（约15：1-10）今天的信息：同是行善，动力不同。
在律法下靠一己之力、刻苦己心，却力不能支；
在恩典下，完全仰赖神的大能。
一．主耶稣是真葡萄树
“我是真葡萄树，我父是栽培的人”（约15：1）。
1．旧约中，葡萄树是以色列的象征：
1）“你从埃及挪出一颗葡萄树，赶出外邦人，把这树栽上”（诗80：8）。
象征以色列民族生命的开端
2）以赛亚：“万军之耶和华的葡萄园，就是以色列的家”（赛5：7）。
3）杰里迈亚：“我栽你是上等的葡萄树，…”（耶2：21）。
4）何西阿：“以色列是茂盛的葡萄树，结果繁多”（何10：1）。
2．“葡萄树遂成为以色列国的记号。马家比王朝的货币上，即印有葡萄树的标志。
圣殿的荣耀之一者，就是置于圣所前面的巨型金葡萄树。许多伟人都认为能够奉献金子铸成一串新的葡或-新葡萄加在上面，是无限光荣的事”（巴克莱<<约翰福音注释>>p呀187~188）。
3．然而，旧约中关于以色列是葡萄树的象征，大都与失败连在一起：
1）以赛亚说：“……，只望结好葡萄，反倒结了野葡萄”（赛5：2）。
2）杰里迈亚，“我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你这么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢”？（耶2：21）
3）以西结，葡萄树枝无用（不能做材料、钉子）（结15：1~5）；枝管辖整树：“生出坚固的枝干，可作掌权者的杖。这枝干高举在茂密的枝中，而且它生长高大，枝子繁多，远远可见”（西19：11），比喻以色列堕落为君主政体。
4．主耶稣是真葡萄树
“我是真葡萄树（或“我是葡萄树，是那真实的”---坎伯．摩根<<约翰福音>>p．214），…你们是枝子”（约15：1，5）。
“以色列人这个民族有很多失败，但神没有失败，神没有放弃他的旨意，那位创造葡萄树要为世人结好果子的主并未失败。…祂把希伯来民族的权力与责任转移到祂身上，以及与祂联合的人身上”（坎伯．摩根<<约翰福音>>p．216）。主耶稣是葡萄树，信靠祂的人是枝子。犹太血统救不了人，只有借着信，与耶稣建立活泼、亲密的生命联结的人才能被拯救。
施洗约翰：“不要自己心里说：有亚伯拉罕为我们的祖宗；我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”（太3：9）。
石头：心硬、没有生命的外邦人（陈终道<<太>>，p．88）
保罗：“外面做犹太人的，不是真犹太人，外面肉身的割礼，也不是真割礼；唯有里面作的，才是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼；真割礼也是心里的，在乎灵不在乎仪文”（罗2：28~29）。
“你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙”（加3：7）。
牧师的儿子：“神只有儿子，没有孙子!”
二．离开主，我们就不能做什么
“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。
1．“我是葡萄树，你们是枝子”这个比喻最生动、最简洁、最贴切的道出了基督教信仰的本质：他不是一套思想、哲学体系，也不是一个集社、团体，乃是信徒个人与主耶稣所建立的生命关系；教会是基督的身子，信徒互为肢体。
2．“常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子”（约15：5），这是基督徒灵命的根基，是行善的源泉和动力所在。一枝与葡萄树相连的枝子，犹如养份、水分等源源不断的供应，定期就会长叶、开花、结果（冬天又会脱叶，第二年春再发芽），枝子不必挣扎，不需任何思虑。
3．顺便提及，“凡属我不结果子的枝子，他救剪去”（约15：1），“人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了”（约15：6），并不是指得到的救恩会失去。“属我”可指以色列人，也可指犹大等假基督徒，不特指基督徒。“扔在火里烧了”不一定指下地狱。葡萄枝被剪下，一无用处，既不能做材料，也不能做挂东西的钉子（结15：1~5），而且难以作烧柴。“犹太的律法规定，每年在固定的时候，民众必须携带柴火献给圣殿供祭坛燃用。但是却不接纳葡萄枝，所以剪下的葡萄枝只好在野地放火烧掉”（巴克莱<<约翰福音注释>>p．189）。主耶稣在这里主要强调，一旦离开葡萄树，枝子就毫无用处可言。葡萄树由果枝和营养枝两种。如果非要说剪下是失去救恩，太牵强；再说：营养枝可制造营养，并非全然不好，只是要与果枝的比例合适；营养枝不结果，并非枝子本身的错，而源于树!
4．几种状况：
不信者：不是葡萄树的枝子：分离
真信徒：确是葡萄树的枝子：连接
挂名者：用绳捆在树上的枝子：分离，虽常参加各种宗教活动
真实枝子：很快枯干：生活与不信者无异；
人造枝子：外型可与真枝子极似，以假乱真（哈佛大学的玻璃花），但内心枯干。
5．一种典型想法：
1）我要说一种基督徒典型的想法，可能因没有人会承认，但这的确存在。
这就是：“当我刚重生时，虽然我没有基督徒成熟的性格。所以我百分之百的需要耶稣；后来，我有了一点长进，有了百分之二十的成熟，所以我百分之八十需要耶稣；如果我继续成长，到了接近百分之六十五成熟的第步时，我就百分之三十五需要耶稣。”我只道没有人会这样厚颜无耻大声地谈论：“有一天，我会成为百分之百成熟的基督徒。我就再也不需要耶稣了。”但这是对上述思想合乎逻辑的推论。和这个“基督徒品格成长”的信仰有关的思想，就是肉体越来越少犯罪，因此，这样的信徒会少被引诱去犯罪了。我想不出比这种你认为已经对引诱产生免疫力更危险的想法了。我可以保证，如果你这样相信的话，你随时会严重的堕落!
（鲍勃．乔治<<在基督里长进>>p．82）
2）这不符合实际的情况，因此造成困惑：
“我以信主二十年，我不相信我还会干这种事!”
“它是虔诚的信徒，讲道、查经都极好，领许多人归主。他怎么会干这事!”
例Ａ：彼得三次不认主
彼得有夸口的资本：“众人随然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒”，
“我就是必须和你同死，也总不能不认你”（太26：31-35）。
他是主最亲近的三门徒之一；见主变像；敢在海上行走（太14：28）；
认出主是基督徒（16：16）；敢用刀削掉大祭司仆人的右耳（太18：10）；．．．
三次不认主：勇敢者的失败，坚强者的软弱。
例Ｂ：鲍伯．乔治：“你如果不移动那辆车，我会撞你的车帮你移!”（详见<<在基督里长进>>p．1-2）
3）圣经的教导：
A．“我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善”（罗7：18）。
“肉体”：亚当遗传的老我；
“没有良善”：希腊文直译“不是绝对的善良”
（活泉新约希腊文解经<<罗马书>>p．119）
“肉体”在信主前，后都是败坏的，不可能被改造好，只能依靠圣灵，钉死他!
B．“个人最稳妥的时候，真是全然虚幻”（诗39：5）。
“自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（林前10：12）。
例：王明道先生（详见王长新<<又四十年>>p．92-97）
一九四二年，靠着祷告，神清楚有话[“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”（林后6：14）]，拒不参加日伪的“华北基督教联合促进会”，取得胜利；
一九五五年，靠自己的得胜经历，想×××总比日本人好对付，不靠祷告（在8/7晚的祷告会中睡着了），一旦对方动手，被 b u后立即以跌倒：否定自己的信仰、承认“三自”!
所以，我们要时时警惕骄傲，自满：没有把握的事，求问神；自以为有把握的事，就不求问神，全凭自己的热心、能力去办。
C．“离了我，你们就不能作什么”（约15：5）。
“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”（腓4：13）。
枝子本身，不是生命的源头。灵性长进的过程，就是不断的向罪看自己是死的、向神在基督里看自己是活的（罗6：11）的过程，是更加积极、主动、完全的依赖，信靠和顺服主耶稣的过程。
三．常在基督里面
一切的关键是我们要常在基督里面，枝子常与葡萄树相连。如何才能常在主耶稣里面呢？主耶稣说：“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里”（约15：10）。
1．在主里面并不一定是特指某种神秘的属灵经历，而是遵守神的道，是每个基督徒都应该努力实践的。
2．要遵守神的道，首先要知道神的道。学习神的话语是极为重要。
“当用各样的智慧，把基督的道理，丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝诫，心被恩感，歌颂神”（西3：16）。
“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119的：105）。
一九六八年，卡车在内蒙古小腾格里沙漠迷路，最后被人用一盏马灯的指引；否则可能冻死!
3．诗篇第一篇为我们描绘了一副可慕神的话语（喜爱耶和华的律法，昼夜思想）、又努力遵守（1：1）的人的美好画卷。
4．如果我们的头脑不被神的话所充满，就一定为世俗的理念所充满。
这样，我们接物处事，处理每一件事情的方法，必然只能凭我们天然的理性、智慧、能力。我们所表现出来的，就与信主前一样车，与非信徒一样。有时，我们也愿按圣经的教训办，但是事到临头，找不到相关的经文，临时抱佛脚都来不及了；常常事后方醒，追悔一番。
5．把神的话存在心里，行事为人就有了尺度，才能遵神的话而行。
比如，对生气、发怒一事：
“生气却不要犯罪；不可含怒到日落；也不可给魔鬼留余地步”（弗4：26-27）。
神发的是义怒。我们的怒常与骄傲，自尊、私利、个人好恶、感情冲动有关，这样的生气，难免不犯罪。想起神的话，生气时尽量少犯罪（辱骂、摔东西、打人等），而且不要怀恨在心，尽快消散怒气。
“不会祷告学<<诗篇>>，不会做人读<<箴言>>。”
箴言：
“不轻易发怒的人，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄”（14：29）。
“人有见识，就不轻易发怒；宽容人的过失，便是自己的荣耀”（19：11）。
“不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的，强如取城”（16:32）。
“回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气”（15：1）。
在家里，多半是先生爱发怒，多是因为自尊受到伤害。如果想作一个聪明人，有见识的人，大能的勇士，就消怒吧!
6.可以把生活各方面的圣经教导抄录、背诵，铭记在心，必大有裨益。
比如，顺利时防止骄傲；失败时当如何；工作、学习、生活面对强大压力时；身体软弱时；前途未卜时；忌妒他人时；遭遇不公平或被人误解时；人际关系紧张时；陷入世俗名利难于分身时；等等。
7.不住的祷告，每天亲近主，一切为荣神益人而做，时时想到自己是属天的子民，正确区分“属灵”与“属世”，难处是，我们所不属于这个世界却又生活在这个世界，面对非基督徒会面临的一切挑战、需要和试探。神不让我们离世独处，是要我们成为盐和光，向世人彰显祂的生命和荣耀。只有自己站立得住，去影响、改变世界，而不被世界所影响、改变，才能达此目标。为此，除牢记圣经的教导外，每天有单独与神相交的祷告生活是绝对必须的。首先，每天有一段或几段时间分别为圣，安静与神在灵里相交，从新得力；另外，每件事都思想神，为了神而做，为神而活。按<<与神同在>>的作者劳伦斯的经历，住在基督里的生活就是舆主同在的生活，“所有的思想，所有的盼望，都以神为归。一切都向着神，也止于神”（p．11）。住在基督里的生活，也正如保罗所说的，“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”（加2：20）。这样的生活，其中的平安，喜乐是极深沈和难于言表的，神的启示、指引也是非常明确，具体的。经常思念神，就有喜乐的膏油，像初信那时。
【作者简介】冯秉承，笔名，里程，毕业于北京大学生物系，1978年入中国科学院研究生院学习，1981年获硕士学位。1982年赴美，1987年获密西根州大学博士学位。先后在俄亥俄大学和西方储备大学工作。1993年后，在威斯康星医学院从事医学基础研究工作。作者长期崇尚无神论和个人奋斗，在神的大爱感召下，逐渐认识了主耶稣，认识到基督教信仰是客观真理，遂决志归向主，1992年复活节受洗归主。1997年蒙主恩召，专职传道。此后，全家妻子及一子一女都归向主耶稣。蒙神引领，1999年秋季，进入美国海外神学院学习。其信仰见证书籍《游子吟》畅销海内外。现任威斯康星州米城中华基督教会（Chinese Christian Church of Milwaukee）差传牧师和真道培训中心（True Word Training Center）主任。“中国基督徒作家基金会”专业作家。