经文：雅1：19-25。我亲爱的弟兄们，这是你们所知道的。但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。
使徒彼得说自己要趁着还在帐棚的时候，常常提醒弟兄们在已有的真道上坚固（参彼后1：12-13）。这也是雅各所做的事，19节的经文让我们晓得，他所说所强调的，并非新鲜的道理，乃是“你们所知道的”。之所以重复，为的是让大家牢记，因这事太为重要了。什么事呢？下文清晰的指出，就是要听道，要存道，要行道。
的确，这是我们所知道的，这也应该常常被提醒的。希伯来的作者吩咐我们，“越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去”（来2：1）。如何对神的道越发郑重，我想雅各在这段经文里已经说得很明白了——听道、存道、行道。我们以题“听道三部曲”来仔细思想。
一、虚心听道
第19节下半节说：“但你们各人要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，因为人的怒气并不成就神的义。”这里告诉我们，对于神的道，首先是听道。
1、各人要听。“但你们各人要…听”，这里指的是“各人”，不是“众人”。这样的不幸常常发生在一些信徒的身上，“他不去听，所以我也不去听”。这是极其错误的，因为听道与我们平常的吃饭、喝水一样，是他人不能替代的。
2、必须要听。“但你们各人要…听”，“要”听，不是讨论商量，乃是命令的语气。要听，是因为信道是从听道而来（罗10：17）。惟有听他，才能信他。主耶稣在世时，曾多次强调“凡有耳可听的，就应当听。”（太13：9，11：15，路14：35）
3、虚心地听。“但你们要快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒，……”这句指出了听道者的态度，必须谦卑虚心。
1）快快地听：意为专心倾听，赶快及时地接受真理；同时也表明不放弃任何一次的听道的机会。就如十二岁的耶稣上圣殿守节时的举动（参路2：40-50），亦如马利亚在主耶稣脚前那样，认真聆听（参路10：38-42）。今天有很多人听道，太缺乏渴慕之心了，他们边听边睡、边听边讲、边听边吃、边听边评……但愿这不是你。
2）慢慢地说：听道时可以说吗？这与当时聚会的情形有关，透过保罗对哥林多人的嘱咐我们可以了解这点。“至于作先知讲道的，只好两个人，或是三个人，其佘的就当慎思明辩。若旁边坐着的人得了启示，那先说的就当闭口不言。因为你们都可以一个一个地作先知讲道，叫众人学道理，叫众人得劝勉。先知的灵是顺服先知的，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。”（林前14：29-33）“慢慢地说”指不要在别人正分享的时侯急着插话，这样会造成交通的混乱。应该在深思熟虑之后才说出来，不能胡扯。
所罗门曾说：“多言多语难免有过，禁止嘴唇是有智慧。”“谨守口的，得保生命；大张嘴的，必致败亡。”（箴13：3，10：19）
3）慢慢地动怒：听道时，内在的状况会被呈现出来，心中的毛病会被说中，此时，我们会发怒吗？不，慢慢地。‘慢慢’就是不要焦急，分辨一下是我听错了，还是他讲错了，因为人的怒气并不成就神的义。“成就”原文有生的意思，就是说人对真理的维护不是用怒气来解决的，因为这样做，不但不能生出神的义来，还会给撒但留下地步。陈终道说：“当神借着神的仆人所说的话，说中了我们心里的毛病时，我们绝不可因此迁怒别人，反而当谦卑的接受神的光照，如此才能使我们行在光中。”
信道是从听道而来，我们喜欢听道吗？当我们聆听时，我们存着怎样的态度，谦卑吗？留心吗？但求主赐福，使我们如当日吕底亚姊妹一样，留心听保罗所讲的，好让主的灵开我们的心窍。
二、柔心存道
“所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”单单听道还不够，要领受，也就是存记神的道。如何存记？两步。
1、脱去污秽和邪恶。在听道中最大的阻碍不是不识字，乃是人的罪——污秽和邪恶。一个人的内心若充塞着“一切的污秽和盈余的邪恶，”不但无法领受真道，而且还会抵挡真道。耶稣在撒种的比喻中所提到的前三种土地就是这样的，它们最终无法结果，是因为刚硬、满了今生的思虑。彼得也是持同样的观点，所以他说：“你们既除去一切的恶毒（或作‘阴毒’），诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前2：1-2）
圣经告诉我们要“脱去”，表明为了让真道进入，要将原有生命中的障碍物除去。就像让一个器皿去装东西，必须先将其原先以有的东西倒出来，否则无法再进去，因为已满了。
2、领受救灵魂的道。圣经很多地方都把真道喻为种子，把人的心喻为土地。温柔的心就如土地经过耕耘，变得松松软软，这样，种子就非常容易地入土。正如耶稣在撒种的比喻中所提到的第四等地土一样，能够持守、忍耐着结实。
“领受”是明白，是相信，是存记。保罗告诉我们：“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。”（西3：16）
听道的我们，有没有听进去，是否明白了？要记得，当存记神的话，如诗人所说的“我将你的话藏在我心里，免得我得罪你。”（诗119：15）
三、留心行道
当雅各吩咐弟兄们要快快地听，并存温柔的心领受所栽种的道之后，接着说“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”这就是听道的最终目的——行道。
我们必须知道听道的目的就是为了行道。可是，有许多人把听道当成只是在履行宗教仪式。在先知以西结的年代，以色列民就是这样，神告诉先知以西结说：“人子啊，你本国的子民在墙垣旁边，在房屋门口谈论你，弟兄对弟兄说，来吧！听听有什么话从耶和华而出。他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”（结33：30-32）从神对以色列人所作的评语，让我们看到了人们的悲哀与可怜。在表面上，他们对聚会非常有兴趣、对听道非常有兴趣，实际上，他们并不遵从所听见的道，他们乃是把先知的讲道当成一段幽雅的音乐，享受陶醉在其中。不知今天的我们，是否也是这样？雅各从正反两方面强调了行道的重要性。
1、不行道者自欺。在这里，雅各非常生动的举例来说明听道不行道者的徒劳无功。他以一个人照镜子为例，听道如对着镜子知道自己的本相，可不行道就是忘了相貌如何。这成了多此一举的事，是自欺的表现，可悲！很形象：
1）他看：看见本相
2）他走：走后
3）他忘：忘了如何
其实，来到教会中听道，就像一个人去医院检查身体一样，当检查出有毛病就要对症下药，检查没有毛病也要煅炼身体素质，或吃一些保健品，让身体处于最佳状态。神的话语不但能检查人灵性的疾病，也能医治人灵性的疾病，更是人灵性的大补品。
2、实行道者得福
一个行道者，他
详细察看：认真，慎思明辩，仔细观察神话语的实际意义。
时常如此：如庇哩亚信徒，天天查考这经（徒17：11）。
实行出来：照着主的吩咐，忠实遵行。
必然得福：是有福的，诗人说：“惟喜爱耶和华，昼夜思想，这人是有福的。”（诗1：2）这是遵行神话语的结果，这也是绝对的应许。记住：是在所行的事上得福。这里没有指明行道要得什么福，等于暗示，行道的人能得什么福，是根据他所行的道而定。
基督多次提到遵行主道的人有福
凡遵行神旨的人就是主的弟兄姊妹和母亲了（可3：35）。
凡遵行主道又教训人遵行的人，他在天国里要称为大（太5：19）。
听见神的道而遵守，比主肉身中乳养祂的父母更为有福（路11：28）。
遵守主所吩咐的，就是主的朋友（约15：14）。
知道主的意思就照着行的，主来的时候必然得赏（路12：43-44，47）。
这些应许，是所有信徒行道最有力的勉励和安慰，因为他们除了可以“在所行的事上必然得福”之外，又可以得着主亲口所应许的各样宝贵的福气。
反思：
1、你在听道时，预备怎样的心？
2、你平时听道是快快地听而领受，还是快快地忘了？有什么好方法可令自己消化所听的道，以致产生美好的果效？
3、听神的道很重要，不过遵行他的道、去行神所说的更加重要。聆听以致于行动，让自己的思想行为被所听的道所影响与改变，潜移默化！你怎样把所学习到的付诸行动？
但求主帮助我们，虚心听道、柔心存道、留心行道，荣神益人！
【作者简介】黄晓远，男，家居浙江温州，传道人，一个蒙主耶稣拯救，同时蒙主呼召去服事他的人。