不是事业、婚姻、搬家等重大决断才有选择，其实每个人每天都在面临选择。选择的根本是价值判断：以什么为是，什么为好，什么为重。而人做出判断的基准离不开人趋利避害的本能。那么什么是利，以什么样的方式来趋利才是真利益？从创世纪12、13、14、15章来看人的选择和神的作为。神允许人做出自己的选择，因为神就是爱。神给人自由意志，是因祂完全的爱。在伊甸园神让亚当、夏娃自己做出吃与不吃的选择，完全的自由才有完全的爱。但神也让人必要对自己的选择负责，因为神是负责任的神，是信实守约的神，人里面有神的形象。一、亚伯兰的两种选择与神的引导和保守（创世纪12章）
1、亚伯兰信心的选择——在物质利益和神的呼召之间，选择了顺服：离开文明发达却充满偶像的迦勒底，顺服神的吩咐和引导，连出门后去哪里都不知道，在75岁时带着全家离开本地、本族、父家。亚伯兰一路祷告着前行，神也不断用应许来引导、坚立他。神将我们分别为圣，首先就是要我们离开情欲和败坏的世界，顺服祂的带领，归向祂的过程。而神是全然的爱，祂做出这样的呼召，呼召亚伯兰“离开本地、本族、父家，往我所指示你的地去。”祂就必一路带领、保守和供应。当我们因信归入基督，兴起来服侍，就是回应了神的呼召。谁召的，谁负责。神会对所召之人负责到底。这是我们做选择的底气！
2、亚伯兰没有信心的选择——在环境险恶、生命攸关中，选择了使用人的办法来保命：隐瞒妻子的身份是亚伯兰作为男人生命中最不光彩的记录。这时他忘记了祷告，或者觉得祷告也没用，得自己想办法来活命。“神降大灾与法老和他的全家”，来保守了撒莱，保守了这个家，并保全了全家的性命。神就是爱，神就是生命。我们一切所有都是神全然的恩典。亚伯兰得以保全，一点也不是因为他行为的义，而是神的信实和保守。在这段紧张、压力的时间内，经上没有亚伯兰祷告的记录。但神让亚伯兰看到祂的作为，以此亲自来恢复亚伯兰的信心。因为神所召的，神必负责。
二、亚伯兰和罗得的不同选择与神爱的应许（创世纪13章）
1、亚伯兰在利益冲突和骨肉亲情之间选择了信心；罗得在利益冲突和骨肉亲情之间选择了眼见：亚伯兰在埃及得救之后，恢复祷告，也恢复了信心。在信心中神一再加添。在得祝福之后，人的眼睛容易注目在祝福上。过分看重眼见的祝福反而带来分裂、祸患。在不同的选择中亚伯兰因信心而忍耐、谦让；罗得因眼见而自埋祸根。
2、“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”（哥林多后书5：７）凭着信心而来的祝福其实超出人的所想所求。因为神就是爱，神要人在祂里面有真正的安息。在眼见中的满足是一时的，在信心中的满足却是与永恒相连的。人怎样才能有安息？一份无条件的永远的爱；一份属于自己的产业。这两样神都给了亚伯兰。神呼召亚伯兰出于祂自己的爱的命定，是祂主动发出的。在创世纪13：14-17，神也应许给亚伯兰土地和后裔。明白这个奥秘的大卫即便在逃亡、孤苦中仍能确信并告白：“耶和华是我的产业。”因为神的应许神自己会成就！求主让我们坚立在祂的应许之上，而不是我们自己的感觉、想法、经验和判断之上。
三、亚伯兰和罗得的不同走向与神爱的公义（创世纪14、15章）
1、罗得选择的眼见的繁华之地，也是罪恶滋生之地。四王和五王的争战无乃是罪的集中爆发。罗得身在罪恶之地，难免被殃及池鱼。神的公义也在此显明：“你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人，那时地就惧怕而静默。”（诗篇76：8-9）如果我们做选择的事上没能谦卑，隐藏的祸患必有爆发之时。那时不当是抱怨神怎么没有看顾我，哀叹自己怎么这么倒霉。而当赶紧悔改、回转，谦卑在主前。
2、在骨肉亲情和自身安全之间，亚伯兰选择了重情义，轻危险。在神的赐福和人的分财之间，亚伯兰选择了奉献，选择了信心。“亚伯兰信耶和华，耶和华就以此为他的义”。神喜悦人信心的回应。由此神亲自对担心四王报复的亚伯兰说话：“你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大赏赐你。”并再次坚立祂和亚伯兰的约，不仅应许赐给他土地和后裔，而且自己主动受限来与亚伯兰立约（创世纪15：7-20），在立约的时候亚伯兰是睡着了，但神自己从祭物中走过。神的爱也就在此显明了：“慈爱和诚实彼此相遇；公义和平安彼此相亲。诚实从地而生，公义从天而现。耶和华必将好处赐给我们，我们的地也要多处土产。公义要行在他面前，叫他的脚踪成为可走的路。”（诗篇85：10-13）
而从创世纪12：1-3到13：14-17，再到15：1-5、15：18-20，神一而再，再而三的向亚伯兰的呼召、应许、立约，可看到当人越有信心时，神的心意也就越发向信靠祂的人清晰。叫信心之人越发坚定地走在祂所带领的义路上。
3、神的爱和公义是不可分的。人做出不同的选择就会有不同的走向，不同的走向就有不同的结局。永生还是灭亡，升华还是沉沦？仰望十字架，答案如此清楚：神爱世人，不愿一人沉沦，乃愿人人都悔改，但要救的是一切相信的人。耶稣基督在十字架上的救赎，让神的爱和公义同时得以满足。人因着这样奇异的恩典，也因着信，而至于信。“义人必因信得生”。愿我们的选择都是在信心中的正确的选择。
四、经文应用：怎样做出信心中的正确选择？
1、在选择之前清心祷告、求问神。“清心的人有福了，因为他们必得见神。”（马太福音5：8）清心是什么意思？简明来说，就是安静下来，专心听神的话。其实神不断地在对我们说话，但人的耳朵里多满是自我的声音、撒旦的声音。记住：如果没有听到神的话，不要随意选择和行动。那很容易落在肉体、情欲和血气之中，或是看似正确却陷入人意的判断中。
2、怎样能听到神的话？常有神的话，让神的话来充满我。操练把祷告和读经联系起来。神对我的心说话，我也用心回应祂。怎样用心回应祂？生命读经、灵修读经等的方式很多，但根本是要以儿子的心，在顺服的爱中来回应。不仅熟读、深思，而且靠着圣灵的引导智慧地运用在生活中，作为我们每一个选择的凭据。
3、常在主的话语里的，乃是常在主的爱里。约翰福音15章里主耶稣层次分明地阐述了怎样多结果子。其实我们能否在信心中做正确的选择，在选择中彰显基督的荣耀，关乎我们生命的成长，关乎我们能否多结果子。其根本是常在主的爱里。在主的爱里，信心、盼望都有了。若不是在主的爱里，在基督所赐的新生命里，神的话容易被人变成文士和法利赛人的义。求主怜悯我们，叫我们真知道什么是恩典，什么是全然的爱。爱里没有惧怕！“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”（哥林多后书3：17）选择不再是难的，而是在爱的自由中的选择，从而欢欢喜喜走在义路上，那是神赐的通达的道路，通向永生的道路。
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。