以弗所书4:29 污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。
所谓污秽的言语大体上可以分为二类。一类是脏话，当然也包括骂人的话，用广东话说就是“国骂”，还有就是含有色琴的话语。一个人口中如果常说污秽的话，很容易让人评价为“素质低下，思想肮脏”，这个人在别人的心目中缺乏修养。有人不以为然，说什么这就是一种说话的方式，不能从一个人的言语就断定这个人的人品有问题。其实这是一种错觉，人是有思想的，会对人事物包括自己的一些行为作出一些对与错的分析，但是人的潜意识里面的东西是人自己都搞不清楚的，潜意识才能反映一个人真实的内心状况。就象朋友聚会，有那么多的话好讲，可以回忆当年的校园生活，可以讨论时下的世界动向，可以展望未来的美好前景，可是专挑色琴笑话来讲，这就很难让人不怀疑他的品行，他的言语把他真实的自己给曝露出来了。
语言是行为的一种表现方式，我们也知道“言为心声，思想指导言行”的道理，但是我们很少想过语言方面的污秽是一种罪。罪不是单独存在的，如果一个人躲在屋子里对着墙壁骂人，说污秽的话语，别出来见人，好象还不能形成罪。但是现在随便穿双托鞋，走出门口不用五米，找个有人的地方，听听都在说些什么东西，在公交车里，在文化广场上，甚至是在学生校园里，再甚至到高等学府里听一听。三十年前，孩子们的嘴里哼哼的是“学习雷锋好榜样。”现在再听听，简直不堪入耳。有人说，文化素质低的人，在语言方面可能会显的缺乏素质，这实在是一种偏见，文化素质高的人骂的更花花，我家对面就是外国语学院，我窗外就是花园，那些孩子经常来花园里玩，二十左右的小姑娘，长的跟朵花似的，一张嘴实在让人惊讶，甚至可以用好几个国家的语言对着骂，让那些外国人听的直摇头，真是有损国家形象。言由心生，咱们的理解其实太低浅，圣经上主耶稣的教导才是我们的指路明灯“心里所充满的，口里就说出来，善人从他心里所存的善，就发出善来，恶人从他心里所存的恶，就发出恶来。”一个水龙头里不可能冒出二种味道的水，同样一个心里有善的人不会动不动满口脏话。我们以为随口说几句污秽的话不过是很平常的事，并不算是什么罪，但是在神的眼中，这就是罪恶。因为神是一切善的源头，只有一位是善的，就是神。神不希望他的儿女一天到晚污言秽语，乃是要人行事光明圣洁，都做神眼中喜悦的光明之子而不是罪恶之子。
我们基督徒既然分别为圣，是属于神的人，就不可以再说这些污秽的言语，否则怎么能让其他信徒跟我们合一？很难想象一个信主的人和人家说色琴笑语，说粗话是什么样的情形，会让世人如何的评价？
从积极的方面，我们不仅不要说污秽的言语，更要说造就人的好话，使听见的人得益处，这是主给我们跟随他的人在言语方面的原则。造就这个词翻译的非常好，非常符合以弗所书的教导要义，神拣选我们，培养我们，好使我们成为建造教会合用的建材，是神造就了我们，那我们就要体现被造就后的新生样式，在言行方面要与蒙的恩相称，我们的言行乃是要造就人给人带来益处。虽然我们不敢说从此以后一句污秽的话不出口，但是有圣灵在我们心里，有主的爱在我们心里，我们已经和善的源头连接上了，地里种庄稼就不长草，心里有了善就会消除恶，我们凡事都要为别人的益处着想，其实是对自己最大的益处，因为在为别人着想的同时，我们心里的恶在善的作用下一点点消除，善恶之战是需要我们拿出善与爱，神就拿走我们里面的罪与恶。
那么我们以后在说话之前先想一想，这句话能不能使人得益处，当然不是三缄其中，而是想好再说，说话之前停一秒，污秽言话自然少。我们的话说出口如果不能荣耀神，又不能造就人，还是要少说为好。
慈爱的主，求您饶恕我们心中的污秽和言语的不洁，我们本是言语不洁之人，又生在言语不洁之人当中，愿主保守我们的心和口，好使我们凡事只说造就人的好话，愿我们成为您善与爱的流通管道将您的大爱彰显与世人，来荣神益人利已，谢谢主，阿们！！！