将身体献上
1．奉献是我们蒙拣选。能够来侍奉神的人，乃是受了尊荣的人。
2．奉献不是我们肯不肯的问题。我们能奉献还是神的大恩典。
3．不是人挑选神而去奉献，乃是神拣选人才来奉献。
4．唯独奉献的人有能力。
5．奉献是快乐的生活，奉献是有能力的生活。所以，人如果不肯奉献，就不只是罪，也是没有能力。
6．奉献不是看人拿多少东西给神；奉献乃是我们在神面前蒙了悦纳，神让我们侍奉祂。
7．我们要学习将自己交在全能者的手中，祂要按照祂所看为最好的来带领我们。
8．奉献的根据是合法的权利，奉献的根据是超过人间感觉的爱。因着这个缘故，我们非归于主不可。
9．奉献是专门留起来为着基督徒的，绝不是任何的人都可以奉献的。只有蒙恩的人，属于主的人，才能奉献。
10．我们必须舍弃世界，在奉献一切的祭坛上，学习与神交通，这样的奉献与交通是不可少的。
11．主啊，为我自己我什么也不要，我要—切都为着祢；我愿意祢所愿意的，凡在祢旨意以外的，我什么也不要。
12．今天我们要看见，不做基督徒则已，要做基督徒，就得—切都拼上。要做基督徒，就得做祭司。
如何为主做工
1．信徒活在世上有一大的目的，就是为着基督。
2．我们必须首先注意主自己，而不是注意祂的工作。
3．在时代险恶的时候，神所看的，并不是祂儿女为祂所做的有多少，乃是他们为祂所不做的有多少。
4．我们的工作，必须是我们的灵与主交通的结果才可以。
5．神工作的第—件事，就是明白神的呼召。没有呼召，就没有工人，也没有工作。
6．神不肯将祂的力量供给我们去做祂所没有命令的工。
7．唯有为神活的，才能做神的工。
8．工作的头一个条件，乃是灵的干净不干净，而不是能力的大或小。
9．外面的人破碎，乃是每一个侍奉神的人基本的经历。神需要把我们外面的人破碎了，才能使我们为祂做出有效的工作。
10．出乎己意的事工，无论如何祷告，神是不做工的。
11．不是话语能感动人，乃是经过火所烧出来的东西能感动人。
12．做主工作的人，不能有—天缺少受苦的心志。受苦不一定是天天的，但是受苦的心志非天天有不可。
教会的认识与实体
1．什么时候地上有人承认主是基督，是永生神的儿子，什么时候地上就有神所选召出来的百姓——教会。
2．教会是从基督出来的，出于基督的才是教会，不出于基督的就不是教会。
3．基督是从天上来的，教会也必须是从天上来的。
4．教会不是几个基督徒加上几个基督徒，教会不是许许多多的“人”，教会乃是—个生命。
5．出于基督的才是教会。人的才干，人的本事，人的思想，人的能力，人自己的一切，都是在教会外面的。
6．教会乃是基督在地上的身体。身体如何表现人自己的意思，教会也是这样表现基督的意思。
7．教会，是基督留在地上的声音。神是把教会摆在地上做宣告基督的人，做承认基督的人。
8．唯有基督的身体，是神儿女合一的范围。
9．合一并不在容留罪，合—乃是在审判罪。
10．所有教会的权柄，若非因着神的话而得的，都是反叛基督。
11．一个伪冒的基督教，她不是让圣灵有权柄，不是求圣灵的引导，而是凭着人在那里做一切的事。
12．神有一类的恩典，只有在聚会的时候才降下来。你如果不理会，你所该得着的团体的恩典，就必定得不着。
怎样得胜
1．得胜是基督给你的，你自己不能得胜。
2．基督在十字架上的代替，使我们得着赦免；基督在我们里面的代替，使我们得着胜利。
3．得胜不是你自己的问题，得胜是基督替你活出来。
4．得胜才是基督人正常的经历，不得胜才是反常的经历。按着神的定规，每—个基督人，都该得胜有余。
5．得胜者的态度就是向主说：主啊，我为着祢，没有一样是不能舍弃的，甚至于我的性命。
6．在消极方面降服了，在积极方面相信了，就必定有得胜。
7．得胜的生命，你只能得到，你不能达到。
8．每—个赞美神的人，都是超越过一切的，他能够借着赞美一直得胜。
9．只要“不再是我”加上“乃是基督”就得胜了，就所有的难处都没有了。
10．得胜的条件就是不能。但是得胜最大的难处，就是我们打算能。
11．得胜的特点，就是在患难中充满了感谢和赞美。
12．但愿神使我能够为着国度的缘故，做一个得胜的人。
罪与认罪
1．神荣耀的最高点，就是祂无边际的圣洁，祂的圣洁，是不能一刻容让罪的。
2．眼中微小的尘沙如何使我们看不见东西，觉着痛苦，我们所知道的罪，无论如何微小，都要拦阻我们看见神的笑脸。
3．凡一切不是从清楚是神旨意而做的，在神看来就是罪。
4．凡一切不是倚靠神而做的，在神看来就是罪。
5．信徒有犯罪的可能，但信徒绝对不可犯罪。
6．没有一个信徒属灵到他不必认罪的地步。
7．认罪的意思就是站在神的一边来定罪为罪。
8．主能体恤我们的软弱，但是主不能任凭我们心里注重罪孽。
9．罪，一面给撒但一个在神面前控告的根据，同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根据在我们心里控告我们。
10．—个罪恶的思想留在头脑里，而不除去，过了—时，也许几年，就要变成一个罪恶的行为。
11．一切不正当的思想，都必定生出不正当的行为。
12．自义没有除去，不义随后就到。
对试炼的态度
1．受试炼不只是经过试炼，受试炼必须在那个试炼里认识主。
2．一个刚硬的人，自爱的人，被神打碎了之后，就显得美丽。
3．遭遇的多，不只不是神的亏待我们，反而是神优待我们。
4．试炼中所最需要的是忍耐，但几许试炼之后，最容易失去的也就是忍耐。
5．愿意得保罗的冠冕的人，就当欢乐地预备接受司提反的石头。
6．信徒所遭遇的每一件事都有神的美意。
7．忍受试炼，为着爱主，生命的冠冕就是最后的赏赐。
8．信是我们得生命的原则，顺服是我们生活的原则。
9．顺服是对神旨意的最高表示。
10．启示是叫我们敬拜神自己，顺服是叫我们敬拜神的道路。
11．神所给我们的，无论是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我们让基督在我们身上居首位。
12．不是脂油的多少，不是燔祭的多少，乃是顺服神多少
对付自己和肉体
1．基督徒的喜乐乃是在乎遵行神的旨意，不是在乎随着自己的意思行。
2．世界上没有一个比自己更靠不住的。
3．一切出自肉体的，要和肉体一同败坏；所有出自神的，才会永远长存。
4．基督的十字架对付罪，圣灵借十字架对付己。
5．脱离罪是一件已经成功的事，舍己是一件天天正在成功的事。
6．凡不能等候神做工的人，凡不能让神做工的人，凡不能得着神做工的人，他们只会伸出自己的手去得着以实玛利。
7．凡没有学习拒绝肉体的，必定不知道什么是真实生命。
8．信徒应当知道拦阻—个人属灵的就是肉体。
9．人越以为自己是聪明的人，人越不容易在神面前得着光照。
10．圣膏油是不能倒在人肉体上面的。
11．凡不必倚靠圣灵就会有的，就会做的，乃是出乎肉体的。
12．凡自己可以作主，自己可以随意，不必寻求神的旨意的，乃是属乎肉体的。
良心
1．凡要追求属灵生活的信徒，总当求在神面前有无亏的良心。
2．有亏的良心，无论时间若何短促，都是叫灵受极大损失的。
3．良心一有亏，信和爱就漏掉了。信和爱只能在清洁的良心里生长。
4．良心本来就是信徒灵的窗户，天上的光是从这里照进来，叫信徒的灵和全人都充满了光；信徒全人和灵也是从这里去看天上的光。
5．外面的褒贬，都不足以定准，唯有我们自己复活的良心所作的见证才算得。
6．良心却是我们日常生活中，见证我们是否为神喜悦的标准。
7．人的良心应当受主权柄的支配。如果人知道他的道路是错的，自然他的良心是不安的。
8．我们要活在神的光中，就需要有一个能感动的良心。要我们的良心有感觉，我们就得在神面前继续地在那里定罪为罪。
9．良心的感觉是可加增，也是可以减少其锐利的。如果信徒留下余地给良心做工，就一次他的窗户光明过一次。
10．我们若要向人有无亏的良心，我们就必须先向神有无亏的良心。
11．无亏的良心，和伟人的信心是分不开的。良心一有亏欠，信心立即衰弱。
12．人的见证固然是好，然而，自己良心的见证是更宝贵的。
权柄与顺服
1．宇宙中只有神是权柄，世界上所有的权柄都是神所安排的。
2．权柄乃是宇宙中最大的东西，一切都不能胜过权柄。所以我们要侍奉神，不能不认识神的权柄。
3．我们应该只想到权柄而不想到人，因为不是顺服那个人，乃是顺服他身上神的权柄。
4．一碰着代表权柄，就是碰着他身上的神；一得罪代表权柄，就是得罪神。
5．无论在哪里，得罪神的权柄，就是得罪神自己。
6．弃绝代表权柄的就是弃绝主。
7．背叛乃是走贫穷的道路。拒绝权柄就是拒绝接受恩典和丰富的路。
8．凡听神直接的权柄而不听代表权柄的，也是背叛。
9．代表权柄重在代表神；做权柄重在做榜样。这是非常严重的事。
10．若是代表权柄有—个命令明显与神的命令相反，就只能顺服而不能顺从。只服由神来的权柄，不从得罪神的命令。
11．教会是靠两件事维持的：一是生命；二是权柄。顺服的生命是为叫我们顺服权柄的。
12．越是做权柄的人，越是没有权柄的感觉。做神代表权柄的人，须有这个有福的愚昧——做权柄而不觉得自己是权柄。
真理和真实
1．真理的意思，最少就是实在的情形。
2．认识真理的意思无他，就是知道一件事的真相而已。
3．真理是指明我们的缺乏，恩典是供给我们的缺乏。
4．许多人要“有的”真理，却怕“所有的真理”。
5．圣灵启示一个真理，并不是要多给信徒—个思想的材料，乃是要带领信徒进入这真理所说的。
6．一切的真理，如果只接受在头脑里，就这些真理不过都成为这个人的思想而已。
7．神的目的是基督。同时神的方法也是基督。
8．神把基督给我们，不只是要祂在十字架上替我们死，并且是要祂做我们的生命。
9．我们所看见的，都是人明显的失败，主所看见的，是人暗中的得胜。
10．在神之外的生活和追求，不能使人得到真的满足。
11．事实，是神在基督里已经成功的，是神已经做好的。
12．神啊，我不会抓住祢的真理，求祢用祢的真理抓住我。