美国时间6月26日晚，美国最高法院以5票赞成、4票反对，裁定同性婚姻伴侣享有异性婚姻夫妻同等的联邦福利；宣布加州有关“婚姻仅限男女”的第8号提案违宪。
对此，美国哲学博士和文化护教家JimDenison一阵见血地指出：“婚姻”正在我们眼前被重新定义。婚姻不再是一份为了对方、将要到来的孩子和社会的契约，而正在成为一种为了财政和法律利益的便利安排。
作为一个以基督教信仰为根基建立起来的国家，美国如今已经有13个州认可同性婚姻合法的现实，令许多保守的基督教派信徒非常心痛。早在奥巴马与罗姆尼竞选总统之际，世界知名的布道家葛培理牧师就曾因奥巴马支持同性婚姻和堕胎而支持身为摩门教信徒的罗姆尼。尽管如此，总统选举仍以奥巴马最后胜出而结束，同性婚姻合法化在美国的逐渐扩张似乎已成定局。事实上也的确如此，在奥巴马再次当选总统之后，美国同性恋合法化的脚步确实在加快。
不过，对于奥巴马及其z /-府对待同性恋及同性婚姻的态度，有人认为他们是站在了更广泛的人民那一边，是美国社会更加民zh u和接纳的表现。但是，也有认为，美国今天的民zh u已经扭曲了：领袖不再像过去那样，小心抑制和平衡人性的自私欲求，而是不断地去迎合和满足人们无穷的欲望；而民众也把欲望当成是应得的权益，失去了应有的自我克制，当领袖无法满足他们的欲求时，他们便会怒火中烧，要求从政者给他们种种免费的利益。
在美国，关于同性婚姻的话题，恐怕将不会那么快就结束。而在全球范围内，同性婚姻的问题仍是争论的焦点。继2013年5月18日法国总统法兰索瓦·欧兰德签署法案完成立法后，全球已有14个国家认同同性婚姻的合法化。
尽管这一情况我们不一定愿意面对，但是，同性恋和同性婚姻的问题，似乎已经成为全球基督徒，包括中国基督徒不得不更深反思的问题，我们当如何面对社会上出现的越来越多，并且越来越公开的“同性恋”现象，我们又是否可以与他们有所交往？如果可以，又应当抱着怎样的态度？
不可否认的一点是，尽管中国传统文化在经济全球化的今天已经受到前所未有的巨大冲击，其力量与早前1个世纪（哪怕仅仅半个世纪）相比，已经难以发挥其实际的力量；但是传统文化在中国人骨子深处的影响力仍不可忽视。因此，同性恋在中国所要面对的困难首先并不是基督教，而是根植在中国人内心深处的一整套家庭伦理和观念。例如，2013年2月25日，在北京东城区社会服务中心，两名女同性恋者想要申请登记结婚而遭到拒绝。
不仅如此，同性恋者所需要面对的另一难题是，某些疾病的确在同性恋人群中的发病和传播率较高。例如，2012年我国两会期间，就有专家指出，同性恋青年化老年化两大趋势成艾滋病防治最大难点。他还指出，同性恋群体的迅速增长加剧了艾滋病的传播。此外，河北省沧州市的一项关于艾滋病的调查指出，截止2010年6月30日，艾滋病在性接触、母婴、血液三种传播途径均有发现，经性途径传播的比例为95.7%。而早在2008年的一项调查指出，4.8%的男同性恋者患有艾滋病。
当然，同时我们必须面对的另一问题是我国社会的另一现状。“80后”的一代还或多或少受着传统价值观的约束，但是“90后”的一代，因着生活环境的影响，加上后现代主义的广泛影响，人们已经不再认同一个普遍的观念，而是更加重视个人的思想观念，中国传统价值观的影响在他们身上的表现已经微乎其微。
在此背景下，讨论如何面对同性恋者的问题，已经是中国基督教会需要展开的话题。当然，如果仅仅从教会的角度出发，从保守福音派的信仰立场出发，简单的指出“同性恋是罪”，已经没有实际的意义；尽管这一立场是必要的，但是如今我们需要探讨的并非这一立场的问题，而是实际该如何操作的问题。
基督教信仰认为同性恋是罪，完全没有歧视同性恋者的意思。因为基督徒认为与上帝的命令不符的，无论是否造成社会危害，我们都看做是罪；甚至我自己心中有些私心，爱妻子儿女超过爱主都是罪。所以基督徒说人人都是罪人，你、我、他都是罪人，但是这并没有歧视某个人的意思。如果仅因“基督徒说同性恋是罪”，就认为是在歧视同性恋者的话，那基督徒就成为歧视包括自己在内的所有人了。
此外，基督徒并不只是指出同性恋是罪，凡是圣经认为是罪的，我们都会认同是罪，比如杀人、偷盗、奸淫等。只是，杀人、偷盗、奸淫，这些是人们所公认的罪行，因此，当基督徒指出这些行为是罪的时候，并没有引起有过杀人、偷盗、奸淫行为之人的不同观点，即使有，也会在社会的大潮流中被淹没掉。不过，对于同性恋，在如今的中国，已经有一个不容忽视的群体对此表示赞同。因此，当基督徒根据圣经指出“同性恋是罪”的时候，就会引起这一群体的反对，甚至反对的声音激烈一点的时候，会给人造成一种错误的印象，好像基督教是故意在针对同性恋似的。因此，当基督徒面对同性恋者的时候，不必简单地给出“同性恋是罪”这样一个硬性的结论，就如同你不必跟每一个想要自杀的人讲“自杀是不对的”一样。因此，面对不同的人，我们的内心都应是“爱人如己”，但外面的行动却有所不同，甚至可能完全相反。
其实，中国基督教界不仅没有歧视同性恋者的意识，反而是真正走进同性恋者的生活，了解他们的所思所想所需。不止一位基督徒曾发表类似的观点：对待同性恋者，我们知道主的大爱可以帮助他们，我们要先用爱接纳他们，不用刻薄的话语伤害他们。其实这也是耶稣对待所有罪人的原则。此外，还有基督徒指出，应当为他们祷告，真诚关怀他们，很多同性恋者是很敏感的，他们真正需要的是医治和辅导、祷告和关怀，而非“带着善意的指责”。
纵观整个国际社会，基督教信仰若未能在社会中实际发出力量来，同性恋与同性婚姻最终将走向人们的日常生活中间，或许在不久的将来（或许就是在现在），我们身边就会出现不少同行恋者，而我们将不得不与同性恋人群打交道。但是，即使上帝允许如此情况的发生（事实上，在美国等基督教影响深远的国家，这种情况已经或正在发生），也不会影响我们信仰的根基，不会改变我们对违反上帝诫命的行为所持有的基本的态度。
作为一名福音派基督徒，我们从未认为我们应当避开这个世界，而去营造一个与世隔绝的伊甸园。如果未来的确跟着同性恋群体的盼望而发展，我们也将从容地面对与同性恋者进行各种社会来往的关系。我们会把这一情况看为上帝赐给我们的一次向他证明我们的信仰之真实性的契机。同时，我们将因此而更加盼望上帝圣洁的国度的到来，并对此抱有更大的确信，因为基督早已在《圣经》上提醒了我们。
【作者简介】李舍坷，基督教网站编辑。