怨言
在沙漠化的旷野里，没有树荫，连遮头的一点云彩也没有，不要说走路，就是坐着也热得难受。汗水不断地散发，喉咙开始干渴，舌头象风干了的香肠，硬梆梆的。然而眼前一望无际褐色的荒野，却看不到一点水的影子，连下雨的指望也没有。他们走了一日、两日、三日、四日……还没有看见一滴水。这时的以色列人，渴极了。他们实在忍不住，就叫了起来。
口渴本是人体之正常的欲望，人正常的生理反应，是无可厚非的。但神对之却极为恼怒，用瘟疫(民16：49)、火烧(民11：1)、火蛇(民21：5-6)、灾殃(民l：33)重重惩罚他们，如果不是摩西求情，他们甚至全族灭顶。初看旧约时，我觉得这个上帝有点暴戾，残忍得有点不可理喻。
后来我才知道，神所恨恶的是怨言。不就是发发怨言吗?即使是怨言，也用不着要人命呀?
(一)怨言的产生及危害的严重性：
我们来分析一下怨言是什么。怨言，是包含对现状不满和愤恨的一种情绪和言论。以色列人先是在私底下讲闲话，批评摩西，发泄自己心底的怨气，你一句、我一句，互相感染，使得这种怨气漫延开来，成为一股愤怒的浪潮。
怨言，我们不能局限在言论的层面来认识，怨言与行动是息息相关的，它就好似一只豹在扑出之前的收腿躬腰一样，它似乎是静止的，但却酝酿着爆发力。怨言，是与信心相反的东西，起初只是消极的抵制行动，但它却在暗中积蓄着一种势力，一旦爆发开来，就难以收拾。因此，怨言不仅只是言语，还有背后的行动。它潜伏着破坏，是拆毁的开始!百姓发怨言后，便开始与摩西争闹，若非耶和华制止，摩西和后来窥探迦南回来的约书亚、迦勒差点给以色列人用石头打死(出17：3，4；民20：3)。怨言其祸心是作恶、反叛!(民20：10)
试想一下如果这些怨言不遏止，让这些百姓任意而为，那会出现怎样的境况?整个拯救以色列的计划，包括整个拯救人类的弥赛亚计划，就要遭到严重的破坏。那么，谁在破坏这些计划?是这些百姓吗?他们连自己正在做着什么都不知道，那么会是谁?没错，是撒但。
撒但想利用他们的无知、小信、情欲、甚至正当的欲望，煽动起不满情绪，相互感染继而漫延开来成为一股愤怒的浪潮，酿造成无法遏止的争闹，把摩西打死，另选一个首领，回到埃及(出32：1-6，民14：4)，以达到它破坏神救赎计划的阴谋。撒但是把消极不满的意念，无声无息偷偷地放到人的思想里，人认同这一意念后，就会从口里发出来。这样，人就同撒但一同完成了一件“事工”、一起犯罪。
(二)神怎样对待怨言：
看到这里我们才明白，神的意念真的高过我们的意念：我们看到的可能只不过是语言，但他却看透了撒但的诡计——这是向神拯救计划的极大挑战。为了整个人类的得救，神不惜把这些发怨言的以色列人杀了，这是神“弃卒保车”保全大局的谋略，这非但不是神的残暴，而是“神爱世人”的表现。要不是这样，我们都不可能得救。
我们算什么，你们的怨言不是向我们发的，乃是向耶和华发的(出16：8)。那么我们在教会发的任何怨言，不管你对谁，实质都是向耶和华发的。这段经文揭示出怨言的实质：发怨言，就是向神叫板，向神发出挑战。如果向神挑战，会有什么后果?不用说也能明白：只有自取灭亡!
因此新约严重地警告我们：“你们也不要发怨言，象他们有发怨言的，就被灭命的所灭。他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这未世的人”(林前10：10，11)。神不会轻易说这样的话，不会轻易就灭一个人的性命的，只因为怨言的破坏性实在太大了。
在新约，魔鬼仍然没有放弃破坏神救赎的计划，它仍然会利用人的无知、情欲、不满、甚至正当理由，来产生怨言，以达到破坏教会的目的，这教会，就是神救赎的计划，就是行进在旷野中的以色列。
我们不知道，怨言原来会带来这样严重的破坏后果和惨重的刑罚，神为要救更多世上未得救的人，会对常常在背后发怨言的人，施行“瘟疫、火烧、火蛇、灾殃”以严厉地管教，甚至提早结束你在地上的生命。我们既知道神对怨言是严惩不贷的话，我们就当谨慎，不要让不满忿恨在心中作祟。
(三)怎样戒除怨言：
那么我们该怎么办呢?怎样才能消除不满呢?与埋怨相反的就是感恩，无论你处在什么样的处境，你都感谢神的恩典，那么你就会满足你现在的现状了。即使你正处在不好的境况下，你也要感恩，因为我们相信神不会亏负我们，这就是我们的信心。虽然我们所处的状况不太好，但我们相信这与我们的行为是相称的：有一些灾祸，是我们某些行为的报应；有一些艰难，是我们没有寻求神的智慧所致的；有一些失败，是我们没有按神的话去做而发生的；有一些患难，是魔鬼的攻击，又是神试炼我们的机会，是神要显出他大能和爱的时候……。总之，无论怎么样，我们都要相信，这对我们是有益的。因此，我们对任何使你陷入困境的人和事，都不要埋怨。相反，要存着感恩的心，感激这些事的临到。只要你爱神，这一切对你都是莫大的好处。这样，你在其中就会学会许多东西。否则，如果只是一味埋怨，只能对你有损，使你陷入更大的困境和危险里去。
因此我们要从苦毒的胎开始治死它，不让它生出论断、闲话，那么就不会长出怨言来。
怨言是由论断、闲话这条蔓生长起来的。如果说论断、闲话，只等神将来审判的话，那么怨言今生就要审判了，可见从闲话生出怨言这一步的罪有多重。因为罪是会生长的。“私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成，就生出死来”(雅1：15)。我们不但要在思维方式上、说话方式上悔改，我们甚至要在说话的态度上悔改!叶忒罗没有象以色列人那样向摩西发怨言，而是把看到的问题，当作一个良好的建议，摩西采纳了，就成为以色列人的祝福。
以色列人走在旷野的时候，实在渴得要命，这是不可否认的；也可能摩西忽略了百姓的这一点需要、忽略了求告神，这都可能是真的。但是，如果以色列人用另外一种商量的、提醒的口气来说，性质就完全不同了。他们如果这样说：“摩西，我们看大家都很渴了，既然你能使红海分开，我们想你也能叫神使水降下来或从什么地方冒出来的。不如我们先解决口渴的问题再走吧”。这是有建设性的建议，是有信心的表现，这样是要蒙福的。彼此提醒、相互体谅，就能同心合意，以色列人就可以很快走完旷野进入应许之地。
如果你有什么需要，就算是绝对正常、天经地义的要求，是人之常理，但请你不要用怨言来表达。不错，教会在建造的过程中，一定会有一些不完善的地方，还有可能走错了方向；会众或者领袖也不是完人、超人，在言语行为上有过失，或是在方法措施上有错……无论我们看到什么问题，即使你所发现的问题有多么严重，但也不要把它化作怨言，而是要化作善意的提醒，建设性的建议，用爱心和温柔说出来，这样你就蒙福了，你若常作这样的善工，你一定会被神所喜悦和器重。
但假使我们把原来好好的建议、提醒变作怨言的话，罪是会发酵的，也即是怨言会象病毒一样传染开的，那未，怨言的祸心所包藏着的怨恨、怨毒、怨愤就会象积蓄的火药爆炸开来，这样对教会有多大的破坏力，绊倒多少未曾得救的人。这样，你就成为了魔鬼炸药包的导火线，神为了除灭魔鬼的作为，不让魔鬼得逞，他必要先把你这个导火线剪去。讲白一点，神为了拯救成千上万的人，在你还未曾造成教会的灾难时，他就先下手了，他甚至不惜把你的性命在地上除去(而且还要面对死后的审判)，仿佛对付昔日的以色列人一样。因为他说过：“若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人”(林前3：16)。经受过各样猛烈攻击、经受过各样大磨难的教会，仍能屹立于世界二千年，就足以证明，神能够而且一直保护着自己的教会。不信，你试试看!!!
默想和祷告：
1．现在我才知道，怨言所带来的后果和惩罚。
2．现在检查一下，我里面有什么不平、有什么怨气?我知道我曾经说过许多不该说的话。
亲爱的父，求祢涂抹我的过犯，祢若不怜悯，我就无处寻找可亲爱的父，求祢涂抹我的过犯，祢若不怜悯，我就无处可容了。从今以后，我决意禁戒心里的埋怨、口中的怨言，因为我敬畏祢，阿们。