耶稣为什么要来到地上，并且最终被钉十字架呢？是为了赎我们的罪。但是，为了赎我们的罪，他必须来到地上而且在十字架上被钉吗？他是一位神、一位上帝，可以按己意而行，他可以说：“我现在完全赦免了你们，以后你们要小心”，然后就这样把我们救了去，就这样在天上为我们赎罪，不必要为我们去死，只拯救我们，他这样不可以吗？他为什么一定要替我们去死呢？
这是律法的要求，律法是不可废的，人违背上帝律法的代价必须是死；假如有人犯了上帝的律法仍可以活，那么整个宇宙的次序将会被打乱。因此，上帝不得不把罪人限制在地球这一个星球上，也把撒但及其恶使者监禁在这个地球上。我们这小小的世界，乃是全宇宙的教科书。律法在违背它的罪人身上必然的要求是什么呢？或者说，违背律法的代价是什么呢？“罪的工价乃是死。”（罗6：23）
这个死不是普通的死，而是非常大的一个痛苦，是从上帝的慈悲和大爱中永远被分离的痛苦。作为人，我们现在没有办法明白这种分离是怎么样的分离，我们也没有办法理解这种与上帝的分离到底是怎么样的一种痛苦，这也正是因着有耶稣为我们赎罪。耶稣十字架的痛苦正是向我们显明这种痛苦是怎么样的。
耶稣不单单是在十字架上遭受了痛苦，而是在我们犯罪的时候，耶稣基督一直在经受着痛苦。在十字架上耶稣的容貌，正是上帝的容貌，十字架使我们看到罪使上帝何等的痛苦。
耶稣是真理，但是这个世界是罪恶的，所以他在这个世界经受了很多的痛苦。像耶稣基督一样生活，就要经受很多的痛苦；如果按照所信的道理去生活的人没有经受困难，那么他所信的道理就有问题。耶稣在十字架被钉让人们看清罪是多么的厌恶义，让人们看到恶人们怎样对待义人。
在亚当夏娃犯罪的时候，上帝为什么没有马上让他们灭亡，而是把他们留了下来呢？在我看来上帝可能没有给他所创造的别的星球上的生灵婚姻的制度。我们知道上帝在创造天使的时候，天使也不需要嫁娶（路20：34-36）。但是在这个地上创造人类的时候，上帝是以一种特别的方式来创造的，就是创造一个男人和一个女人，而他们可以繁衍他们的后代（玛2：15）。虽然同样是上帝的创造，但是人类和别的生灵有所区别。假如上帝在亚当和夏娃犯罪的时候就灭亡他们，那么他们众多的后裔就连一次出生的机会都没有。所以为了让他们的后裔都有机会来到这个世界上能够认识上帝，上帝没有使他们马上死去。
由于最初亚当和夏娃吃了生命树上的果子，他们的力量和健康非常的好，他们被赶出伊甸园以后，亚当和夏娃的后裔也非常的健壮，都活了近千年的时间。但是人们的寿命越长，他们犯罪的恶行就越多。所以上帝把原来地球的环境稍微作了改变，从前大气层所有暖和的温度和调节的功能有了显著的改变，后来经过挪亚洪水，地球上面的水全部降到地上，宇宙空间射线能够照射到我们人身上，这样一来我们人类的寿命便缩短了。
上帝给了我们在这短暂的一生中认识上帝的机会。耶稣来到这个世界给那些没有认识上帝的人一个认识上帝的机会。我们犯罪而有的罪恶感，还有与上帝分离的可怕经历，这各样的痛苦耶稣代替我们承受了；我们所犯下、所背负的罪，我们没有必要去承担，耶稣代替我们承担了；我们犯罪的工价，我们没有必要去偿还，耶稣已经代替我们还了这种工价。耶稣来到这个世界为我们赎罪，也为我们作模范，所以在我们心里就有了一种希望。为了给我们希望，为了使我们不再作罪的奴仆，这正是耶稣来到这个世界的目的。
罗6：1-5，“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”
可能有非常极端的人会这么想：“既然因我们犯罪了，恩典就临到我们，那么我们为了多多地得上帝的恩典，就多多地犯罪吧。”保罗说什么呢，断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？在浸礼的时候，我们浸入水中，就像我们和罪在坟墓中埋葬一样，而我们从水中站起来，象征我们与耶稣基督一同复活。
很多的信徒都认为自己守星期日是守耶稣复活的日子，但是圣经里没有一次说要我们通过守星期日，来纪念耶稣的复活，而事实上，象征着耶稣复活的是浸礼。这里就是通过浸礼的仪式来说明因着信成为怎样的义人。
罗6：6，“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”
这正是因信称义的经历，也就是我们的旧人、罪身和耶稣一同被钉十字架，全然被灭绝。为什么这里说我们和他同钉十字架呢？为什么不是我们自己被钉十字架呢？
因为我们自己没有一个人想去死，比如，在打仗的时候我们都会让别人去死；我们也总是说：你不对，哪是我不对啊？应该你向我道歉才可以，我怎么能向你道歉呢？我们也忍受不了别人对我们的嘲弄，这些是我们人的本性。
但是我们默想十字架上的耶稣，我们就会发现自己身上的罪恶，我们就会发现原来我们是这么恶毒的罪人，这样我们就会非常藐视自己，不再像以前那样把自己看得那么重要，就会心里非常忧伤痛悔、自怨自艾。当看到耶稣的品格和我们自己罪恶的品格的时候，当明白十字架的道理的时候，为了不再作罪的奴仆，我们就想自己死去，我们就会选择抛弃自我、完全屈从这样的一条路。
罗6：7，“因为已死的人是脱离了罪。”
这句话非常重要，只有自我死了以后才能脱离罪；除非抛弃我们自身，否则，一直为自己而活，我们是没有办法脱离罪的。只有脱离了罪的人才能成为义的人，我们不单单是得到罪的赦免，而且还要从罪恶当中脱离出来，要在罪的势力当中得到释放，这正是我们成义的道路。
罗6：8-11，“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”
这里说把我们自己当作已经死了。比如说，你用脚去踢一个死人，这个死人会说“你为什么踢我，你不要踢我，拿开你的脚”这样的话吗？他会这么反抗吗？他是不会的，他只是静静地躺在那里，这是真正的死人。
我们要把自我当作已经死去了一样对待，不要存骄傲的心，总想显示自己，不要为自己而活，向罪我们当看自己是死的。如果以前世俗的朋友来找你，你就得这么说：“以前的我早已经死了，无论你怎么跟我说，以前的我已经死了，我再也不是从前的我了，我也不认识你，我再不会和你作以前那样的事情了。”
比如，人们在确立婚约的时候，假如新郎对新娘这么说：“新娘啊，我以后只爱你一个。但是我还要告诉你，我以前有两个爱人，一个在北京，一个在香港。我和你结婚以后，我可能会偶尔去看她们，但是我绝不会在那里待很长，我也许去三四天就回来，就在我觉得非常无聊的时候，我去找她们一次，我这样作你是否能谅解呢？只是偶尔去一次怕什么，又不是天天在那儿，一年只去一次，而且也不是待很长时间，只待三四天，这样不可以吗？”
大家知道这是坚决不可以的。我们要把以前的恋人都舍弃掉。当我们看到以前的恋人时，或者从前的恋人来找到我们、来诱惑我们时，我们就要当自己已经死掉了。同样，我们在悔改以后，向罪我们当看自己是已经死了。
罗6：12-13，“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”
所以不要容罪恶在我们身上管辖。这与我们把我们的意志力献给谁息息相关。每天早上一睁开眼睛我们就要把意志力献给上帝，我们就要下定决心在今天不要再去犯罪。我们每一天得胜的经历要在早上开始。如果存着侥幸的心理，以为等试探临到的时候，再祷告得胜，那么，到试探来的时候，就已经晚了，他势必跌倒。
但以理和他的三位朋友在被抓到巴比伦以前，他们已经下定了他们的决心。所以我们要事先决定把我们献给主。对罪得胜的经历是提前已经预备好了的。对于我们知道的罪恶，我们要提早作准备并且提早得胜。虽然由于我们的失误也有跌倒的时候，但是只要我们已经预备好了，主就会马上把我们扶起来。
不要把我们的肢体作为不义的器具献给罪，要把我们的肢体作为义的器具献给上帝，我们要知道没有中间部分，不是在上帝这一边，就是在魔鬼这一边，没有中立地带。
罗6：14，“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
所以保罗说罪必不能作我们的主，不能主管我们。基督徒是不可能作罪的奴仆、让罪主管我们的，虽然我们有失误跌倒的时候，但是我们不会像外邦人一样不断地去犯罪。如果那种像世人一样习惯性的罪恶还一直在我们的心里，我们就不是基督徒。
基督徒不是在律法之下，我们刚才学了“在律法之下”是说明什么意思呢？是在上帝的审判之下，在上帝的定罪之下，这是什么样的人的生活呢？作为罪的奴仆的人的生活，也就是律法是定他们罪的。
我们乃在恩典之下，是在上帝救赎的恩典之下；是在上帝的圣灵恩赐之下；因上帝爱的感动而顺从他，在这样的恩典之下。
罗6：15-16，“这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”
基督徒的生活是义的奴仆的生活，而不是罪的奴仆的生活。我们对于罪只有两种可能性，要么是作罪的奴仆，要么是完全胜过罪。所以真正的赦免意味着得胜。
罗6：17-18，“感谢上帝！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”
我们怎样才能作为义的奴仆呢？只有从罪里得了释放，才能作义的奴仆。也就是我们只有与魔鬼离婚以后，才能与基督完成婚礼，比如在北京已经有妻子的人，到长沙以后他再结婚是不可以的，是不是这样呢？所以我们只有在罪中得到释放，与撒但分离以后，我们才能作义的奴仆。我们每个人的生活只有两种可能性，或者作魔鬼的奴仆，或者作义的奴仆。
那么这里说我们怎么样才能从罪里得到释放呢？是因着上帝的真理、上帝的福音。我们必须相信福音与真理，只有这样我们才能从魔鬼的奴役中得到释放。如果我们不相信圣经真理，我们没有办法从罪中得到释放。我们要听上帝的真理，只有这样我们才能看清魔鬼各样的欺骗手段。我们要完全明白上帝的福音，我们要明白耶稣在十字架上为我们去死的事情，我们要明白：原来在我身上还是有赦免的，在我身上还是有希望的，原来我不必要再作罪的奴仆！如果我们知道了十字架上的信息，我们就立即知道魔鬼已经打败投降了，我们就会知道我们已经可以得胜了。
在日本侵略中国的时候，有些人为了躲避侵略跑到了深山当中，这些在深山里避难的人，在日本投降以后他们还不知道日本已经投降了，还留在深山当中，他们是后来过了很多年以后才听到消息下了山。同样，虽然已经可以在罪中得到释放，但是有些人不明白这一点，还在作罪的奴仆。所以我们要从心里顺服所接受的道理。
罗6：19-23，“我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；但现今你们既从罪里得了释放，作了上帝的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”
我们从这里可以清楚地看出，罪人不单是得到罪的赦免就得到了救赎，而是在罪上得到赦免以后，然后从罪里得到释放，成为上帝的奴仆，作了义的奴仆，就会有成圣的果子，那最后的结局就是永生。所以在罪中没有得到释放、没有胜过罪的人，不能称为是真的基督徒。
关于因信称义的道理，罗马书非常充分地向我们解释了这一切，现在能不能明白我们得到赦免而成为义这是什么样的一件事情呢？保罗在罗马书6章要说明，上帝把我们称为义，就是从罪里得到释放然后成为义的，然后在我们里面就会结出成圣的果子，结出这样的果子以后，我们就进入到上帝的永生当中。
但是没从罪里得到释放、还一直不断地去犯自己所知道的罪的人，他们是没有这种称义的经历的人。虽然他们嘴上说已经悔改，但是他们还一直在背地里赌博，他们是知道称义经历的人吗？虽然嘴上说悔改了，但是背地里还很喜欢喝酒，这样的人也不是有称义经历的人。虽然表面上说自己悔改了，但是一直讨厌别人、嘲弄挖苦别人，这样的人也不是从罪中得到释放的人。虽然我们人有软弱的时候，有跌到的时候，我们有时会失误而违背上帝的诫命，但是，假如不断去犯同样的罪，这个人就没有称义的经历。
我们与耶稣同钉十字架的时候，也就是自我已经完全死了的时候，就会有一个非常明显的证据或结果，就是向着罪我已经死去，也就是我把过去喜欢的各样的罪完全地舍弃，然后胜过这些罪再也不去犯。
大家在教会讲道的时候，讲不讲关于得胜罪恶的内容？我们要知道成义这个问题是我们整个福音的中心部分，所以我们要多多的向信徒们传讲耶稣的十字架，十字架是上帝的一种能力，要使他们完全明白上帝的爱，要使他们不再去犯罪。
我小的时候，我父亲非常的富有，因为我爷爷是一个什么部长，在那个时代非常了不起，又有权势又有钱。我每次去我爷爷那里拜年的时候，我就看到在我爷爷的门外那些官员站成一排等着给我爷爷拜年。
但是后来我们成为信徒以后，特别是我们真正按圣经的话语去生活以后，我的爷爷非常生气，从那以后他再也不帮助我们，而且也不与我们来往，所以那个期间我们家庭也非常痛苦。而且，我父亲的事业有两次失败的经历，那时候我父亲的朋友把他的钱财都骗走了，连我们的房子都被别人收去了，所以一夜之间我们家就破产了，成了一个穷人家，最后连吃的东西都没有。
我在参加高中入学典礼的时候，因为家里没有米，所以我饿了两顿没有吃饭，我走去坐公共汽车往学校的时候，感觉浑身无力。这时候后面有个声音在喊我，我回头一看，原来是我母亲从后面追了出来。她手里拿着什么东西，然后把这个东西放在我的兜里，这样我就上了公共汽车。
别的同学们因为去参加开学典礼，所以非常高兴又蹦又跳，而我因肚子饿连唱歌的力气都没有，我坐到车上最后一排一个角落里。这时我觉得我母亲塞在我兜里的东西热乎乎的，我打开一看，原来是一把炒过的豆子，我就在去学校的公车上吃着豆子。在吃豆子的时候，我特别感觉到母亲对我的爱。
我们家有五兄妹，我有三个妹妹、一个姐姐，我是老二，是独子。那时家里非常困难，我母亲在外面干活，然后买一些食物来供养我们。就是在这么困难的情况下，她把我们五个人都送上了大学，所以我母亲受了很多的苦。那时候我母亲还在作教会的工作，她作文字布道的工作，就是到处散发预言之灵的书籍。每次我看到我母亲回到家，一手提着菜和粉条，一手拿着米，我们都非常高兴地欢迎她回来。然后我母亲作好一锅饭，把粉条也下在锅里，然后倒上酱油、放上油，再加一些菜拌在一起，就这么吃。
在寒冷的冬天，我们都没有可以换洗的衣服，只有一套内衣，但我们还是要洗衣服，所以母亲把我们这些小孩召集到屋里来，叫我们五个人都躺在炕上，让我们把衣服都脱了给她，然后给我们盖上一个大被子。她就告诉我们：“我在洗衣服期间，你们在床上躺着唱歌。”所以我们兄妹五个就在床上一直这么唱，我在中间躺着指挥她们几个，我两个妹妹唱高音，我姐姐唱低音，我唱中音，我们五个人就组成一个合唱团在那里唱歌，那个气氛非常的好。邻居想这家这么穷，怎么还这么高兴地唱歌呢，但是他们不知道我们为什么这么唱歌，他们不知道原因，其实是我母亲把我们的衣服都拿去洗去了，我们就在那里躺着唱了三个小时。即使是这样，我们的母亲和父亲非常爱我们，由于他们这样的爱，我们兄妹从来没有离开过耶稣。
在我上大学一年级的时候，有一次我们连交学费的钱也没有，于是我和我姐姐去找爷爷。我就在爷爷家的外面跪下来，（这是民族的习惯，见长辈都跪），就对爷爷说：“爷爷，我们这个学期的学费没有了，求你只帮助我们这一次，以后我参加工作就一定还给你。”这时候爷爷就非常生气：“你这小子，我不是早已经告诉过你吗，你看正是因为你信了主，你才成了这样的下场。”那时候我心非常的痛。接着爷爷又说：“我可以帮助你，但是有个条件，我知道你上大学想要成为牧师，你现在马上给我转学，或者是念经济学或者是念政zh i学，这样我就会帮助你，让你成为最优秀的政zh i家，或者是把你培养成一名大企业家。”
我的外貌长得非常像我爷爷。我在听到爷爷这么对我说的时候，在我眼前就晃过很多的景象，我当时就想：啊，我成为那么有权势的政zh i家，我就可以领导很多人，像总统一样；或者我成为一个大的富翁，我拥有非常漂亮的住宅，我再盖一个最高的办公楼，我坐在最高的一层，我坐着可以随意晃动的大椅子。那个时候我的心里就有这种欲望，我是否要听爷爷的话呢？我难道真有必要受这么多的苦吗？我是不是真的应该转学呢？
但是这个时候又有另一个景象在我面前经过，我母亲的面容在我面前经过、还有我父亲也在我面前经过、然后有耶稣的形象在我面前经过。为了我舍弃天国来到这个世界的耶稣，为了我背着十字架到各各他的耶稣，我怎么能为了我私欲的生活而舍弃他呢？我怎么能为了我今后几年的荣华富贵而背叛上帝呢？所以我就对爷爷这么说：“爷爷，实在对不起，我不能照你说的那么作，因为我不能舍弃我的主耶稣。”然后我跟他敬完礼就出来了。
那个时候正是二月份最冷的时候，外面刮很大的风，那天是非常的冷，但是那天我学会了一样东西：跟从耶稣的道路就是背负着十字架与他同受苦难的道路，跟从主没有平平坦坦的路，只有被上帝的爱所感化的人才能走这条道路。
过几年以后，我爷爷得了癌症，躺在医院里面马上就要死去了。我就到了医院去看望他，当我看到我爷爷的时候，他非常的消瘦，也一点力气都没有，在床上躺着。我就看到他所有的权势毫无用处，他那么多的钱财也根本帮不了他，那么有权威的外貌再也看不着了。那个时候爷爷抬眼看见我进来，他就问我：“你现在是不是已经成为牧师了？”我就对爷爷说：“爷爷，是的。”他说：“啊，你作得对啊，我看你的脸上有平安和幸福，你作得对。”
大家要记住一点，我们跟从主的道路，就是要否认自我、要舍弃我们各样的欲望、要背着我们的十字架跟从主的道路。只有真正认识到上帝给予我们的爱的人，才能去走这条道路。我们知道恩典的力量比罪的力量更强，有信心的人应该舍弃罪恶，要舍弃我们心中的偶像，因为不舍弃罪、还在罪的奴役之下的人，不是一位真的基督徒。
我们在各自的教会一定要正确引导我们的信徒，要使他们成为真正悔改圣洁的人。虽然现在有很多的信徒，但是真正能够接受救赎的是极少数人，大部分的基督徒都是假的。所以我们要教导真正的福音，这就是我们所学习的永远的福音。
我们到现在已经学了罗马书1-6章。但是对这些内容大部分人会这么说：“你看罗马书讲得非常的明显，我们的救赎是依靠我们的信心，不是依靠行律法获得我们的拯救。”罗马书确实是这么说的，这句话虽然正确，但是我们不是以此为终结。
我们信的时候在我们身上将有什么样的事情发生呢？我们接受圣灵的时候在我们身上会有什么样的事情发生呢？我们成为圣洁的时候我们进入到什么样的状态之中呢？关于因信称义的道理我们还必须要知道这样的事情。虽然我们是因信心得到救赎，但是我们还应该知道我们因着信成为义的状态是怎么样的。我们也学习过了，因信不是废除了律法，而是因着信成为义，使我们成为上帝的奴仆也就是义的奴仆，受圣灵的引导，在上帝的恩典之下，结出成圣的果子来。
【作者简介】以斯贴，现居广东深圳，学生，家乡为湖南郴州。