福音证道

福音(续)

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第二部分 福音的内容

耶稣说: “ 我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。 ”(约 14:6 )

“ ‘基督耶稣降世,为要拯救罪人。’这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。 ” (提前 1:15 )

“ 弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道。这福音你们也领受了,又靠着站立得住;并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看。 ” (林前 15:1-5 )

福音的五大内容是:基督的降生,基督的受死,基督的复活,基督的升天,基督的再来。

一 基督的降生(与我们的关系)

“ 那天使对他们说:‘不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的。因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。你们要看见一个婴孩,包着布,卧在马槽里,那就是记号了。 ’ ” (路 2:10-12 )

(一) 道成肉身住在我们中间

“ 道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 ” (约 1:14 )

1 住在世人中间

“ 那光是真光,照亮一切生在世上的人。他在世界,世界也是借着他造的,世界却不认识他 ”(约 1:9-10 )

在两千多年前,基督降生在犹太伯利恒城里,这是人类世界公认的事实。每年 12 月 25 日圣诞节,普天同庆,全世界各阶层人士,都来庆祝耶稣基督降生。耶稣已成了世界历史的著名人物,也正是因为耶稣,世界历史才分开为公元前纪年、公元后纪年。

2 住在教会中间

门徒当初跟从耶稣时,耶稣转过身来问他们:“你们要什么?”“ 他们说:‘拉比( “ 拉比 ” 翻出来就是 “ 夫子 ” ),在哪里住?’耶稣说:‘你们来看。’他们就去看他在哪里住,这一天便与他同住。那时约有申正了。 ”(约 1:38-39 )

耶稣召集十二门徒与他们一同生活、一同传福音、赶鬼、医病,与他们同住三年半,又应许门徒说:“ 因为无论在哪里,有两三个人奉我的名聚会,那里就有我在他们中间。 ”(太 18:20 )

又说:“ 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证。 ” (徒 1:8 )

“ 五旬节到了,门徒都聚集在一处。忽然,从天上有响声下来,好像一阵大风吹过,充满了他们所坐的屋子;又有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满,按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。 ”(徒 2:1-4 )

“ 遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面,是因他所赐给我们的圣灵。 ” (约壹 3:24 )

这一百二十人听主的吩咐都聚集在耶路撒冷,当五旬节的时候,主的灵就充满在他们中间,这就是初期的教会。从那时起,历世历代的众圣徒奉主名聚会的时候,主就在我们中间。

约翰在拔摩岛上蒙主的启示,首先就看到主在教会中间:“ 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。 ”(启 1:12-16 )。手拿着七星的就是教会的使者,在地上行福音的大事,说:“ 我父作事直到如今,我也作事 ”(约 5:17 );又说:“ 我实实在在地告诉你们:我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事,因为我往父那里去。 ”(约 14:12 )

弟兄姊妹们,我们相信主的应许是真实的,你不要以为自己无能为力,文化水平差,这都不是原因,关键在乎主。主说:我作的事,信我的人,也要作比这更大的事。关键是在于信,你若能信必定要作比这更大的事。哥林多前书说:“ 神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的 ”(林前 1:28 )。

主在教会中间,我们对主的接触比较接近,因为教会的众弟兄姐妹是主的肢体,也能分享到主的爱和温暖。但是在世界不能直接接触到主,而是通过满足个人、间接的需要,在人的心中就接触到主了。正如约翰福音说:“ 你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。 ”(约 15:4 )。我们与主若有这样的关系,这就是主在我们心间了。

(二)、神在人的心间是人蒙恩的开始

哥林多后书说:“ 你们总要自己省察有信心没有,也要自己试验。岂不知,你们若不是可弃绝的,就有耶稣基督在你们心里吗? ”(林后 13:5 )。当基督什么时候诞生在你的心里,那就是蒙恩人生最快乐的日子,教会与天上众天使一同为你快乐,庆祝你属灵的生日,这就是天国在你心里的开始。

1 见神的国

耶稣回答说: “ 我实实在在地告诉你:人若不重生,就不能见神的国。 ” (约 3:3 )。“见神的国”和“进神的国”是两回事,见神的国是神的国临到我们心里。路加福音说:“ 人也不得说: ‘ 看哪,在这里,看哪,在那里; ’ 因为神的国就在你们心里 ”(路 17:21 )。你什么时候重生了,就是见到神的国。主教导我们祷告说:“ 愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。 ”(太 6:10 )。

这国就是神爱子的国,正如歌罗西书说:“ 他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里 ”(西 1:13 )。

这里的圣经告诉我们,从黑暗的权势下救出来,才能见神的国。

2 进神的国

耶稣说: “ 我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。 ”(约 3:5-6 )

我们的信徒受洗归主是水生,还要圣灵生一次。施洗约翰说:“ 我是用水给你们施洗,他却要用圣灵给你们施洗。 ”(可 1:8 )

主复活的时候向门徒显现嘱咐他们说:“ 耶稣和他们聚集的时候,嘱咐他们说:‘不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的,就是你们听见我说过的。约翰是用水施洗,但不多几日,你们要受圣灵的洗。’ ”(徒 1:4-5 )。我们知道 12 位门徒早就受了水洗,耶稣复活后又一次嘱咐他们要等候在耶路撒冷,就是等候更重要的灵洗。各人虽然都受了水的洗,但是受圣灵的洗更重要,单有水洗若没有圣灵,就不是真正的重生归入基督。主耶稣说:“信而受洗必然得救”,这里是包括“水”和“圣灵”两个洗的。我们知道父母生出来的是肉身。主说:“ 从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵 ”(约 3:6 )

提多书谈到重生时一步一步递进着说:“ 他便救了我们,并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,借着重生的洗和圣灵的更新。圣灵就是神借着耶稣基督我们救主厚厚浇灌在我们身上的,好叫我们因他的恩得称为义,可以凭着永生的盼望成为后嗣 ”(多 3:5-7 )

3 重生的现象

耶稣说:“ ‘ 你们必须重生 ’ ,你不要以为稀奇。风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此 ”(约 3:7-8 )。有的人说我怎么知道我重生,在什么地方重生?重生到底有什么现象,主回答说:“你不要以为稀奇,风随着意思吹……凡从圣灵重生的也是如此。”所以圣灵如风一样什么时候吹到你心里,那时你就重生了。

(三) 怎样得重生的生命

1 因着信

圣经告诉我们:“ 得救是本乎恩,也因着信 ”(弗 2:8 )

神给我们罪人得救的方法是“ 信主之法 ”(罗 3:27 )。“ 但记这些事,要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命 ”(约 20:31 )。主耶稣也在大马色路上向使徒保罗显现异象说:“ 又因信我,得蒙赦罪 ”(徒 26;18 )

因信就得救,因信罪就得赦免,因信就得新生命。

经上说:“ 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女 ”(约 1:12 )。以弗所书告诉我们:“ 使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基 ”(弗 3:17 )。约翰壹书说:“ 人有了神的儿子就有生命;没有神的儿子就没有生命 ”(约壹 5:12 )。耶稣说:“ 我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛 ”(约 10:10 )。

2 因“大大张口”

诗篇 81 篇说:“ 我是耶和华你的神,曾把你从埃及地领上来。你要大大张口,我就给你充满 ”(诗 81:10 )。这是神给我们的应许,我们若凭这应许,神就必给你充满。

主的母亲马利亚是蒙大恩的女子,当天使向她问安的时候,她很惧怕,疑虑天使向她问安到底是什么意思?然后天使向她说,你必生一个儿子,给她起名叫耶稣。她对天使说,我没有出嫁,怎么有这事呢?天使向她解释,圣灵要临到她身上,神的能力荫庇她,又说她的亲戚以利沙伯年老怀孕 6 个月了,出于神的话都带能力。她听到这些话,就相信天使所传的信息,就开了口说:“ ‘我是主的使女,情愿照你的话成就在我身上。’天使就离开她去了 ”(路 1:38 )。

一般在什么情况下才被圣灵充满呢?

1 、在“扬声赞美”的时候;

2 、在“清心祷告”的时候;

3 、在“哈利路亚”的时候;

4 、在开口“启应圣经”的时候;

5 、在“心灵呼叫主名”的时候;

6 、在“诚实许愿”的时候;

7 、在“认罪悔改”的时候;

8 、在“阿门”肯定的时候;

9 、在警醒感恩的时候;

10 、在田间默想的时候;

11 、在听道受感的时候;

12 、在奔赴传福音的路上的时候。

在这些情况下主充满我们,你要在此大张其口,神就给我们充满!

二 基督的受死

人生在世有许多的关系,有亲人的关系,有朋友、同学、同事的关系,这些关系是有深有浅的,他们是根据什么来分别呢?是以恩情的多少来分别的。

箴言书告诉我们:“ 滥交朋友的,自取败坏,但有一朋友,比弟兄更亲密 ”(箴 18:24 )。

这一朋友比弟兄更亲,他到底是谁呢?下面有答案。

“ 人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了 ”(约 15:13-14 )。主在这里已给我们说明了,主与我们关系的亲密度,他说:“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的,世上有谁肯为朋友舍命呢?”世上有谁比主耶稣更亲密呢?只有主耶稣,唯有主耶稣。他是我们最亲密的朋友,也说明了他的爱在我们的身上达到最高的境界。

正如《迦南诗选》里一首歌《最知心的朋友》所唱的:

“ 主你是我最知心的朋友,主你是我最亲爱的伴侣,

我的心在天天追想着你,渴望见到你的面。

在我人生的每一个台阶,在我人生的每一个小站,

你的手总是在搀拉着我,把我带在你身边,

告诉我当走的路,没有滑向死亡线。

你爱何等的长阔深高,我心发出惊叹,

有了主还要什么!我心与主心相连,

我已决志要跟随主,永不改变! ”。

罗马书说:“ 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了 ”(罗 5:7-8 )

为义人和仁人死有一点价值,但“少有”和“不敢作”却是常情;主耶稣不是为义人、仁人死,乃是为我们罪人死,世上就再没有第二个人了。主耶稣是我罪人更亲密的朋友。

主当时召马太作他的门徒时,他坐在税关里,主呼召他说:“ ‘你跟从我来。’他就起来,跟从了耶稣 ”(太 9:9 )。他就把耶稣接到屋里同一班税吏同事(罪人)一同坐席,法利赛人就因此议论纷纷,对他的门徒说:“ 你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?耶稣听见,就说:‘康健的人用不着医生,有病的人才用得着。’经上说: ‘ 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。 ’ 这句话的意思,你们且去揣摩。我来,本不是召义人,乃是召罪人。 ”(太 9:12-13 )。

他来不是为义人、仁人死,乃是为罪人舍命;不是召义人、仁人得救,乃是召罪人得救。他是我们病人的医生,是我们罪人的救主,为要救我们脱离罪。我们来看以赛亚先知与使徒彼得,他们说到基督与我们的关系时,一点一点向我们说明,使我们更清楚明白基督与我们的恩有多深、爱有多大,他的死与我们的关系是多大啊!

圣经以赛亚书 53 章全章都是见证基督与我们一生的关系。耶稣 33 年经受痛苦,然后为我们走上各各他的路,钉死在十字架上,他埋葬、复活、坐在天上,“看见自己劳苦的功效,便心满意足。”

(一) 主耶稣在世界劳苦的功效

1 “他诚然担当我们的——忧患”

有忧就有患,有患就有愁,如约伯说:“ 人为妇人所生,日子短少,多有患难 ”(伯 14:1 )。这就是神为犯罪后所定的命运,主知道我们这忧患担当不起,他在各各他的路上为我们担当了。主说:“ 凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息 ”(太 11:28 )。

2 “背负我们的——痛苦”

有伤就有痛,有痛就有苦,他担当我们的忧患,背负我们的痛苦,忧患他来担当,痛苦他来承受。他在各各它的路上为我们背着,当他跌倒路旁,兵丁的鞭打在他身上时,他又醒过来,尽力为我们背着,背呀!背呀!直到圣工告成!

3 “哪知他为我们过犯——受害 ”。

路加福音 4 章 18 节提到我们的“受害”、“贫穷”、“被掳”、“瞎眼”、“压制”,这说明我们这些人是受害者,我们受谁的害呢?是受魔鬼的害,它是害我们的敌人,我们是受害者,耶稣作受害者的救主,耶稣自己成了受害者。为什么他成为受害者呢?圣经说:他为我们的过犯受害,他被神击打,被神苦待了。他是为我们的缘故受害,我们如果不犯罪,他就不受击打,不被苦待了。

4 “为我们的罪孽——压伤”

“ 耶和华却定意将他压伤,使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔,并且延长年日,耶和华所喜悦的事必在他手中亨通 ”。又说:“ 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上 ”(赛 53:10 、 6 )。神定意将他压伤,使他受痛苦,使众人的罪归到他身上,神对我们罪人的忿怒和咒诅都归到他身上,达到神公义律法的要求,这样他就为我们的罪孽压伤。神以他为赎罪祭,把我们从律法之下赎出来,他必看见后裔,并且延长年日,这是他看见自己的劳苦功效。延长年日就不至灭亡,反得永生。这就是神喜悦的事。

5 “因他受的刑罚——我们得平安”

十字架是罗马人刑罚罪犯最重、最痛苦的刑具。主耶稣为我们受重刑,他的受刑不是为自己。圣经说:他受刑罚我们得平安。因为犯罪的人得不到神的保护,作魔鬼的俘虏,是得不到平安的。因他在十字架受刑罚使我们罪人与神和好,“ 靠着他的血已经得亲近了。 ”(弗 2:13 )。

主说:“ 我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界 ”;又说“ 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的,你们心里不要忧愁,也不要胆怯 ”(约 14:27 )。因主受刑罚我们得享平安。

6 “因他受的鞭伤——我们得医治”

耶稣对他们说:“ 康健的人用不着医生,有病的人才用得着 ”(太 9:12 )。我们这些罪人有一个是健康的吗?我们都是病人,我们有体病,有罪病,都需要医生,这位医生就是主耶稣。他医治我们不是很容易的,因他受鞭伤换来我们得医治。今日全世界神的仆人和信他的人每次奉主的名治病,都以这圣经为根据来医治病人。我们有体病,罪病,背道的病,心灵的病,(何 14:4 )。我们奉主名医治人、包括被医治的,都要相信主这句话是真的,“因他受的鞭伤我们得医治”,你真相信这句话的时候,你就必得医治了。

(二)耶稣胜过死亡的例证

1 、麦子的例证

耶稣说:“ 我实实在在地告诉你们:一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来 ”(约 12:24 )。耶稣说这个例子是非常贴切的。我们中间有农民弟兄,每年都播种、收成,都没有这样的体会。不过农村有这样一句话,“一粒种籽落土,有百倍收成”。主的话是非常实际的,是我们最好领会的例证。“一粒麦子”是指有生命的麦子,就是他自己,他是有生命的麦子,这粒麦子若不落在土里死了,仍旧是一粒,生命的主如果不到地上来,仍然是一个生命的主,他若来到世上在十字架死了,埋了,就成了我们的生命,凡接受他的,就是接受他的生命在里面,这个人就结出他的子粒,就是一个神的儿子,在地里死了,就叫许多成千成万的人得生命,渐渐成为神的众子了。

耶稣说:“ 我是从天上降下来生命的粮;人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人之生命所赐的 ”(约 6:51 );他又说:“ 我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面 ”(约 6:53 )。

我们今日快来接受他的生命在我们里面,来作神的儿子,与基督一同成为神的后嗣,同得神赐给我们的基业。

2 、同钉十字架的强盗的例证

“ 那同钉的两个犯人,有一个讥诮他,说:‘你不是基督吗?可以救自己和我们吧!’那一个就应声责备他,说:‘你既是一样受刑的,还不怕神吗?我们是应该的,因我们所受的与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事’ ”(路 23:39-41 )。基督钉死十字架,神在他身上的旨意很多,不但担当我们的罪,他的钉死与我们有相当大的关系。两个与主同钉的强盗,是预表我们世界上两种罪人。一种如左边的强盗,他说:“你不是基督吗?”这句话就是试探的话,主在山上禁食 40 昼夜,魔鬼来试探:“你若是神的儿子……”和这句差不多的,都是试探主,他又来一句话说:“可以救自己和我们罢!”这句话也是魔鬼的话,来看马太福音:“ 从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。彼得就拉着他,劝他说:‘主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。’耶稣转过来,对彼得说:‘撒旦,退我后边去吧!你是绊我脚的,因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思’ ”(太 16:21-23 )。

这强盗是撒旦的代表。这强盗叫主救自己,不要钉十字架,他自己也不钉十字架,神的旨意要他的儿子钉十字架,要我们信他儿子的人也和他同钉十字架,撒旦来阻挡神的旨意,左边的强盗不悔改背了神的旨意,因体贴肉体,不愿与主同钉十字架。圣经说体贴肉体的就是死,体贴圣灵的乃是生命与平安。这强盗预表世界上的一些人随从肉体,不愿与主同钉十字架。

右边的强盗“就应声责备他说:你既是一样受刑的还不怕神吗?我们是应该的。因我们所受的,与我们所作的相称,但这个人没有作过一件不好的事。”( 1 )右边的强盗应声责备左边的强盗,这是很及时的,替主以神的名来责备他。( 2 )右边的强盗承认自己是罪人,今日受刑与所作是相称的。( 3 )他认耶稣是无罪的。( 4 )他愿意与主同钉十字架,与他同死与他一同得荣耀在乐园里。( 5 )他对主的要求“你得国降临的时候,求你纪念我。”这就是他的祷告,要求主给他。主的回答是超过他所求所想的,“ 耶稣对他说:‘我实在告诉你:今日你要同我在乐园里了’ ”(路 23:43 )。

3 、受洗的例证

“ 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人,是受洗归入他的死吗?所以我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样 ” (罗 6:3-4 )

受洗的例证是完完全全的,表明与主同死、同埋葬。受洗的精意,是我们真真实实而且很形象化的一个表彰,受洗要与主一同下约旦河、下到水里洗,把我们整个人浸没在水里,预表我们这旧人与主同死同埋葬在水(也代表“世界”)里头,从水里出来的这个人是与主一同复活的人,一举一动像主有新生的样式。我们应当根据圣经的启示,知道主耶稣和太监都是下到水里受洗的(太 3:16 、徒 8:36-39 )。

三 基督的复活

(一)复活的权柄

死与复活都在乎权柄。传道书告诉我们:“ 无人有权力掌管生命,将生命留住,也无人有权力掌管死期。这场争战,无人能免,邪恶也不能救那好行邪恶的人 ”(传道书 8:8 )。这里都是说到权力,无权力掌管生命,无权力掌管死期,他的争战是与死亡作斗争,结果都失败,邪恶不能救行邪恶的人。这权力掌握在神的手里,因按定命人人都有一死。魔鬼叫人犯罪,罪的工价就是死。因为“掌死权的就是魔鬼”(来 2:14 )。圣经给我们说到基督受死的目的,圣经说:“ 儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人 ”(来 2:14-15 )。因他有权柄胜过死亡,他在未死之前对我们说:“ 我父爱我,因我将命舍去,好再取回来。没有人夺我的命去,是我自己舍的。我有权柄舍了,也有权柄取回来,这是我从我父所受的命令 ”(约 10:17-18 )。

我们也无权柄免去死,死后也无权柄取回来,这里死和复活都是说权柄的,但我们没有权柄,只有主有权柄,他借着死来败坏魔鬼的死权,使我们得到释放。若没有主的死,我们永远在掌死权的魔鬼权下。感谢神的奇妙作为,差他的儿子成为血肉之体,借着死来败坏这死权,使我们因他的死得到释放了。

哥林多前书说:“ 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活 ”

(林前 15:20-22 )

约翰在拔摩岛看到主的异象,主在金灯台中间行走,他看见就仆倒在地象死人一样。主安慰他“ …… ‘不要惧怕!我是首先的,我是末后的,又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙’ ”(启 1:17-18 )。主为我们的死胜过死亡,阴间也不能拘禁他。他亲临到死亡阴间的阵地,把死亡和阴间的权柄都夺回来了。现在,这死亡和阴间的钥匙已在主的手中,使我们和众圣徒听到主这话,就得到莫大的安慰。所以我们基督徒不怕死亡,因为死亡和阴间的权柄都在主的手里,我们尽可放心了。

(二)基督的复活给我们带来了什么

( 1 )胜过死亡和阴间:“ 我一看见,就仆倒在他脚前,像死了一样。他用右手按着我说:‘不要惧怕!我是首先的,我是末后的, 又是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。’ ”(启 1:17-18 )

( 2 )成了叫人活的灵:“ 经上也是这样记着说,“首先的人亚当成了有灵的活人(“灵”或作“血气”),末后的亚当成了叫人活的灵。但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。 ”(林前 15:45-46 );“ 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们可以坚固。 ”(罗 1:11 )

( 3 )带来平安,又带来生命的灵: “耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。” (约 20:21-23 )

( 4 )与基督一同活过来:“ 当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上” (弗 2:5-6 );“ 因为你们已经死了,你们的生命与基督一同藏在神里面。 ” (西 3:3 )

( 5 )基督成了初熟的果子:“ 但基督已经从死里复活,成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了,照样,在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。” (林前 15:20-23 );“ 忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。 ” (太 27:51-53 )

( 6 )各人按次序复活:“ 但各人是按着自己的次序复活,初熟的果子是基督,以后在他来的时候,是那些属基督的。 ”(林前 15:23 );“ 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里,在空中与主相遇。这样,我们就要和主永远同在。所以,你们当用这些话彼此劝慰。 ”(贴前 4:16-18 )。

(三)主复活的诸多见证

1 天使

妇女们惊怕,将脸伏地。那两个人就对她们说: “ 为什么在死人中找活人呢?他不在这里,已经复活了。当记念他还在加利利的时候怎样告诉你们,说: ‘ 人子必须被交在罪人手里,钉在十字架上,第三日复活。 ’ ”(路 24:5-7 )。

“为什么在死人中找活人呢?”天使这句话真值得我们留意,我们也经常像这些人一样,在死人中找活人。现在世界上许多游客到耶路撒冷旅游,去看主的坟墓,天使告诉我们说:“他不在这里,已经复活了”。歌罗西书 3 章告诉我们说:“ 所以你们若真与基督一同复活,就当求在上面的事,那里有基督坐在神的右边 ”(西 3:1 )。

前年的一天,我在北京遇到一位东北姊妹,她说自己为主背十字架,背不动,就去父母的坟墓前去哭了一顿,说自己怎样的苦,来父母面前倾诉自己的苦情。我对她说:“天使不是告诉我们,为什么在死人中找活人呢?你的父母不在这里了,他们已被主接去了,不要和圣经里那些小信的妇女一般见识。”

2 马利亚和妇人们的见证

“ 便从坟墓那里回去,把这一切事告诉十一个使徒和其余的人。那告诉使徒的,就是抹大拉的马利亚和约亚拿,并雅各的母亲马利亚,还有与她们在一处的妇女。她们这些话,使徒以为是胡言,就不相信。彼得起来,跑到坟墓前,低头往里看,见细麻布独在一处,就回去了,心里稀奇所成的事。 ”(路 24:9-12 )。

这些妇人得到天使的见证,他们又回去告诉十个门徒,向他们见证主已经复活了。这些门徒还以为是胡言,不信妇女们的见证。这时候彼得就跑到坟墓低头往里看,见细麻布独在一处,回去就稀奇所成的事。以后,主在以马忤斯的路上向二位门徒显现,向他们一路上谈论这事。

3 门徒见证主复活

“ 那十二个门徒中,有称为低土马的多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。那些门徒就对他说:‘我们已经看见主了。’多马却说:‘我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信’ ”(约 20:24-25 )。你看这些门徒的信心是多么薄弱啊!

主等门徒多马都在的时候向他们显现说:“愿你们平安”,第二句就向着多马说:“‘ 伸过你的指头来,摸我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。’多马说:‘我的主,我的神!’ 耶稣对他说:‘你因看见了我才信,那没有看见就信的有福了。’ ”(约 20:27-29 )。多马的疑惑在雅各书说:“ 只要凭着信心求,一点不疑惑;因为那疑惑的人,就像海中的波浪,被风吹动翻腾。这样的人不要想从主那里得什么 ”(雅 1:6-7 )。你看主多么爱这些门徒,他心里要求的“探入那钉痕”、“探入他的肋旁”,主向他显现时,都达到他的要求。主升天后,这些门徒为主作了许多的见证。(徒 2:31-33 )。

4 保罗的见证

保罗把耶稣复活向谁显现重述一遍,说:“ 我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第三天复活了,并且显给矶法看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。以后显给雅各看,再显给众使徒看,末了,也显给我看。我如同未到产期而生的人一般 ”(林前 15:3-8 )。

从天使和一班妇女与 12 门徒和保罗这么多的复活见证,叫我想起希伯来书说:“ 我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程 ”(来 12:1 )。

5 活出基督来

保罗在写给教会的书信中,许多是他与主的亲身经历与见证,他在加拉太书说:“ 我已经与基督同钉十字架,现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活,他是爱我,为我舍己 ”(加 2:20 )。保罗原来是亵渎神,逼 -/迫侮慢人的,他承认自己是罪人中的罪魁,蒙神的怜悯,神带领他的道路,一边为主传福音,一边造就了他。罗马书7章至8章,哥林多后书 12 章,加拉太书 2 章,都是神来造就他的见证。

我们已经讲过同钉十字架的例证,基督钉死与我们有很大关系,他钉在十字架上,叫我们属基督的人:“ 是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了 ”(加 5:24 )。

保罗对主的十字架有很深刻的体会,他对哥林多教会弟兄们说:“ 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并他钉十字架 ”(林前 2:2 ),他又说:“ 但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上 ”(加 6:14 )。

保罗知道这十字架是“神的大能”,整个世界已经钉死在十字架上,包括信的与不信的,因为“ 即便有不信的,这有何妨呢?难道他们的不信,就废掉神的信吗? ”(罗 3 : 3 )。这十字架就如神当初赐给摩西带领以色列人的“杖”,神借着这杖在埃及行了无数神迹奇事。当神带领他们到红海边时,后面是追兵,前面是大海,百姓就惧怕。“ 摩西对百姓说:‘不要惧怕,只管站住!看耶和华今天向你们所要施行的救恩。因为你们今天所看见的埃及人,必永远不再看见了’ ”(出 14:13 )。

神叫摩西使用这根杖,这时候他不知怎么用了,他认为在小事上可以用,这么大的红海茫茫无边,怎能办到呢?他就哀求神。“ 耶和华对摩西说:‘你为什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖,把水分开,以色列人要下海中走干地’ ”(出 14:15-16 )。神吩咐他仍然用杖使海水分开,以色列人在出埃及旷野上,用杖使磐石流出水来,用杖与亚玛力人争战,一切都表明,这杖就是神给他们的救恩。

今天的教会,我们都不会用这十字架。其实神为我们预备十字架走主的道路是很有用的,对付我们的老我要用十字架,钉死我们肉体的邪情私欲要用十字架,打败魔鬼更要用十字架。保罗说连整个世界都钉死在十字架上,问题是我们不知如何来运用它。基督徒的人生是靠十字架来成全的,保罗因这十字架的对付,他见证自己说:“ 因我活着就是基督,我死了就有益处 ”(腓 1:21 )。他又说:“ 你们该效法我,像我效法基督一样 ”(林前 11:1 )。保罗因这十字架,灵性走到登峰造极的地步,所有的使徒在他的书信里没有找到这两句话,他说的话是实在的,他说:“ 然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的;并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦,这原不是我,乃是神的恩与我同在 ”(林前 15:10 )。都是因这十字架复活的大能来美化他成了基督的形象,给后来人做榜样。

四、基督的升天 < 关乎我们三件事 >

(一)差遣圣灵来

对于教会在地上,圣灵是非常重要的。神对所罗巴伯启示说:“ 万军之耶和华说:‘不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事’ ”(亚 4:6 )。耶稣在世时说:“ 主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人;差遣我报告被掳的得释放,瞎眼的得看见,叫那受压制的得自由 ”(路 4:18 );又说:“ 耶稣被圣灵充满:从约旦河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探 ”(路 4:1 );又说:“ 耶稣满有圣灵的能力,回到加利利;他的名声就传遍了四方 ”(路 4:14 )。

以赛亚书预言主说:“ 从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵 ”(赛 11:1-2 )。主耶稣在世 33 年的影响力,都是因圣灵的能力,充充满满地有恩典、有真理,将父表明出来。

我们的教会和信徒在世上为要来彰显基督,若没有圣灵,我们是做不到的。所以主耶稣升天,与我们第一个有益的关系是:要赐下圣灵来。

那么,圣灵来带给我们什么呢?

1 与我们同在

主耶稣离开门徒,门徒心里很忧愁,感到空虚、凄凉,所以主知道门徒景况,就安慰他们说:“ 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面 ” (约 14:16-20 )

主这些话使门徒得到很大的安慰,他们心灵里空虚,主给他们补满了,心中的愁云因这些话都驱散了。他说圣灵常与你们同在 ; 我不撇下你们为孤儿 , 他说世人看不见他,“你们都看见我”,“因我活着你们也活着”。约翰福音说:“我因父活着,吃我肉的人也因我活着”;“父在我里面,你们也在我里面,我也在你们里面”。主用这些话不但安慰我们,把我们渐渐引入与他的完全合一,哪里还有什么孤单呢?

2 指教我们

圣灵是我们的大教师,圣经告诉我们说:智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵,这些都靠这位圣灵来教导我们,没有圣灵这一切都没有。

主对门徒说:“ 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话 ”(约 14:26 )。

今日的教会,属灵的建造缺少智慧聪明,办事缺乏谋略和能力,属灵生活缺少活力,在敬畏敬拜上缺乏知识,都因缺少这位圣灵的指教。还有的工作,时常阻挡圣灵,消灭圣灵的感动,这样教会就停顿了。正如主写信给撒狄教会的使者说:“ 我知道你的行为,按名你是活的,其实是死的 ”(启 3:1 )。

3 叫我们得益处

主耶稣要离开门徒时,他把以后的事告诉他们,使他们碰到事情不至于跌倒,说:“ 人要把你们赶出会堂,并且时候将到,凡杀你们的,就以为是侍奉神 ”(约 16:2 )。主将这些事告诉他们,他们就满心忧愁。

这时主又安慰他们说:“ 然而我将真情告诉你们,我去是与你们有益的。我若不去,保惠师就不到你们这里来;我若去,就差他来。他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判,自己责备自己。为罪,是因他们不信我;为义,是因我往父那里去,你们就不再见我;为审判,是因这世界的王受了审判 ”(约 16:7-11 )。

圣灵来是叫教会得益处,我们要重视圣灵的工作,使教会得到复兴。

4 引导我们

主将好些事告诉门徒,怕他们担当不了。“ 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白一切的真理,因为他不是凭自己说的,乃是把他所听见的都说出来,并要把将来的事告诉你们 ”(约 16:13 )。

我们今日教会的同工有的自己不明白圣经,怎能去教导别人呢?无非变成瞎子领瞎子,“人都会掉在坑里”。我们站讲台的传道人一定要明白主的真理,才会教导别人。我们所缺少的就是圣灵的引导,我们明白一切的真理,才是主所称赞的有忠心、有见识的仆人。

5 得着能力

“但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚,直到地极,作我的见证” (徒 1:8 )。传福音的前提是得圣灵的能力,没有这能力,不能把福音传到普天下去。主升天后 50 天,圣灵就降临在门徒身上(徒 2:4 );他们大有胆量(徒 4:13 );有智慧,有口才(徒 6:10 );有权能(徒 8:7 );按手受圣灵(徒 8:16 )。

6 得自由

哥林多后书说:“ 主就是那灵。主的灵在哪里,那里就得以自由 ”(林后 3:17 )。自由就是得释放。耶稣说:“ 我实实在在地告诉你们:所有犯罪的,就是罪的奴仆。奴仆不能永远住在家里,儿子是永远住在家里。所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了 ”(约 8:34-36 )。主的灵叫我们脱离罪的捆绑,使我们得自由。罗马书说:“ 因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我,使我脱离罪和死的律了 ”(罗 8:2 )。

(二)作中保

提摩太书对我们说:“ 因为只有一位神,在神和人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣 ”(提前 2:5 )。

作中保的职事分为 4 点:

( 1 )作人的担保:“ 他诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦;我们却以为他受责罚,被神击打苦待了。 ”(赛 53:4 );

( 2 )作神人中间的和好:“ 因他使我们和睦,将两下合而为一,拆毁了中间隔断的墙,而且以自己的身体废掉冤仇,就是那记在律法上的规条,为要将两下借着自己造成一个新人,如此便成就了和睦。既在十字架上灭了冤仇,便借这十字架使两下归为一体,与神和好了” (弗 2:14-16 );

( 3 )替人代求神:“ 谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。 ”(罗 8:34 );“ 凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。 ”(来 7:25 )。

( 4 )作随时的帮助:“ 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司,就是神的儿子耶稣,便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。” (来 4:14-16 )。

摩西与亚伦在以色列民中作中保,因可拉党和 250 位首领在民中叛乱,神在他们中间行新事,地开了,凡属可拉党的人都活活坠落阴间,又用火烧了 250 个首领。第二天以色列的会众起来向摩西发怨言说,你们杀了耶和华的百姓,这时:“ 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说:‘你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。 ’ 他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说:‘拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪,因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。’亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人死人中间,瘟疫就止住了 ”(民 16:42-48 )。

这里我们就看到中保的功用,这些悖逆的百姓,他们亲眼看到恶人的结局,不但不敬畏神,反倒向摩西亚伦发怨言,引起了神对他们的愤怒,神说:“我好转眼之间把他们灭绝”。感谢神,这时就有中保出现,他们二人就俯伏于地,这时摩西叫亚伦快快拿香炉来,加上香为民赎罪,这时神的忿怒已经临到他们中间,瘟疫已经发作了,这紧要的关头,中保亚伦就跑上去:“他站在活人死人中间,瘟疫就止住了”。这时亚伦若不及时站在活人死人中间,整个以色列人转眼之间全部就被毁灭了,这里显出中保的功用,在神人中间是多么重要啊!

在各各他十字架下的人都极其害怕,他们都以为把义人钉死,神的公义审判报应的日子来到了,他们都纷纷逃走离开此地,主在十字架上作中保说:“ 父啊,赦免他们!因为他们所做的,他们不晓得 ”(路 23:34 )。

主今日在父宝座前为我们代求,因我们有许多的亏欠得罪神,我们专靠这位中保主耶稣基督在父面前代求说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”,主替我们在父前为我们说好话,他在代求的主祷文内,因我们所犯的罪,以“不晓得”为我们赦罪的理由。神何等的慈爱!

我们平时可以看到家庭的事,家里的小孩子犯了错误,做父亲的拿鞭子来打小孩,家里的“中保”马上就出现,中保不是他的母亲,就是他的奶奶,站在父亲和儿子中间,就开口求说,“孩子小,不懂事,做的事是他不晓得,他长大了就不会犯这事了”。

我们在神的家里长大也一样。为孩童的时候,在神的面前犯了许多的罪,神要责备管教我们,主总是在父面前为我们代求说:“父啊,赦免他们,因为他们所作的,他们不晓得”。他总是以这理由求赦免。马太福音特别详细记载主耶稣钉十字架前后的时间、自然界的反应和圣殿里所发生的景象,都很清楚的记录下来。

当主为我们全世界人的罪挂在木头上的时候,圣经说:“ 从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:以利,以利!拉马撒巴各大尼?’就是说:‘我的神,我的神!为什么离弃我?’……耶稣又大声喊叫,气就断了。忽然,殿里的幔子从上到下裂为两半,地也震动,磐石也崩裂,坟墓也开了,已睡圣徒的身体,多有起来的。到耶稣复活以后,他们从坟墓里出来,进了圣城,向许多人显现。百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事,就极其害怕,说: ‘ 这真是神的儿子了! ’ ”(太 27:45-54 )。

耶稣在希律衙门被戏弄,在彼拉多面前受审,查不出他有什么罪,证明他没有作什么该死的罪,责打后要把他给释放了,但这些犹太人:“ 众人却一齐喊着说:‘除掉这个人!释放巴拉巴给我们!’这巴拉巴是因在城里作乱杀人,下在监里的。彼拉多愿意释放耶稣,就又劝解他们。无奈他们喊着说:‘钉他十字架!钉他十字架!’彼拉多第三次对他们说:‘为什么呢?这人做了什么恶事呢?我并没有查出他什么该死的罪来。所以,我要责打他,把他释放了’ ”(路 23:18-22 )。

在腓利门书内我们看到,保罗在腓利门和阿尼西母中间作了中保。

他在书信上说:“ 然而像我这有年纪的保罗,现在又是为基督耶稣被囚的,宁可凭着爱心求你,就是为我在捆锁中所生的儿子阿尼西母求你。他从前与你没有益处,但如今与你我都有益处。我现在打发他亲自回你那里去,他是我心上的人。我本来有意将他留下,在我为福音所受的捆锁中替你伺候我;但不知道你的意思,我就不愿意这样行,叫你的善行不是出于勉强,乃是出于甘心。他暂时离开你,或者是叫你永远得着他,不再是奴仆,乃是高过奴仆,是亲爱的兄弟。在我实在是如此,何况在你呢!这也不拘是按肉体说,是按主说。你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样。他若亏负你,或欠你什么,都归在我的账上 ”(门 9-18 )。很明显,阿尼西母就是预表世界的罪人,他在保罗被囚之处,保罗用福音生的孩子,使他回到主人的家里,他特地写了一封作为中保的书信,信使腓利门受了感动,因保罗的代求他就收纳了这犯罪的仆人。

他内中一句话,真是表达了作中保的语气:“你若以我为同伴,就收纳他,如同收纳我一样,他若亏负你或欠你什么,都归在我的帐上。”

(三)预备地方去

主耶稣用福音生了我们,又用福音把我们养大,还要为我们预备住处。当时主要离开那里,这些门徒心里忧愁,主安慰他们说:“ 你们心里不要忧愁,你们信神,也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去 ”(约 14:1-2 )。

主叫我们信他,在父的家里有许多的住处。在这几千年以来,因信耶稣得救的人,主都要为他们预备地方,给他们住处。希伯来书说:“ 这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城 ”(来 11:13-16 )。由此可知,这些历代的先祖,都是盼望主为他们所预备的住处。所以主耶稣说:“在父那里有许多住处,为那些人所预备的。”希伯来书说:“ 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的。他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城 ”(来 11:10 、 16 )。

彼得后书告诉我们,我们现在所住的地方,主来的时候要废去:“ 有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中 ”(彼后 3:12-13 )。

启示录说:“ 我又看见一个新天新地,因为先前的天地已经过去了,海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫 ”(启 21:1-2 )。

从这里圣经说的是两个预备,丈夫(基督)为我们预备住处就是新天新地,新耶路撒冷由神那里降下来,教会要装扮整齐等候丈夫。

我们来看:“ ……有一位(天使)来对我说,你到这里来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我被圣灵感动,天使就带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降下的圣城耶路撒冷指示我 ”(启 21:9-10 )。这里许多人认为耶路撒冷是天庭,多么美好,天使说新妇就是羔羊的妻,教会被提到天上装扮整齐由天再降地上来。以弗所书说:“ 要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的 ”(弗 5:26-27 )。

启示录 21 章里面都是讲教会,神装扮的多么荣耀!“宝石”是教会的尊贵和生命的彰显,“明如水晶”是教会的纯洁无瑕疵,没有人意的掺杂,完全是神的话建造的根基。希伯来书说:“ 因为他等候那座有根基的城,就是神所经营、所建造的 ”(来 11:10 )。这城因为“基督是教会的根基”。哥林多前书 3 章说:“ 因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基 ”(林前 3:11 )。

这圣城耶路撒冷有 12 座城门:“ 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的名字 ”(启 21:14 );这城门有 12 位天使,以色列 12 支派的名字, 12 使徒的名字,这 12 天使, 12 支派, 12 使徒,神在创世里就计划好了:拣选亚伯拉罕后裔十二支派作信的根基,在新约羔羊拣选十二使徒为十二城门的根基名字,所以以弗所书说:“ 这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石 ”(弗 2:19-20 )。“城墙的根基是各样宝石修饰的”,说明十二城门十二根基的材料就有十二样,宝石、玛瑙、绿宝石、红玛瑙、红宝石、黄壁玺、水苍玉、红壁玺、翡翠、紫玛瑙、玛瑙紫晶,这些都是反照神的荣耀品性。启示录4章约翰看着宝座和坐在宝座上的,说:“ 看那坐着的,好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,好像绿宝石 ”(启 4:3 )。约翰不能看到神的本体和真像,说:“好像碧玉和红宝石”,只看见神的荣耀和荣耀的本性,希伯来书说:“ 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像 ”(来 1:3 )。因为教会本身是主的身体,提摩太前书 3 章说:“ 大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然,就是神在肉身显现 ”(提前 3:16 )。教会就是彰显神的荣耀,这十二根基这些碧玉、宝石表彰神荣耀的光辉,以及十二样的品德。

所以,主升天为我们预备地方,正在装饰属灵的新耶路撒冷,当他来时,把教会提到天上。进入这天上荣耀的,加拉太书 4 章说:“ 但那在上的耶路撒冷是自主的,她是我们的母 ”(加 4:26 )。弟兄们啊,我们想去吗?彼得劝勉我们说:“ 这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔,切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中 ”(彼后 3:11-13 )。

五 基督的再来

主头一次来到世界时,道成了肉身,把自己的威严、荣耀、权能都隐藏在肉身内,他的外体无佳形美容叫人羡慕他,因他是自隐的神。他在骑着驴驹进入耶路撒冷最荣耀的时刻,旧约先知预言说:“ 要对锡安的居民说: ‘ 看哪,你的王来到你这里,是温柔的,又骑着驴,就是骑着驴驹子。 ’ ”(太 21:5 )。他在天上本来是王,是基督,是大有权柄的神,他披上血肉之体,圣经说“你的王来到你这里是温柔的”。我们看到世上的君王每来到一个地方,他的起驾是威风凛凛、前呼后拥的,但这位天上的君王来到我们这里,他是温柔和平的。

圣经说:“他到自己的地方来,自己的人倒不接待他。”因为犯罪的人对神带着惧怕的心里,说:“ 光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此 ”(约 3:19 )。如亚当吃了禁果违背神,他就惧怕,在园中躲避神,这就是犯罪人的心情。这次主若带着权威罚罪来到世界,人就不敢来亲近他了,我们就没有得救的指望了,他带着温柔和平来到我们人间为要拯救罪人,他对议论他的法利赛人说:“ 康健的人用不着医生,有病的人才用得着。经上说: ‘ 我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。 ’ ……我来本不是召义人,乃是召罪人 ”(太 9:12-13 )。他这次来是同情人、贴近罪人,医治病痛忧伤的人,使人因信得救。

按照人的意思,主来到世界应当是满有威风地来到,令世人信服、威服的,这就是今天以色列人还在等待弥赛亚的心理。可是,我们的神差他的儿子成了人的样式取了奴仆的形象,以至于死,且死在十字架上,世人认为神这样救人的方法是愚拙的。

圣经说:“ 世人凭自己的智慧,既不认识神,神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人,这就是神的智慧了。因神的愚拙总比人智慧,神的软弱总比人强壮 ”

(林前 1:21 、 25 )

耶稣第二次来到世界与头一次不一样了,他乃是来行审判,带着权柄威严来到世界了。马太福音说:“ 那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临 ”(太 24:30 )。帖撒罗尼迦前书说:“ 因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音和天使长的声音,又有神的号吹响,那在基督里死了的人必先复活 ”(帖前 4:16 )。犹大书说:“ 看哪,主带着他的千万圣者降临,要在众人身上行审判 ”(犹 14-15 )。启示录说:“ 看哪,他驾云降临,众目要看见他,连刺他的人也要看见他,地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿门! ”( 1:7 )。又说:“ 地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的,都藏在山洞和岩石穴里,向山和岩石说:‘倒在我们身上吧!把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒,因为他们忿怒的大日到了,谁能站得住呢?’ ”(启 6:15-17 )。

这几节圣经记着基督再次降临的情景。

总而言之,他这次来与头一次是不一样的,前次他来是为要拯救罪人,这次来是带着权能、威严、赏善罚恶的态度来审判万民,所以这次是很可怕的。彼得劝勉弟兄们说:“ 亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主 ”(彼后 3:14 )。

基督再来与我们的关系:

(一)施行审判

1 审判的起首〈以色列家〉:“ 耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。 ”(太 19:28 );“ 因为时候到了,审判要从神的家起首;若是先从我们起首,那不信从神福音的人将有何等的结局呢? ”(彼前 4:17 );“ 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希腊人;却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希腊人。因为神不偏待人。 ” (罗 2:9-11 )

2 审判的时候〈有现今,有将来〉:“ 因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。我们若是先分辨自己,就不至于受审。我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。 ”(林前 11:30-32 );“ 人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。 ”(太 16:27 );“ 看哪,我必快来。赏罚在我,要照各人所行的报应他。 ”(启 22:12 )

3 审判的对象〈天使,活人,死人〉:“ 就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。 ”(彼后 2:4 );“ 他们必在那将要审判活人死人的主面前交账。 ”(彼前 4:5 );“ 他吩咐我们传道给众人,证明他是神所立定的,要作审判活人死人的主。 ”(徒 10:42 )。

4 审判的项目〈言语行为〉:“ 人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临,那时候,他要照各人的行为报应各人。 ”(太 16:27 );“ 所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话,都可得赦免;惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世、来世总不得赦免。善人从他心里所存的善就发出善来;恶人从他心里所存的恶就发出恶来。我又告诉你们:凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。 ”(太 12:31-37 )

5 审判的陪同〈门徒、众圣徒〉:“ 耶稣说:“我实在告诉你们:你们这跟从我的人,到复兴的时候,人子坐在他荣耀的宝座上,你们也要坐在十二个宝座上,审判以色列十二个支派。 ”(太 19:28 );“ 你们中间有彼此相争的事,怎敢在不义的人面前求审,不在圣徒面前求审呢?岂不知圣徒要审判世界吗?若世界为你们所审,难道你们不配审判这最小的事吗?岂不知我们要审判天使吗?何况今生的事呢!既是这样,你们若有今生的事当审判,是派教会所轻看的人审判吗?我说这话是要叫你们羞耻。难道你们中间没有一个智慧人能审断弟兄们的事吗? ” (林前 6:1-5 )

(二) 人与教会要向主交账

“ 你们要依从那些引导你们的,且要顺服,因他们为你们的灵魂时刻警醒,好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐,不至忧愁,若忧愁就与你们无益了。 ” (来 13:17 )

1 :领银子交银子

( 1 )领五千〈大恩赐〉:“ 过了许久,那些仆人的主人来了,和他们算账。那领五千银子的又带着那另外的五千来,说:‘主啊,你交给我五千银子,请看,我又赚了五千。’主人说:‘好,你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理,可以进来享受你主人的快乐。’ ” (太 25:19-21 )

赚的数字:“ 头一个上来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了十锭。 ”(路 19:16 )

领的赏赐:“ 主人说:‘好,良善的仆人,你既在最小的事上有忠心,可以有权柄管十座城。 ”(路 19:17 );

( 2 )领二千〈中恩赐〉:“ 那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’ ” (太 25:22 )

赚的数字二千:“ 第二个来,说:‘主啊,你的一锭银子已经赚了五锭。’ ”(路 19:18 )

领的赏赐:“ 那领二千的也来,说:‘主啊,你交给我二千银子,请看,我又赚了二千。’主人说:‘好!你这又良善又忠心的仆人,你在不多的事上有忠心,我要把许多事派你管理;可以进来享受你主人的快乐。’ ”(太 25:22-23 );“ 主人说:‘你也可以管五座城。’ ”(路 19:19 );

( 3 )领一千〈小恩赐〉:“ 那领一千的也来,说:‘主啊,我知道你是忍心的人,没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。我就害怕,去把你的一千银子埋藏在地里。请看,你的原银子在这里。’ ” (太 25:24-25 )

受罚:“ 主人回答说:‘你这又恶又懒的仆人,你既知道我没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛,就当把我的银子放给兑换银钱的人,到我来的时候,可以连本带利收回。夺过他这一千来,给那有一万的。因为凡有的,还要加给他,叫他有余;没有的,连他所有的也要夺过来。把这无用的仆人丢在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。’ ”(太 25:26-30 )。

2 、好土里交产量

“ 又有落在好土里的,就结实,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳可听的,就应当听。 ” (太 13:8-9 )

3 、果树交果子

多结的果子 :“ 我是葡萄树,你们是枝子;常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。 ”(约 15:5 )

累累的果子: “ 你的身量好像棕树;你的两乳如同其上的果子,累累下垂 。 ”(歌 7:7 )

常存的果子: “ 不是你们拣选了我,是我拣选了你们;并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存,使你们奉我的名,无论向父求什么,他就赐给你们。 ”(约 15:16 )

嘴唇的果子: “ 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 ” (来 13:15 )

不交果子的园户 :“ 你们再听一个比喻:有个家主,栽