一个基督徒，对自己的信仰敬虔，对上帝存有敬畏之心，这是最基本的生存方式，也是作为一个基督徒最重要的标志。
反之，一个成天工于心计、忙于俗务的人，一个对自己、对别人都没有诚意的人，他不会面对自我进行反省，他对自己的信仰没有敬虔，对上帝没有敬畏，一语冠之，他就是一个俗人，跟信仰扯不上什么关系。
“那时，有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告，门徒就责备那些人。耶稣说：让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国的，正是这样的人”（太19:13-14）。
耶稣在这里告诉我们：在天国里面的人，他们都像小孩子一样，没有虚伪、没有欺骗，只有单纯、良善、敬虔与敬畏。
是的，人们经常赞扬儿童般的赤子之心，赞扬品德高尚的人有一颗“水晶般透明”的心。人们希望人与人之间不要有虚伪、欺瞒，要以诚相待，认为只有这样才符合人自身的本性。
这的确不失为千古不变的信条。中国古代的子思主张“慎独”，认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”；孟子也曾经提出，“尽其心”可以“知其性”，“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”。只要真诚，就可以把握和实现人的本来的天性。
但奇怪的是，今天有很多人貌似单纯、良善、敬虔与敬畏，其实这只是他一种外在的表演。
人们通常把真诚看作一个人具有内心精神世界、自觉意识和反省能力的重要标志，却往往忽视了，在这方面，虚伪至少是一个同样不可缺少的因素。当代著名的哲学人类学家普列斯纳认为：一种存在物之所以能够作出伪装，是因为它具有一个“内心”，对于它来说，谎言和奸诈都成了工具。
但是，动物就不具有这种尺度，它们只知承受特殊的负荷，并在危险时以对其环境的欺骗效应来作出保护性反应，但不是“有意”要进行欺骗。……如果没有伪装，人在本质上才是一个人。
回到信仰的尺度，一个人如果胆敢把自己对信仰的真诚、敬虔与敬畏当做一种表演，即，他之所以敬虔，是因为他在表演着敬虔，那是一件非常可怕的事情。荀子说：“人之性恶，其善者伪也”。没有人为的修养，没有先是当作外在仪式而循规蹈矩、假戏真做、而后才成为习惯、以至成为内在素质的道德排演，单凭那天真、淳朴、原始的自然本性是既谈不上恶、也无所谓善的。
事实是：正是这些信仰者对自己的信仰对象不够相信，造成了他们对敬虔与敬畏的表演。又保罗的话讲：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”（林前9：27）。
结果是，只有意识到自己在表演着敬虔与敬畏的人，才能真正地变得越来越敬虔与敬畏；反之，没有意识到自己的表演性，不承认自己的敬虔与敬畏其实只是姑且把自己的信仰当真，其实上帝根本就不是那么一回事，——那种敬虔与敬畏只是一场梦，或者说，是一场噩梦。因为只有在梦里，人才是真诚的。只是有的人，连做梦都在骗人。
有的人可能真的虚伪，有的人可能被认为是虚伪，这是真正的真诚观念的萌芽。真正的真诚是一种选择，因为在他的背后有一个无限可能的谎言世界；但真诚的人选择了真诚，并将它实践了出来，对别人，也对自己。
信仰也如此，有的人可能真的没有敬畏之心，有的人可能被认为是没有敬畏之心，但这是一种对上帝寻求之心的萌芽。真正的敬虔与敬畏是一种选择，因为在他的背后有一个无限可能的诱惑世界；但真正的信仰者选择了敬虔与敬畏，并将它实践了出来，为别人，也为自己。