如果你对“以马忤斯的门徒”比较熟悉的话，那么，这个问题对于你来说并不一定是不确定的。一方面，这个故事的本身就已经给出了他们之中的一个人的名字。如果你翻到路加福音 24章18节，你会发现，其中一位门徒就叫革流巴。此外，如果你继续仔细地查经，会在约翰福音19章25节发现另一个名字——革罗罢。“站在耶稣十字架旁边的，有祂母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。”约翰的确把这个名字拼写得有一点不同。不过在古代，对于名字的拼写，是经常变化多样的，在这里，这两个名字，毫无疑问，指的是同一个人。因此，我们可以明白，革流巴的妻子在耶稣受难期间，也出现在耶路撒冷。因此，我们就能够假设，她是那位在耶稣复活的早上，与革流巴一起回以马忤斯的人。
此外，我相信相比起这个，我们甚至可以知道更多。因为这里很明显地看出，当他写到“祂（耶稣的）母亲，与祂母亲的姊妹，并革罗罢的妻子马利亚，和抹大拉的马利亚。”约翰已经给了我们她的名字。（译者注：在原文圣经中，并没有“并”这个字。而这句经文的英文为：his [Jesus’] mother, and his mother’s sister, Mary, the wife of Cleopas, and Mary Magdalene.）我必须承认，从约翰所写的这句经文中，我们很难确定他所提到的第一个马利亚，是圣母马利亚的姊妹，还是革罗罢的妻子。当然，再想一想，是革罗罢的妻子的可能性比较大一点。
由于约翰写了这一节并不是立即明显的，约翰是否确定第一个马利亚他提到，是圣母玛利亚的姐姐还是革罗罢的妻子。但有点想表明,第二位马利亚的可能性比较大。
之所以这样说，是因为其一，约翰似乎在区别这节经文所提到的两个不同的马利亚——马利亚，革流巴的妻子，和抹大拉的马利亚。这种解释显然是最自然的了。其二，如果并非如此，那么就有一位身份不明的马利亚出现了（这里就有了五个人）；要不然，这位马利亚就是圣母马利亚的姊妹。出现一位身份不明的马利亚的可能性不大，毕竟这不符合约翰的文笔风格。另一个说法也明显不太可能，因为它会意味着有两个姊妹，她们的名字都叫马利亚。
这些原因似乎指向，革流巴的妻子的名字就是马利亚，她还是小雅各和约西的母亲，并且是耶稣的追随者和助手，还是祂直接的门徒（马可福音 15:40 41:cf。马可福音16:1 路加福音24:10）。
所有的论证都表明了，在一大早的花园里，耶稣向抹大拉的马利亚显现之后，就向一个男人和他的妻子——革流巴和马利亚——显现，在这之前，祂没有向任何一位“正式”门徒显现。（不包括祂向彼得的那次显现，那次并没有详细记录。）