之后，除了丈夫或妻子愿直言忠告之外，很难有别人会这样忠告你的了。可惜不少基督徒接受世俗潮流的观念，夫妻未能成为互相忠告的知己，反而因此感情破裂。这样的夫妇，怎么可能同心遵行圣经的真理呢﹖
总之，神的话才是标准，“同心”本身并非标准。同心是为着要一同寻求神的旨意而遵行，而不是将夫妻二人相同的意见当作标准，取代真理的权威，那才是圣经中同心同行原来的意思。
四．同心的正负面
圣经中有负面的同心偏离神而行；也有正面的同心行神喜悦的事。非基督徒夫妇的同心是没有“神”的同心，所以他们的专家也不重视“神”在夫妇间的地位。除了夫妇二人之外，不需要理会神的旨意。但基督徒夫妇却要同心寻求神的心意，在二人之外还要加上神的同在。
人类的第一对夫妇，在吃分别善恶树的果子上可算同心。夏娃递给亚当，亚当就吃了，结果带来长久的痛苦。亚伯拉罕娶夏甲的事上，也可以说是夫妇同心的。撒拉提议，亚伯拉罕赞成，就生了以实玛利。不论在当时或后世子孙，都带来难以形容的痛苦。初期教会的亚拿尼亚与撒非喇夫妇同心试探神（徒五：1-11）而立即受神惩治。这些夫妇虽然都同心，却都偏离正路，自招痛苦。
另一方面，摩西的父母，同心冒触怒法老的危险，收藏了摩西三个月，正好遇上法老的女儿到河边沐浴，成就了神要兴起摩西带领以色列人出埃及的旨意。塞缪尔的父母同心将塞缪尔奉献终身事奉神，成为神重用的仆人。这些夫妇不但同心，且按神的心意同心，他们的儿女都成为神国的伟人。
万有的主宰定下了福与祸、痛苦与平安的各种方向与门路，并且劝告我们应选择蒙福与平安的门路。人若执意选择了自己的门路，怎能又奢望得着神的福佑与平安﹖但我们若选择同心与神同行，家庭必见神的同在，且在凡事上看见神暗中的眷佑了。
【作者简介】陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。著名华人基督教牧师、解经家。母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。1936年随母亲到聚会所听道。1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。