人性的劣根性
作者：归原
----读《约翰福音》有感3（8-9）
金句：【约8:11】耶稣说，我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。
（一）
一个行淫时被捉拿的妇人在古老的律法面前当众受审及刑罚，然而这次他们借此事件来试探耶稣的真伪。一个生来瞎眼的人，听到有人评论他说，是他的罪还是他父母的罪造成这种灾难的结果呢？面对一群义愤的群众、面对一个受心灵创伤的瞎子，面对人类的罪恶，耶稣怎么做呢？
耶稣对[公义]的群体说：你若没有罪，你就审判她吧！耶稣对行淫的妇人说：我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。耶稣对生来瞎眼的人说：不是你的罪，也不是你父母的罪，是要彰显神的荣耀。
耶稣怎么可以这样说话呢？耶稣不是圣洁的吗？耶稣不是公义的吗？耶稣应该对这群[公义]的群体说：你们好样的，是我的好帮手。耶稣对行淫的妇人说：你这个不要脸的，死万次也不够。耶稣对生来瞎眼的人说：这叫罪有应得。
（二）
人的本性总是喜欢揭发别人的短处，总是在背后说是非。从明智角度看人虽然知道自己也有短处，但是处事行为总是居义而行，所谓的明智是一种虚假的知行。这群人为什么要借淫妇事件来试探耶稣呢？他们以正义、律法体现自己是义，然而他们根本没有看到自身的[淫行]。有时候我难理解下面一个行为，就是耶稣说你们中间若有人没有罪，可以拿石头打她。结果他们都退走了，有人说是老年人先退，也有人说是少年人先退。而我难理解的就是，这事若发生在中国的社会，我想这个妇人早死了。他们退走了，说明他们还是看到了人性的罪恶，认识到问题的根源。就以中国的教会而言也是如此，教会打架事件频频发生，我们用无形的石头打死了许多肢体，让许多的肢体悲观的离开教会这个是非之地。前几天在群里看到一个消息：在温州二个人打架了，只要你喊一声我是改革宗的，对方一定会被你吓走了（无据可查）。不过，对方所说的几件小事倒让我产生某一些[核查]，这样的事还真有可能。不论真否，让我们看到人对某一些神化后[改革宗]所产生的恐惧。改革宗就是捉淫妇、拿石头打人的那种，所以改革宗所到之处就是审判教会、牧师、信徒、国家等等，用石头打死了无数[淫妇]。他们好像成了耶稣最好的[帮手]。
（三）
人另有一种内在的喜好就是[公众聚集]、[公众指证]，在这二个事件里我们仍然看到人性的这种灰色一面，我们总是在某一种环境之下变得神圣。个体的我被群体的我所隐藏，然而耶稣所指向的是个体的我，你是不是有罪的，若你有罪，你的出路是什么？我们总是找谁有罪。耶稣说不是他的罪，也不是他父母的罪，重要的是要彰显神的荣耀，其实这里所体现的是罪被赦免的荣耀。一个教会彰显荣耀并不是发现了多少人有罪的，也不是打死了多少有罪的人，而是有多少人的罪被基督赦免了。
文g e期间为什么打死了人没有罪恶感，是因为在公众聚集的神圣之下人性的恶被隐藏了。如果一个教会的聚集是隐藏自己的罪恶，并揭发别人的罪。让自己活在神圣的黑暗里，这将是教会历史上又一个最黑暗的时期要来临了。
神化后的教会（不论是什么宗派），必然要造成人类历史的灾难。牧师没有必要神化自己所牧会的教会，教会是一群有罪的人所组成的。所以不要极端的神化自己，成为众教会的上帝，天天拿着石头找淫妇。如果我们以自己所信的为正统，为真理，那就要更多的包容和爱[淫妇]，为得是要得到[淫妇]。如果耶稣也像某一些人，开口闭口就是定异端、我想地上早就没有了教会存在。
耶稣所说的：我也不定你的罪。去吧。从此不要再犯罪了。你是否也可以如此说呢？
【作者简介】归原：本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇，发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。