灵程感悟

同心,同行,同工

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亲爱的弟兄姐妹,主内平安!

我们知道,一个人完不成大使命。在属天的路上,我们不仅需要仰望创始成终的神,与神同心同行,并且需要神赐下的同心合一的同路人,一起配搭同工。李苔莺姐妹曾经在一个系列讲座中,专题讲到同工的品质,她认为,最重要的同工品质就是:忠心、受教与奉献。一个忠心向主的人,才会以服侍主为一生的使命,一个忠心向主的人,也才能在神的家里尽忠。没有忠心,就谈不上同行与同工。同样,一个谦卑受教的人,才能明白神的旨意,才能行在神的喜悦当中。如果没有受教的心,就做不到真正的忠心。而奉献,则不仅仅是指金钱上的奉献,因为金钱上的奉献是我们进入信心之旅的一个门槛,过不了这一关,什么都谈不上。这里的奉献,更是指时间上的奉献,知道生命是神赐的,愿意为神的缘故把时间献上,跟随祂、服侍祂也服侍众人,这是更重要的奉献。

神从来没有鼓励人在行走天路时当独行侠,祂要我们与祂同心、同行、同工,也与其他的肢体配搭服侍,在服侍中操练生命的成长。保罗在以弗所书4:16这样劝勉我们这领受了各样恩赐的人,说:“要连于元首基督,全身都靠他联络得合式,百节各按其职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”

今天,我们就通过民数记和出埃及记的几处经文,来一起思想,什么样的同工才是好同工?他们具备怎样的品格和特质?作为同工的自己又应当怎样行?

我们先来看第一方面:服侍需要同工。我们来读一段经文,在民数记11:10-17,我读给大家听:

摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号,耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人,我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。”

这段经文的背景是怎样的?是摩西带领以色列民走出了埃及,正在旷野中行走。在此之前,他们一路蒙神的亲自引导和帮助前行,但是当他们一时看不到神的同在时,就开始大发怨言。发怨言意味着什么?意味着小信,意味着忘恩负义,意味着对全能的神的怀疑。这是十分严重的过犯。当以色列人的恶言恶语上达神的耳畔之时,神就将愤怒的火、审判的火、洁净的火降在了他们中间,这火一直烧到了营寨的边界上。百姓们挨了打,就向他们的领袖摩西哀求,摩西就向神祈求,那火才熄灭了。

可见,他们并不是不知道发怨言是可咒诅的,并不是不知道审判和管教从神而来,并不是不知道摩西是他们的属灵领袖,也并不是不知道摩西有神赐下的权柄。他们都知道,却仍然忍不住犯罪,这就是罪人的本性啊。

当时,以色列人离开西奈山不过三天时间,他们就已经开始大发怨言了。以后,他们还数次发怨言,后果都很严重。那么,摩西是怎样的一个人呢?他曾经充满血气,比如把杀害希伯来人的埃及士兵杀掉了;后来在漫长的旷野牧羊生涯里,他学习了忍耐、温柔、包容的功课,民数记12:3黎赞他说:“摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。”神也曾藉着他行过很多的神迹,不然以色列人也走不出埃及。这一切,以色列人也是有目共睹的。然而,当他们开始呼叫没有肉吃的时候,他们不是真的没有食物。神每天都在夜间随露水降下吗哪,他们中间也围绕着牛和羊,虽然牛羊被用于献祭,但他们也不时能够吃到牛羊的肉。不,他们不是没有肉吃,不是没有食物吃,而是他们在思念埃及那不用花钱就能吃到的鱼,还有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜这些丰富的美食了。他们宁愿听从闲杂人因为贪欲的心而发出的怨言,也不肯相信神为他们预备的丰盛应许。所以他们又哭号了,因为现有的食物已经满足不了他们的胃口。要知道,上百万人坐在各家的帐棚门口哭号,是相当可怕的一件事情!

摩西可以说是旧约中最伟大的属灵领袖,被称为“神人”。但是神人也是人,不是神。当他听见百万人的哭号,又看见神的怒气发作,他一样软弱了,一样对神表示出了不解和不满。说来惭愧,我们不也常常如此吗?他忘记了在神面前静心祈祷,寻求神的旨意,不但不为自己的呼召向神感恩,反而抱怨神苦待了他,不施恩于他,才把这管理百姓的重担加在他的身上。他近乎耍赖地对神说,这些人是我怀的胎吗?是我生的儿女吗?你凭什么叫我把他们抱在怀时,像亲爹一样一直把他们抱进应许之地呢?我哪里有肉给他们吃呢?反正这责任太重大了,我一个人可担当不了,不如你把我杀了吧,这就是你恩待我了。

我实在能够理解摩西这样向神诉苦。这样诉苦当然不对,但是当我们软弱至极的时候,不是也会任性地求神把我们接走吗?在摩西之前,苦难中的约伯也曾请求说:“愿神把我压碎,伸手将我剪除。”(伯6:9)后来的先知以利亚也在面对逼 -/迫时逃跑了,在逃跑的悔恨中“请求取去他的生命”(王上19:4)。先知约拿也说“因为我死了比活着还好。”(拿4:3)因为他坚决不愿意眼看着他的仇敌得到宽恕。我们不是神,是人都会软弱,所以需要同心的人同工。

摩西的灰心抱怨,神并没有责备管教,因祂深知祂的仆人所遭受的委屈,就怜悯他,指示他选立助手来帮助他。神吩咐他选七十位长老来帮助他,并且会把降在他身上的灵分赐给那七十位长老,使他们一起承担管理以色列百姓的重任。这就是神为摩西设立的同工。

在这里,我们学到的功课有二:一是作为属灵领袖,摩西并不专权,他的不专权表明了他不自己的心。他顺服神将权力分配下去,让同工配搭来一起承担工作的重任。二是他信任并且训练他们,把细则讲解给他们,用一定的时间使他们的生命成长起来,足以担当重任,使得各项事务的处理更加清晰快捷。如今在神的家里也是如此,教会需要兴起同心合力的同工,这是教会复兴、众信徒生命成长的最重要的环节。

我们来看第二方面:同工需要彼此配搭。我们来看出埃及记17:8-14的经文:

那时,亚玛力人来在利非订,和以色列人争战。摩西对约书亚说:“你为我们选出人来,出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的杖,站在山顶上。”于是约书亚照着摩西对他所说的话行,和亚玛力人争战。摩西、亚伦和户珥都上了山顶。摩西何时举手,以色列人就得胜;何时垂手,亚玛力人就得胜。但摩西的手发沉,他们就搬石头来,放在他以下,他就坐在上面。亚伦和户珥扶着他的手,一个在这边,一个在那边,他的手就稳住,直到日落的时候。约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。耶和华对摩西说:“我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了,你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。”

这件事情发生之前,以色列的百姓因为没有水喝,而与摩西争闹,向他大发怨言,几乎用石头打死他。结果是摩西求告神,击打磐石出水,解了众人、仆婢和牲畜的渴。百姓这样稍有不满就发怨言,就向摩西无理取闹,就想用石头打死神用他们设立的领袖,而领袖的存在,正是要服侍他们,领他们走神的义路。后来的大卫在洗革拉也差点被人用石头砸,主耶稣在祂的家乡拿撒勒也曾面临众人用石头打死的状况。司提反是被众人用石头砸死而殉道的。神要我们服侍的人可爱吗?当主复活时曾三次问彼得说:你爱我吗?然后吩咐彼得:你喂养我的小羊。你牧养我的羊。这是在告诉我们,羊不可爱,我们却要因为爱主的缘故去喂养、去牧养。我们也是羊,同样不可爱,主却是爱我们,为我们舍命。

亚玛力人在利非订,他们唯恐这地为以色列人占据,所以和以色列人争战。在申命记25:17记着说:“你要记念你们出埃及的时候,亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你,趁你疲乏困倦击杀你尽后边软弱的人,并不敬畏神。”当这场战争开始的时候,摩西挑选了约书亚去选出人来与亚玛力人争战。他没有明确要求约书亚挑选多少人出来争战,也没有说这仗该怎么打。他只说:“明天我手里拿着神的杖,站在山顶上。”摩西知道这一场战争是靠神得胜的,他也信任约书亚,他所认定的助手,后来的接班人。

我们看到摩西的同工们在这一场战争中,是如何舍生忘死,又如何配搭服侍,一起靠神得胜的,从中可以看见同工间的彼此配搭是何其重要!先看约书亚,他接到摩西的命令,二话没说,就照着摩西对他所说的话行,带领他选出的人去和亚玛力人争战,没有丝毫的畏惧退缩,而是奋不顾身,奋勇当先。后来他成为摩西的接班人是久经考验的,是当之无愧的。

摩西、亚伦和户珥都上了山顶。亚伦是摩西的哥哥,户珥却是一个名不见经传的人物。在那里,摩西高举双手向神祈求,他什么时候举手,以色列人就得胜;他什么时候垂手,亚玛力人就得胜,可见这一场战争的胜负在于我们对神的仰望有多少。但是摩西疲乏了,连手都举不起来了,他的祈祷一软弱,失败就来临了。这个时候,亚伦和户珥就搬了石头放在摩西身下,让他坐在石头上,而他们俩一个在摩西的左边,一个在摩西的右边,扶住他的双手,一直保持高举的动作,一直到日落的时候。于是,以色列人大获全胜,约书亚的人用刀杀灭了亚玛力王和他的百姓。

我们细细思想,亚伦是摩西的兄长,是以色列人的大祭司,是当然的信仰领袖。当摩西举手、百姓得胜之时,亚伦没有丝毫妒忌,说:凭什么是你,而不是我?照理他更有资格才是。他也没有因自己是兄长而想,凭什么你坐着、我站着,还要扶着你的手?还要一直扶、一直扶直到日落?他却搬来石头让摩西坐下来,坚定地和户珥在一旁扶助摩西,一起争战,共同得胜。因为他明白自己的职分,他顺服神所设定的次序。再看约书亚,他在战场上浴血奋战,却不知道自己的成与败全在于摩西的手或高举或垂下。他杀灭了亚玛力王和他的百姓,却全然因为摩西的手向神高举的缘故。他付上这样的代价,却丝毫没有归功于自己,这正是一个好同工、一个好助手所应当具有的品质。他顺服神,必顺服神所设定的次序,也必归荣耀于神。所以神吩咐摩西说,当祂决定将亚玛力的名号从天下全然涂抹掉的时候,“你要将这话写在书上作记念,又念给约书亚听。”神引领约书亚学习谦卑的功课,同时也为摩西选定了未来的接班人。

在这场争战中,我们看见两件很重要的事:一是我们的得胜是靠着神而得胜的,若不靠主必定失败;二是无论怎样属灵的领袖如摩西,也有软弱的时候,需要同工合一的配搭。亚伦和户珥在山上与摩西配搭,如果没有他们的扶持,摩西的手不可能一直高举着;约书亚在战场上与摩西配搭,若没有约书亚的配搭,亚玛力人也不会被杀灭干净。

第三方面,最好的支持是完全信靠神。我们看民数记14:1-10的经文,我读给大家听:

当下全会众大声喧嚷,那夜百姓都哭号。以色列众人向摩西、亚伦发怨言,全会众对他们说:“巴不得我们死在埃及地,或是死在这旷野。耶和华为什么把我们领到那地,使我们倒在刀下呢?我们的妻子和孩子必被掳掠,我们回埃及去岂不好吗?”众人彼此说:“我们不如立一个首领,回埃及去吧!”摩西、亚伦就俯伏在以色列全会众面前。窥探地的人中,嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒,撕裂衣服,对以色列全会众说:“我们所窥探经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们,就必将我们领进那地,把地赐给我们,那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。”但全会众说:“拿石头打死他们二人!”忽然,耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。

这段经文的背景是摩西派了十二个探子去窥探迦南地。其中十个探子被“那地的民强壮,城邑也坚固宽大”、“是吞吃居民之地”吓住了,回来就向以色列人报恶信,而全然忘记了神已经应许将这流奶与蜜之地赐给他们。结果以色列人吓破了胆,全会众大声喧嚷,百姓在那一夜都哭号,又向摩西和亚伦发怨言,说什么巴不得早死在埃及地,或是死在这旷野,甚至要废掉神所立的首领,另立一个首领带他们回埃及。这是多么可怕的想法!摩西和亚伦别无他法,只能在全会众面前俯伏祈求神。这个时候,另外两个探子,就是约书亚和迦勒,他们因有坚定的信心,对全会众的表现、对其他探子的表现大为失望,甚至撕裂衣服来表达他们的悲伤忧愤。他们知道全会众的反应是在向神挑战,也是在向神的仆人挑战,那可是上百万的百姓啊。约书亚和迦勒完全没有畏惧,再一次在全会众面前宣告神的应许,并且警诫他们:“你们不可背叛耶和华,也不要怕那地的居民,因为他们是我们的食物,并且荫庇他们的已经离开他们,有耶和华与我们同在,不要怕他们。”这样的宣告,是对正在俯伏祷告的摩西和亚伦是多大的支持与安慰!真理既不是掌握在多数人手里,也不是掌握在少数人手里,而是掌握在完全信靠神的人手里。

要知道,约书亚和迦勒一路走来,以色列人的抱怨、狂怒、背叛,他们见得够多了,他们也完全知道,这个时候坚持真理,会有怎样的下场。果然,全会众都在喊叫:“拿石头打死他们二人!”他们完全可以弄一点人的诡诈来保全自己,完全可以附和说“是呀是呀”,或者干脆闭口不言,他们却要为真理的持守而将生死置之度外,以完全的信靠给了领袖以最坚定的支持。所以,当众人要害他们的时候,神的荣光在会幕中向以色列众人显现了。

阿摩西书3:3说:“二人若不同心,岂可同行?”同工若不同心,同行就是一句空话,就不能得神的喜悦。而同心的保障,就是对神的全然信靠,有同一个标竿。从这里我们看到的是什么?真正的同工是拥有同一目标的同路人,是同样完全仰望神的坚定跟随者,是即使至死也要持定真道的人,是牢记神的旨意并且遵行到底的人,是泰山崩于前而面不改色的勇敢者。若得这样的同工,乃是神的赏赐。

那么,当同工不能同心的时候,原因是什么?又会带来怎样的后果?我们再来看民数记的另一段经文,12:1-15,这里记载了米利暗受罚:

摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说:“难道耶和华与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

耶和华向他们二人发怒而去。云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻风,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻风,就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。”于是摩西哀求耶和华说:“神啊,求你医治她!”耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。

米利暗是摩西的姐姐,曾经在摩西三个月时被法老女儿收留时,巧妙地保护了他,又使亲生母亲成为他的奶妈。她也是以色列中第一个女先知,常从神那里得异象异梦。但是这时她却伙同亚伦一起来攻击摩西了。从表面上看,这姐弟俩是藉着摩西、他们的亲弟弟娶了古实女子为妻这件事,实际上却是因为摩西设立了七十个长老而生出嫉妒,他们失去了对这位属灵领袖的忠心,说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”摩西谦和,不为自己争辩,神却亲自为祂的仆人争辩了。神将这三个人召到会幕那里,明确地告诉米利暗和亚伦说,摩西是在祂全家尽忠的,祂就是与他面对面说话,并且向他显现祂的形象。神质问说:“你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

神发怒了,因为祂不允许任何人毁谤在祂全家尽忠的仆人。神使这毁谤的发起者米利暗长了大麻风,亚伦一看就请求摩西向神祈求医治她。摩西的优秀品质又一次显现出来,他立刻哀求神医治这个带头毁谤他的姐姐。但是神不应允,定要让米利暗在全会众面前蒙羞七天。这七天里,米利暗一个人被关锁在营外,全部的百姓都没有赶路,一直等到这七天日期满了,米利暗被重新领回营里。

在这里我们看到,一切的纷争都是由嫉妒、自私产生的,最惨烈的攻击往往是最亲近的人发动的。这是因为人的罪性就是如此。对于不认识的人,他再出色也与我无干;而我们身边的人,越是优秀出众就越是会引发我们的嫉妒。嫉妒的表达,一定是寻找一个貌似有理的借口,来施以攻击。

当出现这样的问题,如果是在同工之间出现的,他们可以找教会的牧者解决;如果是同工攻击牧者,那么牧者不必向人求公义,只向那公义的安慰人的神祈求,神必亲自为祂的仆人伸冤,也必管教那犯罪的人。作为牧者,恨恶罪恶,却要爱那罪人,为罪人祈求,绝不自己伸冤,也绝不计算人的恶。这才是牧者的胸怀。米利暗是一位了不起的女先知,她的生死在圣经中均有记载,她在以色列人出埃及的过程中所起的作用,要超出圣经所记载的。就是这样一位女先知,神赐给摩西的重要同工,当嫉妒入了她的心,她竟然这样攻击她手所救的亲弟弟了,这也使得我们时刻警醒。唯有持守圣洁的心向主,唯有持定神赐的职分,不退缩也不越位,才不至于因私欲而跌倒啊。因米利暗的跌倒,全会众都停滞不前了七天;同样,同工若跌倒,会严重影响教会众信徒的生命与成长。

每一位同路人都是同工,所求于同工的乃是忠心、是受教、是奉献,是全然信靠,是相互配搭,是持定真道,是持守圣洁。愿我们从今天的分享中效法榜样,汲取教训,向着标竿直跑,成为神喜悦的仆人和使女,也成为众人的祝福。

【作者简介】蒙福雁羽,牧师,本站作者,基督徒作家,曾出版小说、散文、剧本、随笔等十余部。此外,她发表在海内外报刊杂志上的信仰文章,已汇集成书,书名为《守望》,已在近期出版,其编剧的电影《楼》已经公映。现为青岛新生命教会牧师、美国良友电台主持人、美国展望大学圣经文学硕士、华人基督徒文学艺术者协会会员。