富足的危险
作者：家园
去年5月初第一次看圣经时，对其中关于金钱、财富的观点尤是导致成为偶像的内容，总是小心翼翼地避开多去思考，自我寻找解脱理由。虽然自己从小就对金钱很淡漠，从没去想一夜暴富，实际上也期望过得富足。衣食无忧，并且有足够的金钱孝敬长辈、帮助亲人朋友，总比因为缺乏而靠别人帮助、四处求人好吧？！现在，一年多过去，当我第五遍拿起圣经时，就不敢简单地停留于自己的理解了。
有人作过统计，圣经新约里面有38个比喻，其中有16个与金钱和产业有关。与祷告有关的经句约有500节，与信心有关的不过500来节，而与钱财、产业有关的却超过2350节之多。
神为何给我们那么多有关钱财、资源上的教导？因为他知道，钱财会影响到我们与他的关系，会影响到我们生活的优先级、我们的价值观和我们的人性及品格。
一个极度贫穷的人，很容易落入试探之中，迫使人不择手段地去满足自己物质需要，因为人走投无路时，很容易失去道德品质标准，邪念容易进入，易去偷、去抢。而一个很是富足的人，更容易进入试探之中，因为富人在富有的情况下，有犯罪的物质条件，现代社会滋长的吸喝嫖赌等一系列恶行，无不与人物质的富足而心灵的空虚相关。十六世纪英格兰牧师约翰·罗宾逊(JohnRobinson)说：“贫穷和富足都有它们的试探，在两样光景中，富足的试探更大。”圣经中记载的雅基的儿子亚古珥的言语，无疑是我们在灵程路上最好的光景。他说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。”（箴30:8-9）
神恩赐而来的财富，一定是好的
我们当然不要完全否定金钱的价值，因为金钱本身并非邪恶。如果我们正好继承了极多的财产，我们就当带着无愧的良心享受这些，看它们是神的祝福和恩赐。神的祝福使人富足，世物本身是好的，神赐下给我们，没有什么可羞耻的。圣经里没有一处地方是谴责金钱为邪恶的。圣经中一些富有的人就是圣洁的榜样，如亚伯拉罕、约伯、吕底亚。亚伯拉罕是犹太民族的始祖，他是一位非常富有的畜牧者；约伯有一万四千羊，六千骆驼，一千对牛，一千母驴，在当时是十分富有的。（参伯42:12）新约中的女信徒吕底亚，没有他富有的明细资料，但可以确实的是，她是当时非常富有的商人。
有钱的人可以为世界和教会做好事，是我们其余这些人做不到的。
“你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人。为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”（提前6:17-19）这段圣经里，保罗要提摩太警告那些骄傲的富人，却没有认为钱财是邪恶的。相反，他鼓励这些富人应当向神仰望，因为财富都是神所赐的。这显示了保罗的观念里，钱财是神所赐并非邪恶。“贪财是万恶之根”（提前6:10）所针对并非是钱财，而是贪婪。基督教虽不高举钱财，却肯定钱财是神的一种恩赐（传5:19）；钱财也是普遍恩典中神护理社会的一种方法，神所设立的什一捐献制度也正说明神并没有认为钱财是邪恶的。
旧约中关于从神而来赐福包括赐予财富的应许特别多。
“你们若留意听从我今日所吩咐的诫命，爱耶和华你们的神，尽心尽性事奉他，他必按时降秋雨春雨在你们的地上，使你们可以收藏五谷、新酒和油。也必使你吃得饱足，并使田野为你的牲畜长草。”（申11:13-15）
“你若听从耶和华你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的，以及牛犊、羊羔都必蒙福；你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28:2-6）
“你若谨守耶和华你神的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你神的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28:9-14）
无论从圣经中神对赐福的应许，还是现实中的实际，我们都可以看见的是神对顺从他的团体、民族、国家的祝福。
以色列犹太人是神起初拣选的，尽管他们后来背离了神，但神对这个民族的应许没有落空，仍然领他们进入应许之地——迦南美地。“那地有河、有泉、有源，从山谷中流出水来。那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足。”（申8:7-10）这个从亚伯拉罕开始，500多年后出埃及时也只有300多万人的民族，一直到现在，以色列全国人口也不过700来万人，但犹太人在世界发展中，无论经济、政zh i、军事、科技，都有着举足轻重的地位和作用。一个在2500年前就开始流落在世界各地的民族，居然会在2500年后，也就是公元1948年5月14日建立国度。现在，这个国域面积、人口数量都不占任何优势，表面上看并不强大的以色列国，建国后一直在阿拉伯国家的包围中生存。现在阿拉伯国家人口已超过2.3亿，以色列面对数十倍于自己的对手，却在围堵中屹然挺立，建国60多年来，屡遭劫难反而强大，这不能不让人称为神奇。
圣经新约中记载的使徒时期，保罗被称为外邦人的使徒。大约在公元50年，保罗与另一位名叫西拉的宣教士同工，展开第二次布道旅程。他们探访第一次布道的城市，弃海路而择陆路，沿罗马大路前行，经基利家，过陶鲁山的峡谷，然后向西北行抵特庇、路司得和以哥念。但圣灵叫他们不要去亚细亚，“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。”（徒16:6-8）“在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’”——这就是著名的“马其顿呼声”。保罗一行本来的计划在亚洲传福音，圣灵引导他们去欧洲。
我们想像一下，假如按保罗初始想法在亚洲传播福音，现在会是什么景况？
亚西亚需要福音，但神的时候未到，我们无法揣摩神的计划。
马其顿在希腊北部，特罗亚的正西面。神关上亚西亚之门，要他的仆人把福音带到欧洲去。“那马其顿人”代表欧洲，他为欧洲需要基督而呼喊求助。
于是他们迈向马其顿海岸，越过爱琴海，把福音传向了欧洲。因此我们看见了欧洲社会大兴盛和文明大进步。之后福音传到了南北美洲，我们看见了美国的兴旺发达。美国从1776年7月4日大陆会议在费城正式通过《独立宣言》，从独立到第二次世界大战，在100多年时间里，从还是茹毛饮血的印第安土著人所在地迅速成为世界第一强国。韩国在“抗美援朝”战争后，被沦为一片焦土，看看他们上世纪五十年代记录下来的景况，与我们晚清时期民不聊生的状况不分伯仲。但坏事变成了好事，因着他们同美国的联合，福音的火种在韩国大大复兴，成就了韩国社会经济的腾飞。现在我们看战争中划定的以“三八线”为基线的一南一北两国，北朝鲜被称为当今世界迫害基督徒最严重的国家，超过了迫害基督徒著名的伊斯兰教国家，如伊朗、索马里、阿富汗等，所以也成就了当今南北朝鲜经济社会发展，有如天壤之别……
“耶和华所赐的福，使人富足，并不加上忧虑”。（箴10:22）面对金钱和富足，基督徒不应夸大它的功用，因为它不是“万能”的；面对金钱和富足，我们也不轻视它的功用。我们要建立这样的观念：财富为我们活着，我们不为它活着；不将财富当作主人，为它而活，时刻警醒自己被沦为财富的奴隶。
人努力而来的财富，不一定是好的
说从人而来的财富不一定是好的，是从世俗来看，针对人们所看重的今世享受而言。从属灵来看，任何以为凭借自己努力所得到的，都是不好的。
圣经申命记中说，“恐怕你吃得饱足，建造美好的房屋居住，你的牛羊加多，你的金银增添，并你所有的全都加增，你就心高气傲，忘记耶和华你的神，就是将你从埃及地为奴之家领出来的，引你经过那大而可怕的旷野，那里有火蛇、蝎子、干旱无水之地。他曾为你使水从坚硬的磐石中流出来，又在旷野将你列祖所不认识的吗哪赐给你吃，是要苦炼你、试验你，叫你终久享福。恐怕你心里说：‘这货财是我力量、我能力得来的。’你要记念耶和华你的神，因为得货财的力量是他给你的，为要坚定他向你列祖起誓所立的约，像今日一样。”（申8:12-18）
我们世人常说，“人为财死，鸟为食亡。”这是一种真实状态。自有人类以来，为了钱财而不惜身家性命的人数不胜数。君不见单位、团体、朋友中，大家都贫穷时，往往合作得非常好，及至富裕后，勾心斗角，尔虞我诈，最终结局莫不是四分五裂、分道扬镳的。看我们中国历史，无论哪那朝哪代，都是初创艰难期大家同舟共济，待打下天下有了权力和财富，就你争我夺、大打出手以至血流成河。我们×××在延安时期，当时经济条件异常恶劣，但上下同心，患难与共，那时年轻的z /-府是真正“为人民服务”的，作领导的也大多是人民的公仆。但新中国成立不久，这种状况就不断改变，以至于现在，完全地不同。
为什么会这样，一个很重要的原因就是人都把自己的作用和努力看得太重要，认为一切得到的都是应当的，不该得到的也要想尽一切办法得到。
圣经中记载的所罗门王，是圣经中拥有世上一切，包括智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠的人物，然而他却说世界上的一切至终都是虚空。他致力唤醒人民不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上。他在《传道书》中，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的。一般人相信只有好人才会兴旺，恶人定会受苦，但在他的经验中并不如此。他尝试了一切的追求，取得极大成就，但他告诉我们，如果不在神里面，只想凭自己追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦。
所罗门用自己的生命作为探索生命意义的试验。
他尝试追求享乐，动大工程，购置仆婢、牛群和羊群，聚敛财富，召集歌手，在后宫增添众多妃嫔，成为耶路撒冷最显赫的君王。但这一切都不能满足他。他说：“后来，我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功，谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传2:11）他所追求的享乐有些是无益的，也有些是有价值的，但即使是有价值的享乐，若以其为生命的目的，所追求的也是徒然。
我们建造了房屋、国度和家庭，这一切都将湮没于历史的演变中。
圣经诗篇中说：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”（诗127:1）要是工作只为了赚钱和获取财富，辛勤的工作就不能带来永恒的成果。当劳碌者离开世界后，他们所积聚的，不仅不能带走，还可能使后人不劳而获、不知珍惜。当然，有正当的动机，如照顾家庭、事奉神而辛勤工作，没有什么不对。我们要为生存而工作，更重要的是，要对我们所照顾的人之身心灵健康负责任，使他们身体和灵性上都能健全。只为了荣耀自己而辛勤工作，成果恐怕会因那些不肖的继承人而丧失或浪费净尽，这种辛劳常常会带来忧伤。我们中国人常说，“富不过三代”，莫不应验了圣经中对这方面的诸多警告。
我们常想拥有得更多，但事实证明沉迷于追求钱财的人，永远得不到所期待的快乐。财富会吸引爱占便宜的人与盗贼来夺取，令人失眠和恐惧，并且在人死后完全失去，因为人不能将任何财富带走。（参可10:23-25；路12:16-21）无论你赚了多少钱，如果想以积聚钱财来得到快乐，你就会永远寻索金钱，得不到满足。
神要我们以正确的观点来看自己所拥有的。当我们着眼于自己所拥有的，就有满足、感恩、信心、价值；当我们着眼于自己所没拥有的，就生抱怨、贪心、沮丧、无助。因此，我们要满足于现在所拥有的，不眼馋所没有拥有的。无论是多是少，我们的财富都是从神而来的赏赐。财物不是快乐的源头，它令人喜乐是因为各样美善的恩赐都是由神而来。我们应把注意力集中在赏赐人的神身上，而不在他的赏赐上。
我们的z /-府、商业机构、家庭、甚至教会的领袖，如果都认为金钱可以解决所有问题的话，就都陷入网罗里了。我们花钱以求解决问题，但是，正如酒只能给人暂时的剌激一样，消费带来的慰藉，也会很快地消失，结果只会令我们更多地消费。媒体时常报导一些影视明星成为购物狂，她们所购买的数不胜数的名贵衣服、鞋子、提包，不是为了需要，是为了拥有，为了填补心灵的空虚。现在这个社会，有多少人没有这种毫无意义拥有的虚荣与渴慕？
圣经承认我们生存需要金钱，却警告我们切勿贪恋钱财（参太6:24；提前6:10；来13:5）。金钱是危险的，因它欺骗我们，叫我们以为财富能使我们获得所想的一切。
追逐贪求而来的财富，一定是不好的
“敬虔加上知足的心便是大利了，因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，只要有衣有食，就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”（提前6:6-9）
史记《货殖列传》中说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”这两千多年前的话，尽管时光流逝，岁月苍桑，不变的是一个“利”字在人的心中愈加坚固，至今达到登峰造极地步。苏丹红、毒奶粉、毒馒头、毒胶囊、地沟油、瘦肉精、水果催大剂，等等，年年翻新，防不胜防。现在做馒头的人不敢吃馒头，造奶粉的人不敢吃奶粉，人人都这样想，人人也照样作，以至人人自危。人的道德普遍沦落如此地步，品格如此蜕化变质，都为一个“利”字。“利”字旁边一把“刀”，这把“刀”所向之处，鸡飞狗跳，人心败坏，家庭可以不和，兄弟可以相残，夫妻可以反目，亲人可以成仇。为追逐利益，官场上卖官鬻爵，生意场上尔虞我诈，社会生活处处充斥着虚荣、虚假、虚假和虚幻，人和人之间的真实、真诚、真心和真情何等缺乏，都说现在连纯洁的爱情也没有了。我们处在这个所谓现代社会，眼目所见，都是人为追求金钱的疯狂。君不见街头巷尾，楼堂馆所，满眼所见的尽是引诱人的广告。我的手机，也沦成为广告接收机，有时一天数十个广告，有推销房产、汽车等各类产品的，有银行等金融机构要帮助理财的，应有尽有。这些还好理解，但代开假发票的、窃听隐私的、购买枪弹的、销售毒品的、代人卸胳膊断腿的之类令人触目惊心的信息，居然也敢在光天化日之下往全国人民手机上发，人为逐财而致的疯狂由此可见一斑。这是发短信，相比直接打电话的，算得规矩了。这些年，我记不得接听了多少广告电话了。去年上半年我连续多次接到自己得到大奖的电话，要我去他们那里领金条。有次我开玩笑同对方说：“即使你真给我金条，我保证自己不会要，因为这不属于我。”他在电话那头冷笑几声，说：“现在这世道，还会有你这种连金子也不要的人，我真为你难受！”令人啼笑皆非。之后，我吸取教训，每当听到声音不对的电话就挂了，却闹出了更大的笑话。
那天我接到手机显示来自广州的电话，对方操着浓重广东普通话说话，感觉不对劲，就挂了。过会儿对方又打过来，就又挂了，如此来回五六次。我想这个人真能缠，不到黄河心不死啊！就接了，正要说他几句，他却开口说出了我的姓名来。原来他是我近三十年未联系过的初中同学，大学毕业后就在广东打工，在广州市生活了几十年，所以说话口音也变了。他们几位老同学聚在一起，回忆同学时的事情，感慨万千，想到了我，好不容易才打听到我的电话……每每想起这个事，就很惭愧，感觉对不起这几位老同学。怕再发生类似的事件，所以现在对所有不认识的电话，都不敢怠慢，至少要问清楚后再挂。
人活得这么累，都是追逐财富带来的后果啊。
贪财会引起各样的问题。婚姻问题、盗窃问题、人与人关系危机问题，等等，根源往往都是贪财引起的。所以，我们要根治自己的贪念。
在这个问题上，我自己也有见证。
说起来，尽管自己属于对财富看得比较淡的人，容易知足，但仍不免被贪婪之心所捆绑，这捆绑我的绳索就是股市。2007年之前，我对股市毫无兴趣，把它视为麻将赌博一类，心怀警惕，从不涉足。但2007年股市“5·30”股灾以来，为帮助家人挽回深套资金，无奈之中被拖了进去。“5·30”股灾以来，我下力在股市里拼搏，前后历时四年，有近两年时间完全投入里面，这两年里，看了数百本股市书籍，听了数不清多的碟子无数次的讲座，以至完全入了门。后来家人听我的股评分析，说以后上电视台做股评嘉宾没有一点问题。但是，在中国股市这个不成熟、高度投机市场里，一般人的研究和操作都是难有效果的。我从2007年沪市6000多点研究到2008年的1600多点，又从其2009年的3400多点，研究到2010年的2000多点，之后彻底失望，不再接触。不断投入的数百万元深套其中，估计现在只剩下个零头了。自前年开始到现在，我从没打开过交易系统，完全地把它丢弃在一边了。
我在股市拼博数年，虽说不完全是冲着金钱，但骨子里却有贪婪之心，贪求名声，贪求个人价值实现，以致后来被投机赌博的绳索牢牢捆住。当时同家人说，赚钱了，拿一部分出来做慈善事业。事实上人一旦被赌博的绳索捆住，只会期望一直赌下去，越赌胃口越大，越赌陷得越深，因为“你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。”（路12:34）
我曾经把自己的财宝放在肉体情欲、眼目情欲和今生骄傲上，所以我的心也和世人一样，一直定睛在这上面，被牢牢捆住。（参约壹2:15-16）感谢神的拯救，使我靠着他的力量，当机立断，挣脱了这捆绑的绳索，不再陷入其中，为其奴役。尽管自己由原先非常殷实富足生活，到现在背上了沉重包袱，但神的供应从没有缺乏，我从相对富裕的生活来到了神安排的不富足也不贫穷的生活。以前我害怕这种不富足也不贫穷生活，现在体味到了，这种生活何其美好，它使我可以安下心来渴求他，靠近他，可以令我更加迫切地来追寻他，亲近他。我们的一切都在神的掌管之中，若是神不许，一个麻雀也不能掉在地上，就是我们的头发他也都数过了。（参太10:29-30）神的手真是奇妙，他将我们地上的财富挪去，为的是赏给我们天上的财富。
假如我追逐财富成功了，现在有几千万或者几个亿，我的心会在那里呢？
有一位神非常恩赐财富给她的姊妹，谈到见证时，我对她说：“神拣选你，是让你拥有财富，因着他所赐财富而靠近他；神拣选我，是将我财富挪去，让我定睛在他那里。”殊途同归，过程不同，结果是一样的。她以前是个体户，靠做生意发展生存；我自从军到现在，一直有固定保障，从不用为衣食忧虑。神的奇妙就在这里，他对每一个他的走向或走在灵程路上的儿女，最清楚采取什么方式来引导、操练、造就。他要让我们知道，重要的不是贫或富本身，而是一个人如何在富裕和贫困中去看神。
“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”（提前6:10）金钱有使人骄傲的资本，这资本就是人们犯罪的奇特力量。无论是国家集团，无论是家庭或个人，贪恋钱财很容易有看得见的报应。
神将以色列人领出在埃及为奴之地，进入迦南应许之地前，神的仆人摩西警告百姓，在他们进入应许之地定居，富足起来以后，不可忘记神。他说：“有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。那时，你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。（申6:11-12）事实证明，这种警告是多么地必要。以色列人进入迦南之地短短数十年后，就将神的警告置于脑后，他们放纵对金钱的热爱，以诡诈的方法攫取财富，导致了他们犯罪。那些富裕的以色列人不能想像神会因此视他们为有罪，因为他们认为富有是神祝福的象征，却不去考虑钱财是如何得来的。
神说以色列的富有并不能掩饰它的罪恶。（参何12:7-8）
神衡量成功的标准跟人不同，在他眼里，忠诚胜于富有，品格重于钱财。因为富足比贫穷更能使人看不清属灵的异象，富足会使人自负，并且会妄想多得财富。
在现代的教会里，也会有这种事发生。因为人数增长，事工蓬勃，多有建树，诸事顺利，人就易于自满自足，很少觉得需要神。这些事使人只顾表彰自己，却没想到感谢神。
圣经中记载的所罗门，也有这个教训。神在他此前四百多年前就说过，“王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因耶和华曾吩咐你们说：‘不可再回那条路去。’他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。”（申17:16-17）以色列君王都未留心这个警告，结果自取败亡。神使所罗门诸事亨通，但是他在富足以后，就建立强大的军队，娶了许多妻妾，他的心也偏离了神（参王上11:-10）。他犯罪导致以色列的不顺服，最终致使整个国家分裂和百姓被掳，贻害百姓近3000年。
圣经中类似的教训非常多，我们可以站在旁观者的位置去看见。但我们现实生活中已经发生、正在发生或将要发生的类似的问题，我们人的眼睛却难看得见。
由于工作关系，接触企业公司比较多，深切感受到现在大多数做老总的，同十几二十年前的令人羡慕甚至嫉妒的光景已经大不相同。现代人为追逐财富，一拥而上，全民皆商，商场如战场，冲杀肉搏，刺刀见红，一片硝烟弥漫情景，以至落得现在如此荒凉景况。我们许多的人，为了生意，无所不用其极，见得人见不得人的手段都用，在污秽的环境里苦苦追逐……这一切的结果都是由于贪婪所造成。有一位屺亭的老板，原先夫妻做小本生意很是不错，近二十年里积累了一千多万元，于是雄心勃勃，到银行贷款数千万元，什么能赚钱就做什么，盲目投资，又超出自己能力范围，结果屡屡失败，最终破产，不但原先苦苦经营积累的一千多万元没有了，还欠下银行大额债务。这种类似的情况现在并不鲜见。以前老板们所透支的“风光”，现在的老板们就要承接这曾经风光的“果子”了，这同进入迦南应许之地以色列人沉溺于财富之中如出一辙。
我们真的不要沉醉于所拥有的东西中，否则我们就成了这些东西的奴隶。当财物对我们变得太重要时，我们就要降低它在我们心中的地位。
阻隔我们靠近神的财富，一定是不好的
圣经马太福音19章记载了一件事。有一个少年人来见耶稣求问得永生的事，他问：“夫子，我该做什么善事才能得永生？”
耶稣对他说：“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”
他说：“什么诫命？”
耶稣说：“就是‘不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。’”
那少年人说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”
耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”
那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。
圣经是否要求每个信徒都要把所有的财产变卖了呢？当然不是。我们要负责照顾自己和家人的需要，以致不会负累其他人。然而，当神要求我们放弃，我们也应该顺服。这种态度叫我们与神之间再没有阻隔，使我们不会将神赐给我们的财富只留给自己用。
“人所尊贵的，是神看为可憎恶的”（路16:15）。基督信仰许多原则与世界相反：不是仆人服侍主人，而是主人服侍仆人；不是有多少钱就为神办多大事，而是为神办多大事就有多少钱；不是先蒙恩才感恩，而是先感恩才蒙受；不是先理解了才信，而是先信了慢慢去理解……
我们很难以德报怨、以爱对恨，我们很难在自己有能力报复仇敌时不报复，我们很难在发现别人的问题后反求诸己，我们很难在自以为真理在握时沉默不语。我们很难在遭受污蔑诽谤时心平气和。要求人这样做，其实并不符合人性。但我们蒙召做上帝的儿女，就是要活出超越人性的生命。
耶稣对门徒说：“我实在告诉你们：财主进天国是难的。我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！”
骆驼根本不可能穿过针的眼，所以富翁似乎也不可能进天国。人们对圣经这段话中“针的眼”有不同理解，我偏向于有人解释它为耶路撒冷中有一个小城门，别称“针眼”，骆驼必须把驮的货物卸下、屈膝跪下才能通过该门，意指人要放下一切重担，在主前谦卑接受恩典，才能得救。
门徒听见这话，就希奇得很，说：“这样谁能得救呢？”
耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能！”（太19:26）。
有钱人很难进天国，因为钱财能满足自己肉体上的各种需要，容易使人倚靠自己。心灵感到空虚的时刻本来是到神面前的好机会，但有钱人可以藉购物而不是藉神来填补空虚，他们的富足反成为他们的缺乏。但这并不表示穷人必定可以上天堂，而富人则必定下地狱，只是穷人较容易察觉到自己的软弱无助，渴望神的拯救。对有钱人而言，得救的最大障碍是自大；对穷人而言，得救的拦阻则是苦毒的心。只要神引领，我们对神有信心，而不是对自己或财富有信心，富翁照样可以进天国。
事实上世界首富比尔·盖茨就是位虔诚的基督徒，全球大富豪中信仰耶稣基督的也数不胜数。我身边也有越来越多的企业老板皈依基督，成为穿过“针的眼”的“财主”。
有的信徒以为有了丰富的物质就表示神的祝福，贫穷的则是咒诅。
耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太16:24-26)
信耶稣会带来极大的福气，但许多时候会有大苦难。
“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。”（提后3:12）耶稣说：“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）并鼓励我们：“人若因我辱骂你们，逼 -/迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”（太5:11）保罗因为他的信仰而受苦，他说：“我比他们多受劳苦，多下监牢，受鞭打是过重的，冒死是屡次有的。被犹太人鞭打五次，每次四十，减去一下；被棍打了三次，被石头打了一次，遇着船坏三次，一昼一夜在深海里。又屡次行远路，遭江河的危险、盗贼的危险、同族的危险、外邦人的危险、城里的危险、旷野的危险、海中的危险、假弟兄的危险。受劳碌、受困苦。多次不得睡，又饥又渴；多次不得食，受寒冷，赤身露体。除了这外面的事，还有为众教会挂心的事，天天压在我身上。”（林后11:23-28）。神呼召我们献身，而不是呼召我们享受；他应许与我们同在，一同经过苦难和困境，却不是要我们逃避。我们的今生只是永恒的开始，如何度过这世上短暂人生，决定着我们在永恒里的境况。
圣经启示录中的老底嘉是一座富有的城市，教会也很富足。但老底嘉人看重他们可以见到和买到的东西，过于那些看不到的和永恒的属灵恩福。神责备他们，说：“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”（启3:17）
财富、奢侈和安逸能够使人产生自信、满足并且自鸣得意。但不论你拥有多少财富，或赚了多少金钱，如果你没有与基督建立关系，仍是一无所有。
我们常见有些如老底嘉教会里一样的信徒，这些人表面上跟随神，但他们更爱自己的钱。他们外表上给人留下虔诚的印像，也去教堂，也做些善事，然而内心却非常贪婪。没多少钱的时候我们很容易说“我给出我所有的”，但在有了一定金钱积累的时候，我们就很难不去爱钱了。
耶稣说：“你们不能又事奉神，又事奉玛门。”（太6:24）“玛门”是古迦勒底语，意指财富。
难道财富不是神赐的福，不是行善的赏赐吗？
圣经里，神按照他的公义来赏赐他的百姓，特别在旧约时代，顺服常常带来今生的赏赐（参申28章）。我们可以设想，若顺服跟即时的赏赐是完全对等的关系，否则，好人便一定富有，而受苦就成为犯罪的记号了。信徒真正的赏赐是神的同在，凭着圣灵所得到的能力，将来因着我们的信心和事奉在永恒里得到赏赐。假如我们每行一件善事，都得到今生物质的赏赐，我们很容易夸耀自己的成就，使我们事奉的动机变了质。虽然许多信徒享受到丰裕的物质生活，但也有很多信徒生活艰苦；财富并不是信心的标志，也不代表神偏待人。
现实生活中，我们很容易以经济地位来判断人，许多教会也有这样的问题。
财富可能表示一个人有聪明才智、果断抉择和勤劳苦干。也可能只表示一个人的运气，出生于富有家庭；甚至更可能是贪婪、欺诈和自私的标记。单凭一个人的经济地位高和衣着好就敬重他，便是看重人的外表过于他的品格。有时候我们犯这个毛病是因为：（1）贫穷使我们感到不安，我们不想承担对那些穷困的人应负起的责任；（2）我们也想富有，希望利用有地位的人帮助我们达到目的；（3）我们期望富有的人加入教会，给以金钱上的支持。这些都是自私的动机，没有把富有的或贫穷的看为有团契需要的人，都需要别人的关怀和尊重。我们承认耶稣是生命的主，就必须依着他的要求生活，不偏待人，爱所有的人，不论他们的家境如何，都一视同仁。
耶稣说：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富。”（路12:15）这正好与世界的观念相反，我们日常常见的各类广告，鼓动我们多买商品，放开消费，从中寻找快乐、满足舒适。面对这花花绿绿的世界，面对这诸多奢侈诱人的东西，我们的眼目要专注真正的丰盛生命，与神保持良好关系，并且为他工作。
中世纪时有位圣安东尼常被看作是一位模范基督徒。
他生于一个富有的埃及人家庭，但他变卖了他的物品，把所有的捐给穷人，自己搬到沙漠里住了八十多年。他激励了一批甘守贫穷的修道士，认为金钱败坏人的灵魂，他们认为，只有在金钱上一无所有的人才会更加接近神。
主耶稣说：“不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？”（太6:25-26）“野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说：‘吃什么？喝什么？穿什么？’”因为“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。”（申8:3）
以前对主耶稣的这两段话不以为然，随着时间推移，我越来越有深刻认识。
圣经里，摩西领导以色列人出埃及告别为奴的生活，他们一路往迦南进发，却无法取得人力的任何供应。神就降吗哪、鹌鹑给他们吃，三百万人在旷野吃了整整四十年。“这四十年，你的衣服没有穿破，你的脚也没有肿。”（申8:4）北国以色列亚哈王时，因为人悖逆神，导致天降大旱，哀鸿遍野。但神让乌鸦早晚叼饼和肉给先知以利亚吃，（参王上17:6），并藉着撒拉法的穷寡妇喂养他，使穷寡妇家仅有一把面的坛和一点油的瓶取之不尽、用之不竭。（参王上17:8-16）我自己也有这样的经历，每到关键时刻，神的供应总是来到，有时是刚刚好，有时是有多不少。我现在的剃须刀已经使用七八年了，印象中，每次装上新电池一般能用二十来天，好电池也就个把月。但最近一两年里，换电池特别少，有一次将近半年了还能使用，电力还非常充足。因为留了心，所以使用时就想着电量该耗尽了，却一直耗不尽。还有其他这样奇妙的事。我想这些奇妙的事，不是神为我们节省，而是他通过许多超常规的事来告诉我们，他时刻与我们同在；他关注着所有的人，更关注着信靠顺服他的人。所以，我们无须为所需而忧虑，他的供应没有穷尽。
最近看到新闻，世界首富比尔·盖茨宣布，将自己所有财产约合580亿美元全部捐赠给基金会，不给自己的后人留下一分钱。加上过去所捐献的300多亿美元，他累计捐款近900亿美元，这个数字超过了许多国家一年的财政收入，成为继巴菲特之后的又一个将所有财产捐出的超级富豪。
比尔·盖茨是敬畏上帝的人，否则，凭着人的理论和觉悟对这样的行为既是无法理解的，也是无法做得到的。他作为上帝所拣选的财富管理者，将自己替上帝所管理的财产交还给上帝，在他看来这是理所当然的。他把钱财存到天上，这是真正的智慧，也是最最美好的选择。
我的弟兄姊妹，亲爱的朋友们，如果我们用自己所拥有的财产来衡量自己生命的快乐或满足，很快就会发觉，除了短暂的享受，到头来仍是一场虚空。但我们若将永恒的财富放在地上的财富之上，这时，快乐才真正属于你，才与你永远相随。（家园的博客http://ly671.blog.163.com/）