"多言多语，难免有过：禁止嘴唇，是有智慧。”(箴十章十九节)。"淫词、妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。”(弗五章四节)。
戏笑的话本不能算是罪恶。只要不涉及虚妄、淫邪、亵渎、毁谤，有时信囗说几句，博得听者的一笑，增加众人的兴趣，消除一己的苦闷，原为有益无损的事。这有什么不可？为什么经上竟说，戏笑的话是不相宜的呢？从前我也是这样思想。我料想保罗是一个近于呆板拘执的人。他自己这样度着枯燥无味的生活，还教训别人这样作，真是不应当的。这句教训我们很可以不必听从。及至我有了种种失败的经验以后。方明白这句话与圣经中别的教训同是一样的与我们有益，一样的可以保守我们不陷于罪恶中，我们也当一样的听从遵行。容我略述戏笑的言语的害处。一．说戏笑的话难免使人受损害。戏笑的话原没有一定的范围。好说戏笑话的人，未说之前又不能详细思量这句话可不可说，只是信口开河的说出来。不知道有那一句正触着听众中某人的隐私，或是涉及某人行为、家庭、身体上的缺点。说的人本没有损害人的意思。可是听的人竟因此受了损害：或是因此伤心，或是因此羞愧，或是因此误以为说的人是有意对他而发，因此而羞恼成怒，由此竟至酿成争端。若遇见阴险狡诈的人，当时并不发作，可是他将这事怀恨在心，俟机报复。因此说戏笑的话的人不免遭遇物质或身体的损失。这种损失我以为还算小事。比这个更大的害处，就是说戏笑的话的人使别人陷在恼恨报仇杀人种种的大罪中。将人害到这种地步，不过因为几句戏笑的话。自然我不是说每一句戏笑的话都能发生这种恶影响。可是常说戏言的人总免不了会弄出这种事来。有时我们知道别人因我们所说的戏言受了损害，至于那些我们不知道的还不知有多少。说戏言这样与别人有害，我们还可不禁止自己的舌头么？但戏言的害处还不止于这个。
二．说戏笑的话容易使人陷在罪中。舌头是最难制伏的恶物。时刻谨慎，有时稍一忽略，还会说出不当说的话来，以致陷在罪中。何况在说戏言的时候，信囗开河，漫无限制，岂不更加危险？常说戏言，稍一忽略便难免涉及虚妄、毁谤、自私、损人、放荡、污秽、自诃、论断等等的罪。自然我们可以在说戏言的时候谨慎自己，不说犯罪的话。但这究竟不如不说戏言更为妥当。一个不会泅水的人常到大江边去游玩，能时刻自加谨慎不落入水中固然很好。但毕竟不如禁止自己的步履不到江沿上去更为安全。三．说戏笑的话容易损失信徒的感化力。一个与神同行的信徒，常是有一种感化力。这种感化力不仅是从他的言语和他所作的特殊事工上发出来。许多时候就是他的一举一动，也有一种隐藏的感化力发出来，使在他旁边的人受着一种默默的感化。这是因为他的语行慈爱而不失于公正，谦逊而不失于尊严，忌恶而不失于怜悯，柔和而不失勇敢。使凡与他接近的人，乐意与他亲近，而又不敢不恭敬他，爱他而又不能不怕他。他的一言一行都能深刻在他们的心中，使他们受到莫大的影响。这种信徒若不自加谨慎，却常说戏笑的话，必致使别人对他所抱的态度渐渐改变了，他的感化力在他们身上也必致渐渐减少，甚且全然消失。若是一个素好说戏言的人，恐怕他总不会有这种感化力。一个没有感化力的信徒正如点不着的灯，失了盐味的一样。说戏笑的话虽不是罪，但是它能使信徒的人生受到这样大的损失。我们岂可忽略不加注意呢？
亲爱的阅者，什么言语是基督徒应当弃绝的，什么话是基督徒应当说的，你都已经明白了。现在你面前的本分是什么呢？"你们既知道这事，若是去行就有福了。”