引言：要谈脱离罪的捆绑，笔者心中就深觉自己的不配，也深感自己无能力驾驭此论题。但笔者又深信不能等到觉得自己有力量了，才开始动笔，因为即使是属灵伟人，还是会有软弱和过犯的。故此，本文旨在以文与读者彼此勉励，盼望成为共同成长中的扶持。
许多生命中的软弱，包括无法脱离罪的捆绑，大多是因为自己对真道的无知或曲解。所以正确地理解圣道，对基督徒灵命健康成长具有举足轻重的作用。由于不能正确理解圣经，将错误的理解当作正确的来持守，当个人遇见患难、软弱、犯罪时，就会越陷越深，致使许多基督徒不是无法走出生命低谷而整日郁郁寡欢，就是干脆放弃生命的持守而放纵自己堕落下去。本文就“脱离罪的捆绑”这一特殊论题从三方面来理解和认识：
一、错误的认知
每个人都有个人对事物的认识，每位基督徒都对自己的信仰有所了解，不是每个人都能正确认识事物，也不是每位基督徒都对自己的信仰有正确的了解。不正确的认识，会对事物有不正确的判断，同样不正确的信仰了解会带来不正确的信仰行为。对信仰的不正确理解，就是信仰的错误认知，所带来的就是灵性生命的不健康成长。
1.“真基督徒是不应该软弱的！”
“真基督徒是不应该软弱的”，这种绝对化的表达，增加在软弱中基督徒的负罪感。许多人因为“不应该软弱”里，要么就是掩盖自己软弱的事实，不愿与人分担，要么就自甘堕落。这种绝对化的要求也使基督徒对他人的软弱不能接纳，现实中基督徒在勉励软弱的肢体时，总会以绝对的要求来对待他，造成许多基督徒认为基督的道是不能遵守的，是做不到的。
2.“我是不可能得胜的！”
生命的低谷所伴随着的往往是过犯和罪恶。基督徒会有软弱是一个事实，但最可怕的不是软弱，而是在软弱时失去信心。基督徒的生命是一个成长的过程，不是一步到位的。软弱是生命成长过程中不能避免的事实。当基督徒说：“我是不可能得胜的！”就已经表明基督徒个人已经在他自己的软弱里跌倒了许多次，甚至可能陷在罪的捆绑里。这样的基督徒不是没有努力过，也不是没有求神帮助过，但总是失败，不是因为神不帮他，而是因为太多次的失败，在他观念里形成一种定性的思维，就是我是不能得胜的。这样，就导致基督徒要么继续强忍着在软弱中挣扎，要么就放弃挣扎而放任自己。
3.“主耶稣已经不要我了！”
基督徒软弱的第三个错误认知就是“主耶稣已经不要我了”。在软弱犯罪的过程中，刚开始他还会祈求神的赦免，祈求主耶稣的帮助，但在屡次认罪、屡次决志离罪、却又屡次犯罪之后，他对自己失去了信心，从而他就给自己定了罪，即“主耶稣已经不要我了！”从他个人对主的信仰来说，他相信基督的救赎是普及他所有的罪的，但他因为自己屡教不改的事实，自己都不愿意原谅自己的罪，同样就认为主耶稣也已经对自己失去耐心了。
二、对圣经的理解
实际上，所有基督徒都明白自己在认识基督之前的生命状态。每个人都活在罪中，虽是不愿意继续，还是没有力量胜过罪恶。保罗说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12）因为人类都是“罪的奴仆”，面对的是神的审判。然而，圣经却告诉我们唯一脱离罪恶的方法，就是藉着基督救赎。
1.基督救赎与罪的捆绑
天使报信说：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来”（太1：21）。这个信息是自天而来，表明了基督降世的目的。正如传统教会所理解的，基督降世并不是为要救我们脱离外在的痛苦，不是为要带领人们过上幸福快乐的日子，而是要解决人生命中最为根本的问题，即藉着他的救赎，使人脱离罪恶的捆绑。人生命中最大的问题不是生活的不平安、身体的不健康、事业的不发达、条件的不富裕，乃是罪所带来的无盼望、无目标、无生命。当我们去讨论人生的终极时，一切的名利、地位、权势都不会被提及，只会去考量生命的根本。两个月前，笔者参加一次很令人伤痛的丧事。一位年仅40岁的男子，因为买六合彩欠上大笔债务，走投无路时，他选择了服毒。家人为他悲痛欲绝，朋友为他深得婉惜。当教会来到丧家时，弟兄姊妹不知道怎样安慰他的家人。正当我走出门口，几位教会的弟兄姊妹正与一位家属谈话，看到我来，其中一人就说：“先生来了，我们问问他，看他怎么说。”就问：“你说他有没有得救？”我顿时一片空白，此前还清楚的答案，再也不能果断地回答，心想：“要说能得救，自然与自己领受的和教会传统的理解不符；要说不能得救，死者家属肯定更加伤痛。”在不知道怎么回答的情况下，我脱口说出：“我不知道，我想只有上帝知道！”
面对生命的终结时，活着的人虽会追溯死者的功迹、地位、名誉、财产等等，但对于他个人来说，这些都不能给自己带来任何好处。从基督徒的角度来思考，人的终极最重要的问题就是：此人是否接受基督的十字架，因着基督的救赎而成为神的子民。所以保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。”
2.成圣过程与成圣障碍
信主、重生、得救是基督徒新生命的开始，继而要面对的是成圣的道路。诗歌说“成圣需要工夫”，就告诉我们成圣并不是一蹴而就的，也不是一朝一夕能达到的，乃是一生的追求。所以，我们就能清楚地告诉许多问及“基督徒还会不会犯罪”的基督徒：“基督徒是有可能犯罪的！”因为在成圣的道路中，难免会遇到：
1）撒但的引诱
基督已经胜过撒但一切的试探，但不代表着基督徒可以免去撒但的试探。主耶稣祈求天父说：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者”（约17：15）。主耶稣不是求父使门徒免去恶者的试探，乃是求父保守他们脱离那恶者。彼得也曾提到有关撒但无时无刻地攻击，“务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5：8）保罗又描述撒但会以光明的形象来引诱基督徒，“这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11：14）因此，现今许多基督徒灵性软弱、重新陷在罪里，许多时候与撒但的引诱有关。
2）罪恶的试探
虽有撒但的引诱，我们不能将所有的罪责推给它。其实，在神创造我们开始，就已经给我们责任，人犯罪就应当负起罪责。很明显，亚当犯罪不能将罪责推给神、女人或蛇，而应当自己负责。雅各说：“人被试探，不可说：‘我是被神试探；’因为神不能被恶试探，他也不试探人。但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅1：13－15）外界的罪恶力量，可能成为人类（包括基督徒）犯罪的助力，但人犯罪始终从自己私欲开始。当夏娃听了蛇的理论之后，首先改变的不是她的行动，而是他的观念。她若没有思考就有犯罪行动，或许还可能将罪责推给蛇，但她最先改变的是观念，圣经明说：“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”（创3：6）
三、理论联系实际
既然基督徒生命的软弱是免不了的，在成长的过程中也免不了会有撒但的引诱、罪恶的试探，而犯罪最先的改变又是人自己的观念（私欲），那么我们就得从观念着手，盼望帮助基督徒靠着基督得胜。香港福音证主协会出版一套《扎根建造门徒训练系列》课程，其中第一册第一课提到基督徒生命中需要的五个“确据”，笔者现从个人的体会和经历分享五“确据”，盼望成为读者的帮助：
1.得救的确据
“我得救了没有？”这是许多基督徒的问题。很多基督徒虽在教会长大，也在教会侍奉多年，但还是对得救与否产生怀疑。圣经作者清楚告诉我们，得救不在乎人的行为，只在乎神的恩典，“你们得救是本乎恩”，所以约翰就说：“这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。”（约一5：11－12）在教会查经时，讲到有关重生的课题，我问弟兄姊妹：“谁肯定自己已经得救的，请举手”。四十多人中只有三、四人举手。我就用了一晚的时间告诉弟兄姊妹得救的信息，在课程结束时，我就挑战大家：“现在谁可以肯定自己已经得救的，请举手”。感谢主，举手的人超过百分之八十。
2.垂听的确据
“神会听我这样的人祷告吗？”这也是我们经常从基督徒口中听到的。基督徒总是用自己的观念、用世人功利的思想来衡量神，总会觉得我们若做得好、行得正，才会赚取神的救恩，才会打动神的慈心。从此，基督徒就会因为对自己的行为失去信心，转而对神也失去信心，总会觉得“神是不会听我这样的人祷告的。”但主耶稣说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24）
3.得胜的确据
“我是不可能得胜的”是上文所提的一个错误观念。基督徒在太多次的失败之后，就对自己失去信心，从而觉得自己是不可能得胜的。最为悲观的，就是认为基督徒的生命是在“不断地失败中成长的”。若再进一步，就会产生对神也失去信心，觉得神不公平，总是给自己的重担过于所能担当的。但圣经却明说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的；神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前10：13）
4.赦免的确据
“主啊，你还要我吗？”“我觉得自己主已经弃绝我了！”“我太让主失望了，主还会要我吗？”这是我自己曾经向神问过的，也是扪心自问过的。2001年，笔者经历一次生命的软弱，在晚上祷告的时候，忽然感觉黑暗临到我，使我的祷告聚焦在自己的罪恶和过犯上，心里觉得自己祷告不下去了，并且充满着死亡的恐惧。我一面流泪、一面对主说：“主啊，你不是曾经对我说：‘你是我的仆人，我永不弃绝你’吗？为什么黑暗会临到我，难道你已经不要我了？”在最为痛苦的时候，心里面有恶者的声音对我说：“放弃吧，神已经不要你了，从此你这一生就如同行尸走肉了！”但心里还有一股力量支撑着我，叫我不放弃，以致我对主说：“不，我相信主给我机会，让我可以重新得力！”竭力祈求主说：“求主帮助我，我实在没有力量。”那时，我听到同宿舍的弟兄起床上厕所，我就先匆匆结束祷告，等着弟兄从厕所出来。他出来后，准备上床，我就轻声对他说：“穿上衣服”。他就急忙穿上。我又说：“跟我来！”他也跟着来了。到了一个房间，他才真正醒来问我：“你怎么叫我来这里了，我以为自己还在睡呢！”我就将自己的软弱告诉他。他深思了一会儿，就说：“圣经上说：我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约一1：9）”顿时，经文如大锤般敲醒了我的心，我得释放了，真正明白了从小背诵的经文。那时，赦免的恩典自重生之后再一次真实地进入我的内心，使我心灵得到释放。
5.引导的确据
现代人惯用自己的方法解决所有的事情，但这种做法与神的道相去甚远。圣经教导说：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴3：5－6）在进入“而立”之年时，笔者深深体会到“主若许可”的宝贵。人可以计划着自己的将来，但将来并不一定能如愿。真正智慧的人生，就是懂得交托，懂得倚靠。所以，在人生的任何时刻，都必须学会给自己多一点空间，给神多一些时间。因为我们应该允许神在自己的时间里，将我们塑造成为一位他旨意当中的器皿。