灵程感悟

怨言所带来的后果和惩罚

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怨言

在沙漠化的旷野里,没有树荫,连遮头的一点云彩也没有,不要说走路,就是坐着也热得难受。汗水不断地散发,喉咙开始干渴,舌头象风干了的香肠,硬梆梆的。然而眼前一望无际褐色的荒野,却看不到一点水的影子,连下雨的指望也没有。他们走了一日、两日、三日、四日……还没有看见一滴水。这时的以色列人,渴极了。他们实在忍不住,就叫了起来。

口渴本是人体之正常的欲望,人正常的生理反应,是无可厚非的。但神对之却极为恼怒,用瘟疫(民16:49)、火烧(民11:1)、火蛇(民21:5-6)、灾殃(民l:33)重重惩罚他们,如果不是摩西求情,他们甚至全族灭顶。初看旧约时,我觉得这个上帝有点暴戾,残忍得有点不可理喻。

后来我才知道,神所恨恶的是怨言。不就是发发怨言吗?即使是怨言,也用不着要人命呀?

(一)怨言的产生及危害的严重性:

我们来分析一下怨言是什么。怨言,是包含对现状不满和愤恨的一种情绪和言论。以色列人先是在私底下讲闲话,批评摩西,发泄自己心底的怨气,你一句、我一句,互相感染,使得这种怨气漫延开来,成为一股愤怒的浪潮。

怨言,我们不能局限在言论的层面来认识,怨言与行动是息息相关的,它就好似一只豹在扑出之前的收腿躬腰一样,它似乎是静止的,但却酝酿着爆发力。怨言,是与信心相反的东西,起初只是消极的抵制行动,但它却在暗中积蓄着一种势力,一旦爆发开来,就难以收拾。因此,怨言不仅只是言语,还有背后的行动。它潜伏着破坏,是拆毁的开始!百姓发怨言后,便开始与摩西争闹,若非耶和华制止,摩西和后来窥探迦南回来的约书亚、迦勒差点给以色列人用石头打死(出17:3,4;民20:3)。怨言其祸心是作恶、反叛!(民20:10)

试想一下如果这些怨言不遏止,让这些百姓任意而为,那会出现怎样的境况?整个拯救以色列的计划,包括整个拯救人类的弥赛亚计划,就要遭到严重的破坏。那么,谁在破坏这些计划?是这些百姓吗?他们连自己正在做着什么都不知道,那么会是谁?没错,是撒但。

撒但想利用他们的无知、小信、情欲、甚至正当的欲望,煽动起不满情绪,相互感染继而漫延开来成为一股愤怒的浪潮,酿造成无法遏止的争闹,把摩西打死,另选一个首领,回到埃及(出32:1-6,民14:4),以达到它破坏神救赎计划的阴谋。撒但是把消极不满的意念,无声无息偷偷地放到人的思想里,人认同这一意念后,就会从口里发出来。这样,人就同撒但一同完成了一件“事工”、一起犯罪。

(二)神怎样对待怨言:

看到这里我们才明白,神的意念真的高过我们的意念:我们看到的可能只不过是语言,但他却看透了撒但的诡计——这是向神拯救计划的极大挑战。为了整个人类的得救,神不惜把这些发怨言的以色列人杀了,这是神“弃卒保车”保全大局的谋略,这非但不是神的残暴,而是“神爱世人”的表现。要不是这样,我们都不可能得救。

我们算什么,你们的怨言不是向我们发的,乃是向耶和华发的(出16:8)。那么我们在教会发的任何怨言,不管你对谁,实质都是向耶和华发的。这段经文揭示出怨言的实质:发怨言,就是向神叫板,向神发出挑战。如果向神挑战,会有什么后果?不用说也能明白:只有自取灭亡!

因此新约严重地警告我们:“你们也不要发怨言,象他们有发怨言的,就被灭命的所灭。他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这未世的人”(林前10:10,11)。神不会轻易说这样的话,不会轻易就灭一个人的性命的,只因为怨言的破坏性实在太大了。

在新约,魔鬼仍然没有放弃破坏神救赎的计划,它仍然会利用人的无知、情欲、不满、甚至正当理由,来产生怨言,以达到破坏教会的目的,这教会,就是神救赎的计划,就是行进在旷野中的以色列。

我们不知道,怨言原来会带来这样严重的破坏后果和惨重的刑罚,神为要救更多世上未得救的人,会对常常在背后发怨言的人,施行“瘟疫、火烧、火蛇、灾殃”以严厉地管教,甚至提早结束你在地上的生命。我们既知道神对怨言是严惩不贷的话,我们就当谨慎,不要让不满忿恨在心中作祟。

(三)怎样戒除怨言:

那么我们该怎么办呢?怎样才能消除不满呢?与埋怨相反的就是感恩,无论你处在什么样的处境,你都感谢神的恩典,那么你就会满足你现在的现状了。即使你正处在不好的境况下,你也要感恩,因为我们相信神不会亏负我们,这就是我们的信心。虽然我们所处的状况不太好,但我们相信这与我们的行为是相称的:有一些灾祸,是我们某些行为的报应;有一些艰难,是我们没有寻求神的智慧所致的;有一些失败,是我们没有按神的话去做而发生的;有一些患难,是魔鬼的攻击,又是神试炼我们的机会,是神要显出他大能和爱的时候……。总之,无论怎么样,我们都要相信,这对我们是有益的。因此,我们对任何使你陷入困境的人和事,都不要埋怨。相反,要存着感恩的心,感激这些事的临到。只要你爱神,这一切对你都是莫大的好处。这样,你在其中就会学会许多东西。否则,如果只是一味埋怨,只能对你有损,使你陷入更大的困境和危险里去。

因此我们要从苦毒的胎开始治死它,不让它生出论断、闲话,那么就不会长出怨言来。

怨言是由论断、闲话这条蔓生长起来的。如果说论断、闲话,只等神将来审判的话,那么怨言今生就要审判了,可见从闲话生出怨言这一步的罪有多重。因为罪是会生长的。“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既长成,就生出死来”(雅1:15)。我们不但要在思维方式上、说话方式上悔改,我们甚至要在说话的态度上悔改!叶忒罗没有象以色列人那样向摩西发怨言,而是把看到的问题,当作一个良好的建议,摩西采纳了,就成为以色列人的祝福。

以色列人走在旷野的时候,实在渴得要命,这是不可否认的;也可能摩西忽略了百姓的这一点需要、忽略了求告神,这都可能是真的。但是,如果以色列人用另外一种商量的、提醒的口气来说,性质就完全不同了。他们如果这样说:“摩西,我们看大家都很渴了,既然你能使红海分开,我们想你也能叫神使水降下来或从什么地方冒出来的。不如我们先解决口渴的问题再走吧”。这是有建设性的建议,是有信心的表现,这样是要蒙福的。彼此提醒、相互体谅,就能同心合意,以色列人就可以很快走完旷野进入应许之地。

如果你有什么需要,就算是绝对正常、天经地义的要求,是人之常理,但请你不要用怨言来表达。不错,教会在建造的过程中,一定会有一些不完善的地方,还有可能走错了方向;会众或者领袖也不是完人、超人,在言语行为上有过失,或是在方法措施上有错……无论我们看到什么问题,即使你所发现的问题有多么严重,但也不要把它化作怨言,而是要化作善意的提醒,建设性的建议,用爱心和温柔说出来,这样你就蒙福了,你若常作这样的善工,你一定会被神所喜悦和器重。

但假使我们把原来好好的建议、提醒变作怨言的话,罪是会发酵的,也即是怨言会象病毒一样传染开的,那未,怨言的祸心所包藏着的怨恨、怨毒、怨愤就会象积蓄的火药爆炸开来,这样对教会有多大的破坏力,绊倒多少未曾得救的人。这样,你就成为了魔鬼炸药包的导火线,神为了除灭魔鬼的作为,不让魔鬼得逞,他必要先把你这个导火线剪去。讲白一点,神为了拯救成千上万的人,在你还未曾造成教会的灾难时,他就先下手了,他甚至不惜把你的性命在地上除去(而且还要面对死后的审判),仿佛对付昔日的以色列人一样。因为他说过:“若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人”(林前3:16)。经受过各样猛烈攻击、经受过各样大磨难的教会,仍能屹立于世界二千年,就足以证明,神能够而且一直保护着自己的教会。不信,你试试看!!!

默想和祷告:

1.现在我才知道,怨言所带来的后果和惩罚。

2.现在检查一下,我里面有什么不平、有什么怨气?我知道我曾经说过许多不该说的话。

亲爱的父,求祢涂抹我的过犯,祢若不怜悯,我就无处寻找可亲爱的父,求祢涂抹我的过犯,祢若不怜悯,我就无处可容了。从今以后,我决意禁戒心里的埋怨、口中的怨言,因为我敬畏祢,阿们。