所有相信《圣经》的基督徒都应该同意，一些人被拯救，而另一些没有。无论你怎样理解“拣选”（我相信是神拣选了他们，而有些人认为他们以某种方式“拣选”了他们自己）这个圣经的词汇，这个词在新约中用在了十个人和至少一个天使上。所有“普遍恩典”都指出，神爱整个世界，甚至对那些最终拒绝祂的人尝试耐心和仁慈。在我看来，一个阿米念主义者（非加尔文主义者）可能也会同意这个观点，但是他也许不知道约翰·加尔文曾经用过“普遍恩典”这个词汇。（顺便说一下，我对这个词汇持开放的态度，我不想把它与教义分割开来。）
不论什么原因，如果一个人没有得救，他也没有经历过得救的恩典，是吧？但是他经历过其他方面的神的恩典，这就是这里所说的“普遍恩典”。对于我来说，这只是显示了基督的爱的深度和广度。普遍恩典用基督的话来说，就是“要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（马太福音5:44-45）。如果没有这一点，我们就是“将所有的恩典给信徒们，而对不信的人没有任何恩典，”而这是不可能的，因为如果恩典没有显现在反对基督的人身上，他不可能改正，只会继续犯罪。
普遍恩典强调神的美善。它与标准的逻辑完全相反，就如拉比库什纳问道，“为什么坏事会发生在好人身上？”并在他的畅销书中总结，神既不是完美的也不是全能的。（所以他认为）他救了神，将神从不完美和不全能中拯救出来。这个逻辑占据了主导地位。不理解神的圣洁，神的真实以及我们罪的程度，我们就不能理解“为什么坏事会发生在好人身上？”完全错了，这是个错误的问题。真正的问题，天使们有可能会问（看到他们天使般的同胞们因为他们的反叛被永远地驱逐出天堂），“为什么好事会发生在坏人身上？”如果我们理解神是怎样的一位，而我们的实存有时如何时，那么，上面这个问题将是我们要问的。
这是普遍恩典教义的奇妙和令人敬畏之处。神的仁慈和友善为那些应该承受地狱之火的人带来好处，这不仅仅是在末日，而是现在就是。（这可以追溯到人类败坏的教义。）