电影《悲惨世界》照例第一时间看了，却在长长的沉思中。世界究竟悲惨在哪里呢？命运多桀，罪恶不义，还是挣扎无力？是，这些无不悲惨，无不筑成苦难的长城。可这些还是表象，在无常的风中低吟浅唱，如春过草原，秋即枯干，一代代的生灵呵一轮轮悲剧的辗转。何止在讲述法国大g e命前后的故事呢，它在不息地述说生命的哀叹。经典名著的魅力就在此吧，一面镜子，看见你我，看见人类。
世界悲惨在谁也别想逃不出诅咒
人生最大的悲惨莫过于无奈，怎样的努力和奋起仍深深地无奈。这是世界悲惨的根底——生来就在这被诅咒过的世界。佛家对此有深刻的洞见：世间种种，终必成空。除了涅槃，无处可逃苦与罪。命运无情、世事无常，无非落了白茫茫一片大地真干净。是的，从人的头脑来测观，这就是思量的极限了。所以人也只能是人，再怎么修炼提升也成不了神。唯有上帝亲自来启示这悲惨的根源：世界在咒诅中。为此主耶稣怎样地“心里叹息”呢！基督徒在传福音时很少宣讲，自己也不愿多去沉思面对——世界和世界中的人生无不在诅咒中，并且是多重诅咒：上帝的诅咒，连地也不为人效力。撒旦的诅咒，快跟着我到地狱吧。人的多样咒诅，出于祖先遗传的、偶像崇拜的、苦毒怨恨的、嫉妒纷争的……无不编织出咒诅的纵横交错。
世界悲惨在全地遍满罪的污染
诅咒从何而来？上帝不是爱吗，祂怎么也诅咒。诅咒乃是从罪而来，这是被罪完全污染的世界，像城市上空的雾霾沉沉笼罩，绝不是一个人或一群人可以挥之能去的。罪狠狠地扎伤每一个生命，即便是善良的人也无缘无故地受苦。柯赛特、艾潘妮等天使般的女孩也身陷其中。在罪淫遍布的世界，你不因罪扎别人，别人也会来扎你。无辜的罪更显出这个世界真是恶极了！谁又能说自己无辜呢，世界的罪有份于世界的每一个人。德纳第夫妇的闹剧让这个罪恶的世界不仅悲惨杂陈，还有些小丑般的无聊。
世界悲惨在人求义不得又自义泛滥
面对如此深重的罪恶之苦，人本能地寻求公义和解脱。悲惨的加剧也正在这里：人追求义而不得，且自义泛滥。就好像看着垂死的病人，着急地为他手术，却不得其道，手术刀挥来挥去弄死了更多的人，包括自己。影片中充满g e命豪情的青年谁不是父母的心肝宝贝，若他们死后有知，活活看见自己的鲜血和梦想截然不符时，该是怎样破灭的撕裂和疼痛呢。对真心追求正义的人，没人能承受这种幻灭！从这个角度而言，一生最悲惨的当是监-/ y u长贾维尔，那种持守的幻灭绝望连至亲至爱都无法安慰的。马吕斯的追求若不有和柯赛特有情人终成眷属，其悲剧也在所难免。当然啦，毕竟他们真正的用心追寻并实践过，比起中国几千年每次都想赌一把的g e命，和希望重新洗牌的流氓政zh i，他们的教训相较而言有另一种更深入的推动力。
世界悲惨在光临到黑暗，黑暗并不来就光
要推到哪里去呢？推向真正的义那里。在雨果的笔下，他期盼着用“博爱”、“仁慈”、“善良”和“饶恕”来改变这个“悲惨世界”，主人公冉阿让便是一个寄托和理想。可惜的是“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。”（约翰福音3:19-20）光不是没有临到，神的爱和拯救在十字架上早已显明了。法国这样的国家本是深受主的恩泽，为什么却经历如此激烈的动荡和混乱的g e命？这是悲惨世界最悲惨的地方：盼望救恩却拒绝救恩，喜欢光却不真认识光，并有多少人企图以自己的光代替基督的光。唐崇荣牧师说“当世界历史蓬勃像大洪流来势汹汹的时候，却从其中发现有一条细流，那就是上帝的‘救恩历史’。这条在人类历史洪流之中常常被藐视的小细流，竟是整个人类真正属灵生命的命脉。”何等的悲哀啊，“一条细流”、“常常被藐视的小细流”，属神的子民哪，难道不扎你的心吗？“被召的人多，选上的人少。”（马太福音22:14）哀莫大于此也。
感谢主，虽是细流，毕竟存在。“而上帝就保守这细流的圣洁，定夺整个历史的价值、审判整个历史的罪恶，祂要拯救整个历史中间那些蒙拣选的人。”（见唐崇荣的《上帝的道与历史的动向》）紧紧抓住这悲惨世界中上帝的面光投下的一抹亮色吧！
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。