罗马书是保罗写给罗马信徒的第一封书信，他藉圣灵的启示，将“因信称义”的真理清晰准确地表达出来，帮助信徒们真实全面地认识福音的大能。
保罗的神学是以神为核心的神学。他在罗马书中清晰地告诉我们，严苛的律法成了犹太人得救的绊脚石，而基督在十字架上的代赎，让我们这些罪人因信神的独生子而得救。而当我们得救之后，就踏上了成圣的旅程。这是一生的旅程，我们应当倚靠神，凭着圣灵的带领，行出基督的义，让生命一天新似一天，让神在我们生命中美好的旨意得以成全，让神得着荣耀。
罗马书12章1-8的经文，令我思索回味良多。在这里保罗说：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐我的恩，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同：或说预言，就当照着信心的程度说预言；或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。
基督徒的信仰是活出来的信仰，保罗就是活出基督的榜样。在罗马书中，保罗不仅告诉信徒有关信仰的真理，他也告诉我们，信仰也应当是让人看得见的一种实际。所以当他讲了很多关于救恩真理的道理以后，随即就告诉信徒应该有具体的表现。那是一种怎样的表现呢？就是将身体献上当作活祭，并且需要心意更新而变化，活出神喜悦的样式来。这是基督徒的本分，也是我们为基督所作的见证。
我们将自己献上当作活祭，乃是理所当然的。12：1说：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此侍奉，乃是理所当然的。”
保罗劝我们要改变自己的生命，并且要将自己的身体献上当作活祭，这并不是空穴来风式的说法，而是在保罗清楚地讲论了很多关于神的恩典、耶稣基督的救恩等等的历史事实之后发出的呼唤。比如5：8说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”保罗就是在“以神的慈悲”劝我们的时候，他的劝告才能切合我们的生命，我们依从他的教训也是理所当然的。
当我们明白神在祂儿子身上为我们所成就的一切时，就是明白了神的慈悲。圣经中所用的“慈悲”这一个希腊字，是一个复数式的词，是说神的慈悲不是单调单一的，而是非常丰富的。我们通过神的慈悲就可以领悟到，应当将自己“当作活祭”来献给祂。我们如此行，就是一种“理所当然”的敬拜行动。
“将身体献上”，这是基督信仰非常明显的一个特点，是向基督徒提出的一个要求。这不是夫妻之间以身相许的那一种献出，也不是我们要把自己的肉体献上，如同那些杀身成仁的方法。基督徒的身体是圣灵的殿，是神居住的地方，我们也可以藉着身体为神工作。这就是基督徒正确的“身体观”。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：19-20）
保罗这样说的意思就是：弟兄姐妹，所以要将你们的身体献上；要将你们每一天所做的工作献上；要将你们在公司、工厂、农田、学校、家庭当中，在各行各业的日常生活工作献上；将这一切都看作是在侍奉神。保罗说：“你们如此侍奉，乃是理所当然的。”“侍奉”这一个词，在希腊文原文的意思是“崇拜”，也就是说，我们在侍奉的时候，就像在崇拜的时候一样，如果我们的崇拜是蒙神悦纳的，那么我们的侍奉也一样是蒙祂喜悦的。侍奉就是献身的表现。真正的崇拜并不是献给神一些仪式和时间，而是要把日常的生活献给祂。
我们献上的是“活祭”。“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的”（林前15：10），我们今天是有生命的人，“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”（6：11）保罗鼓励基督徒，要将整个生命看作是一种“敬拜的行动”。
基督徒当如何将自己献上当作活祭呢？12：2说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”
神对我们的要求，乃是整个世界观的完全翻转，这是很激剧的转变。我们再也不能从“这个世界”的角度来看自己的生命，那是属于“罪”和“死亡”的领域，我们已经靠着神的大能“迁离”了（参5：12-21）；我们是站在一个崭新的领域去看生命，这个领域是由公义、生命和圣灵所掌管的。我们虽然暂时仍在世界中生活，却不再属于世界。约翰福音17：15-16中主耶稣这样向父祈祷：“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。他们不属世界，正如我不属世界一样。”保罗要求基督徒的，就是不能再效法这个世界，必须要心意更新而变化。
基督徒要过得胜的生活，关键就在于“不要效法这个世界”和“心意更新而变化”。这样的话，我们就能“察验何为神的旨意”──也就是在我们所面对的一切境况中，可以明白和实践神的旨意。保罗说不要效法这个世界，意思就是说，不要让你的人生效法世界的样式；不要做一条变色龙，因为变色龙的色彩是随着环境而改变的。
每时每刻，我们都实实在在地感觉到世界的激剧变化，我们好像无论怎样努力，都跟不上这个时代的节奏。但是保罗告诉我们：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化。”就是要求我们不要像变色龙一样不断的改变外表，不要受到世界的影响，变得与世界同流合污。主耶稣所要的是我们以基督的心为心，我们要追求的永远是内心的不断更新而变化。祂已经将圣灵赐给了我们，圣灵会在我们的心中动工，改变我们的心思意念，引领我们能够甘心乐意地顺服神，也可以察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
具体到信仰生活中，保罗鼓励基督徒保持谦卑和彼此尊重的态度，特别是在拥有和运用圣灵所赐的属灵恩赐上，更是可以藉此培养和看出弟兄姐妹之间的合一。保罗劝我们不要自视过高，要以诚实和客观的态度看待自己。当我们照着各人“信心的大小”来衡量自己时，与其他人的比较就会变得不重要了──特别因着神已经将不同的恩赐给予了教会这基督的身子，给予了教会中的不同肢体（12：4-5）。
保罗论到教会真理的时候，最喜欢表达的思想就是教会如同身体。哥林多前书12：12-27说：“就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽多，仍是一个身子。基督也是这样。我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。……若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”身上的肢体从来都不会互相嫉妒的，不会为了自己的重要性作无谓的争论。信徒的恩赐虽各有不同，但应当各尽其职，也可以相互补足。这就是基督徒应该明白且遵行的。
恩赐是圣灵随己意分给各人的。保罗在这里罗列的有哪些恩赐呢？
“说预言”（12：6下）的恩赐。在新约中，说预言这个词组很少是指着将来的预言，而常常是指传讲神的话语，也就是说必须要按照神的旨意说出神的话语。不仅要向别人说出神的话语，而且说预言者本人必须确实的知道神的话语。这是赐给讲道人的恩赐。
“作执事”（12：7上）的恩赐。这是一种实际服务的恩赐。一个人可能没有机会站在讲台上宣告神的话语，但是一定会有侍奉神的机会。在这里“作执事”也可能是指教导或者带领敬拜的具体侍奉，但更可能是表示一般性的各类侍奉岗位（参林前12：4-5）。
“教导”（12：7下）的恩赐。包含了基督教教义的传递和解释（参提后2：2）。
“劝化”（12：8）的恩赐。包括了各类透过说话来进行的服侍，特别是通过说话来进行鼓励，要说造就人的话语。
“施舍分享”的恩赐。这是一种仁慈的见证，以纯正良善的心来帮助有需要的人。
“治理”的恩赐。这是一种领导的恩赐，保罗说，如果我们被召作工，必须热心的去做。
“怜悯人”的恩赐。当我们发现神将“怜悯人”作为恩赐之一的时候，就可以明白，神是透过各种不同的途径来带领人去服侍祂，也服务周边的人。事实上，怜悯人不是一件容易的事情，必须是真正有爱心的表现。
通过罗马书的学习，但愿我们得着的，不仅仅是神的真理，而且是活出真理的心志与行为。因为我们活着的意义，就在于作神美好的见