相信基督徒最感到喜乐的经验莫过于像以弗所书里头所提到的：「脱去旧人，穿上新人」！是的，当我们实实在在的经历了神的赦免，我们的生命得更新，有了真正的自由，真是获得了无比的喜乐！
有关罪得赦免，是件大事，也是我们蒙受神的极大恩典！不久前，一位网友小郭问了一个有关基督徒认罪的问题，很值得我们来理个清楚！先请大家细读她的提问内容-----
“耶稣在十字架上用他的宝血洗净了世人的罪。我们感谢主，因为我们本是罪人，我们每天都要在主面前祷告，每天都认罪，祈祷主能宽恕我们犯下的罪，可是还有一种说法是:认为稣基督已经用宝血把我们的罪都洗净了，就没有必要在去为你每天所犯的罪去再求主的原谅。我们很是迷惘，不知道我们该不该再去每天认罪，祈祷神的宽恕？”
我们必须承认，重复性犯罪，是人类有史以来都在努力克服的问题！每一种宗教,每一种道德伦理，都企图解决这难题,但却始终得不着要领！
有一个故事説到某个和尚想克服自己容易发怒的罪，在他修练的殿堂里，他贴上「百忍成金」的标语，并且毎天坐在标语下打坐念经！有一个小孩看见了就好奇地问大师：这标语究竟是什么意思？和尚只管念他的经，不加回答。小孩于是继续问，问到第100次，和尚忍无可忍便光火了，把小孩痛骂一顿！他骂了孩子之後，终於发现到，「百忍成金」这句警世之言根本是无济于事的！
圣经到底要我们如何面对罪的难题呢？<罗马书>五:8-10说:「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」！「唯有基督在我们还作罪人的时候为我们死」，又说：「…..现在我们既靠着祂的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。因为我们作仇敌的时候，且藉着神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」自从始祖犯罪，叛逆了神，人生下来便有罪性,这罪性不能靠自己的能力去克服，而罪的工价就是死，所以人人都落在一个困境中,要面对自己的罪悪过犯和将来的审判；唯一的救法就是来自神，祂差爰子耶稣基督以无罪之身，上十字架，代替我们死，又以复活的大能，胜过了死亡的权势，叫一切信祂的不致灭亡，反得永生！人只要心里相信这真理，口里承认并接受祂为救主，罪便得赦免，可以与神和好，出死入生，得到新的生命。圣经<罗马书>第七章那里说到基督的代赎是有效的，神的赦免是彻底的。凡靠着基督进到神面前的人，都能被拯救到底；祂只一次將自己獻上，就把這事成全了。
神的救赎工程既是一次完成,那么人的悔改认罪又是如何的呢?---这正是郭网友所关心的问题。
在旧约里，希伯来文表达「后悔」的词语有两种：一是"nacham"，用在表达神的情感上，有叹息、哀叹和忧伤的含义。通常是用于表达神对人的同情与爱怜，并不含有失败而悔很的意思。例如创六:6「耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。」另一是"shuv"，却含有悔过的意义，它表达了人警觉到自己因罪而与神分离，有需要远离罪恶，与神恢复和好。例如历代治志下七:14「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的惡行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」
在新约里，也有两组词：一是指情绪上的懊悔，并没有真正认罪悔过，例如出卖耶稣的犹大；另一是含有强烈的转意，例如施洗约翰呼吁人悔过就用这词。
上述新旧约中的第二种词汇含悔改或转向的意义,才能带来赦免和救恩,这种认罪悔改只需要一次就能因信得以称义,不需要反复去做,因为我们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出於自己的懊悔，乃是神所赐的；也不是出於努力认罪的行为，免得有人自夸。
但是，蒙恩得救之後的基督徒，因为仍然有受试探犯罪跌倒的时候,正如约一1:8所说：「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。」在这情况下，我们就要回到神面前承认所犯的罪,并且要诚心悔改,求神赦免。约一1:9有应许説:「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」
基督徒在肉身之內,免不了还是会犯罪的,因為撒但是世界的王,牠如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人,我們要用堅固的信心抵擋他，当我们被过犯勝过的時候，就要顺着圣灵的引導，認罪祷告.
我们当初信主的认罪悔改，使我们从与神为敌的罪人，转变成了与神和好的儿女！而信主後的认罪悔改，是让我们从失败中站起来，成为蒙神喜悦的儿女！两者都同样重要，前者只需要做一次，後者却是经常要做。基督徒知错认罪的祷告要真诚、坦白、详细，不能笼统，更不可马虎了事！毎天灵修祷告时，如果能腾出一些时间来省察自己，向神认罪，这是一个好习惯，可以在神面前保持清洁的良心，不怕撒但的控诉！