问题：「〈申命记〉第三章记载了以色列民出埃及进迦南的事，上帝告诉他们要怎样对待那里的原居民（就是当日居住在迦南地的非以色列民）。这段经文是出自上帝的旨意吗？为什麽上帝要杀那麽多人？祂为何这么残忍？」
回应：圣经的确明说「神是爱」，但为什麽祂又吩咐以色列人在迁入迦南地之前，要先把当地的迦南人杀了？这是否违反了神的原本属性？
在了解神为何这样吩咐以色列民之前，我们有必要先对当日迦南的原居民有所认识！同时也要对最远古（就是亚当夏娃犯罪之後），世人的一般光景有基本的一点了解！圣经说：人心远离了神，世界败坏到极点！神於是用洪水毁灭了世上所有人，却保存了挪亚和他的一家。迦南就是挪亚的曾孙，是挪亚儿子含的後代，他有後裔11族，他们分佈在叙利亚和巴勒斯坦一带，包括西顿人、赫人、耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人。圣经更指明他们居住在西巴勒斯坦的谷地和沿海一带，而亚摩利人有的居住山上。总的来说，迦南人就是这11部族的总称。
迦南人虽然是挪亚的後代，但他们却一代不如一代，心早就远离真神而敬拜多种偶像。他们的道德行为非常败坏，神便拣选挪亚的另一个儿子闪的后代，亚伯兰（後来改称亚伯拉罕），与他立约。亚伯拉罕的後裔就是以色列民，他们成为神的选民，在万国万族中被分别出来，成为专心敬拜事奉神的族类。
当以色列民快要进入迦南地时，神按律法一再地提醒以色列民要把迦南人棄絕掉，不要随从他们的生活习俗。但是以色列人一进到迦南地，发现那里的居民和他们的语言十分相近，彼此便交往起来。
神不但在〈申命记〉第三章交待他们要把当地人灭绝，在〈约书亚记〉里也曾经作了慎重的交待：务必要灭绝迦南人！从表面看，将全城人消灭，似乎太残酷，也没有这个必要，但其实神作事有祂的定意和定时，因为当这些败坏之民罪恶已经满盈，神惩罚的时候也已经到，如果还没有满盈，神还让他们有回转的机会的（参看创15：14-16），正如所多玛城的居民那样，神最後说，就算有十个义人，祂也不毁灭这城。（参看创8：32）。
有关以色列民进迦南地（应许地）这件事，神的本意是要以色列民在正式定居在迦南之前，务必要将那地方的偶像和祭拜偶像的败坏居民给彻底清除掉，原因是要保存以色列民，好使他们能够像他们的先祖那样，在那地方平安地生活，为独一的真神作见证。如果这些迦南人还留下，他们就一定会对以色列民的整个民族做出极大的危害！总的来说，由於迦南文化已经堕落到极点，是已经到无可挽回的地步，他们会严重地威胁到亚伯拉罕後裔的属灵生命！神采取这做法就正如一个医生要彻底挽回患了毒性肿瘤的病人那样，是必须把病人身上所有的毒瘤都给切除掉！但很可惜，以色列民忽略了神的警告，他们没有将那里的异教和偶像彻底灭除，也没有实施完全毁灭的政策；结果反倒和原居民妥协，甚至和他们的女子通婚，以致後来也跟着走上败坏、堕落、远离神的灭亡道路！这些都再再地证实了神当时为什麽要彻底灭绝原居民的原因。
不少人读了旧约後，感到十分战竞，心想我们会不会也像以色列人那样，没有办法抗拒那些敌对真神的恶势力而将面对神公义的裁判呢？神确实是公义严谨的神，但圣经同时告诉我们，慈爱怜悯和公义正直是神属性的两面，祂愿意向人施怜悯，只要人愿意专心遵循神的话语，就必得见神开的路！所以〈耶利米书〉29：11-13如此记载耶和华的话说：「我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末後有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应允你们。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」
虽然自古以来，神对罪所定的结局没有更改过，但神对罪人愿意施怜悯，神按所定的时候，差派了圣子耶稣来到世上，为我们承担了罪的功价，以致真正相信耶稣基督救赎的信徒，不但罪得蒙赦免，更得着从神而来的能力，並且有圣灵保守我们，使我们靠圣灵有能力抗拒来自堕落世界的诱惑。新約〈罗马书〉6：19告诉我们：「岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至於死，或作顺命的奴仆，以至成义。」〈哥林多前书〉6：19更指出：「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」
新约时代的信徒不再靠肉体来为神打仗了，却是靠属灵的兵器，就像〈哥林多後书〉10：4-5说：「我们争战的兵器本不属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」
神的命令始终没有改变，祂的指引更是完全没有差错。迦南地的原居民好比以色列人身上的毒瘤，他们如果没有被灭除，最终必要把以色列民的灵性给摧毁掉！所以神命令以色列民杀灭迦南原居民是的确有神的旨意，盼望我们都对罪的结局都提高警觉！有時神審判的时候还没有到，并不是祂在耽延，乃是宽容，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改。（见彼得后书3：9）。