题记：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（希伯来书4：12-13）更多的真理的大光要从主的圣道中迸发出来！我被寻见
我是怎样渴慕你，寻求你啊！在大街上寻求你，在明哲人里寻求你，在古今中外的书籍中寻求你。似乎看见你翩若惊鸿，在水一方。心动神往，投你而去，你却又宛在水中央。我涉水而过，上穷碧落下黄泉，左顾阴暗右望花，仍然茫茫不相拥。
茫然无助的当头，干旱疲乏的我落入极深的阴间，无力再寻，自身难脱。却听见一个温柔的声音：让我进来。呵，原来“叩门就开门，寻找就寻见”，不在我，在你！你在叩门，你在找我，在十字架的端头苦苦地寻找我。如坚定的爱人，死守前约，万水千山也要找到所爱。
依稀所见的是你吗？是我，我在创造之初就将普遍的启示安置在人里面，叫人籍着所造万物便晓得我的神性和大能。让人迷失离散得再远仍有寻求归回的心。那我为什么不能清楚看见并拥有你？因为你我之间早有了罪的鸿沟。靠着你百般的努力、思想、良善、知识也无法过来。除非我以自己的血肉之躯做成桥梁，你以信心的脚步才可踏上归回之旅。
如何晓得我的信心足以踏上这条道路？人连自己的心如何也是不知道的。是的，你不知道，但我知道一切。所以你尽管放心地交给我，全然交给我。我来带领你平安通过。为什么我交给你了还是不平安？因为你交托得不够。你和我一同死在十字架上，才算真正的交托了，那时你必与我同在乐园里。我才是道路、真理、生命，来，跟从我！背起自己的十字架。在人心的尽头，在爱与力量的源头来寻找我，追随我。
外向寻求
我来了，尾随你而来。曾经依稀看见的似乎在拉近，在逐渐明晰。过去太多主观的影响，传统的捆绑、文化的欺骗，现象的蒙蔽、思想的自义，都纷纷和眼里的鳞片一起掉下来。瞎眼、短视，竟能得医治，这只能是恩典，全然的恩典！深哉，谁能将你思考和测度；大哉，谁能在你的开启之外！
更为奇妙的是你竟乐意来启示你自己，像痴恋的人不停地表白，并诉说自己的爱。说自己的爱何等的真、何等的善，又是何等的美。孔子的“止于至善”，孟子的“以仁为本”，老子的“道生万物”，佛陀的“清净涅槃”，印度教的“涅如阿玛”……这些在不尽的人的追求和观念中的美善，你无不将它一一地具体地显现。
在人类的思想界，在所有的科学和哲学，你是万理之源，一切的智慧和知识都藏在你的里面。并且你的智慧和知识从来不是局限的，而是和生命紧紧相连，生生不息，无穷涌动，和未来，和永远紧紧相连。在伦理道德之中，你是爱的本体，本于爱，给出爱，成全爱。在律法和规则里，你是义的本体，本于义，高出义，成为义。在宇宙和生命之间，你是真的本体，你本于真，发出真，实现真。
还绝不仅于此，你在空间之中，又在空间之外，在所有的宗教、文明之上施行救赎。你也在时间之中，又在时间之上，进行你全权的审判。世界逻辑图景因你展开，又因你而变更。你掌管万有，审判全地，无一可逃，直到永远。
呵，你是如此浩大，又如此切近。林间清晨的第一声鸟鸣，山泉向晚的清澈丽影，昊天穹苍的每一颗晨星、每一寸阳光和每一滴雨水，无不润泽着你爱的心意。在阿拉伯数字，在希腊数学，在埃及金字塔，在老庄逍遥，在漫漫长城，在第一台蒸汽机和计算机……哪一个不在你爱的指引中。你一点点的开启都是人类文明的一大步。虽然有的人不将荣耀归给你，但其实没有一样不在你的名下。你是创造的主，昔在，今在，永在的主。
内在归回
“为什么我以前苦苦地寻找却不能明了，定意追寻却总在迷失呢？以为有所得却又怅然而下呢？”孩子，因为你不知道自己是谁，你也需要一再思想并回答我是谁？
“你是谁，我又是谁呢？当我回答你是基督，是永生神的儿子，我就能知道我是谁吗？”是的，孩子，若无定位，若无参照，人只能在相对中虚空，在错位中捕风，所有的劳碌和追求尽为枉然。因为没有人可以胜过混沌和黑暗。我乃是从虚空、混沌和黑暗中创造了世界，预定了你。我的创造就是为了救赎，我的救赎带来全新的创造。你本是我的创造，我最为得意和深爱的创造，但你因罪而破碎迷失，因破碎而迷失。你迷失在自我和世界，找不到回家的路，甚至不再认识自己，也不敢相信。
“我一直执著于自己的寻找，我认真，努力，但求进步和完善。我渴望爱，付出爱，愿意牺牲，竭力奉献，为什么仍是迷失，仍有伤害，在人群中模糊了彼此斑驳的脸？”因为这是弯曲悖谬的时代，无一处不被罪染污，连人心的结构都被破坏了。本当是以上帝之爱为中心的人心早被罪和撒旦的欺骗而错置：人的感性、想象因蛇的引诱变得虚妄，分不清实相与虚相，真理和谎言。人的知识和理性因夏娃的好奇不定堕落成自我的满足、肚腹的需要，人的爱与智慧因亚当的失职蜕化为肉体的情欲并今生的骄傲。人既失本位，就难守本分。不在本位，自然顾此失彼，不在本分，也就虚虚而来，暗暗而去。
“我知我心为物役，身被欲笼，思为破裂，念归虚晃。那我就念本不动，寂静虚室，直到吉祥生白，涅槃升华，有何不可呢？为何仍不得解呢？”我爱的你呀，为什么你还不明白呢，我知道你想过来我这边的心，知道你也想和我一同在海面行走。可是，亲爱的，不是你过来，是我过到你那边去。因为你已经过不来了，我亲自来接你。就像鱼离开水，鱼自己是回不去的，得水将它重新带回去。“相濡以沫，不若相忘于江湖。”不仅是否定自己，更紧要的是回到真实的自己。从感情、理性、知识和智慧全都真实起来。靠你自己真实不了，我才是真实本身。回到我里面，才回到真实里。相信我，将自己在我里面彻底成为新造，让真理来成就你的美德、你的智识，你的幸福。
合一基督
我怎样才能由外向内，由内而上，转识成智，变贪为爱，切实地完成这内在之人的归回呢？对此，世上的文化有多种的经验，前人有诸多的尝试，各种学说有各种的主见，不同的宗教和思想有不同的指示和路径。我该听什么，经历什么，怎知那条路才是正确的通向？世间嚷嚷，人声沸沸，最细小的声音反是圣灵的微声：看，各各他的路上那孤独、孱弱的身影，看，十字架上残忍的荆冠和祂流出的最后的血。
啊，祂在为我受刑罚，祂竟为我死，而我根本不认识祂，不接受祂的爱。这哪里是人能思想的，人可以作为的？这只能是神，只能是天上的逻各斯，地上的榜样，只能是上帝之言，成为肉身，将基督活画在我的眼前。好叫我有限的头脑可以认知，囿制的眼睛可以打开。原来最深厚的黑暗也掩不住光，反是光刺透一切的黑暗。这光的本身就是生命，生命性的义和善、生命性的智慧与爱。
何等奇妙的美善的爱，我愿意学习你，效法你！你可以学，但你终究学不了，也效法不了。你在把我当什么呢？一个爱的典范，道德的榜样，伟大的先生，宗教的导师？够了，两千年来，我已经受够了人为地将我这样框定。我是夫子，我是楷模，我是上帝的言说。但我更是生命的活水，人和上帝的唯一中保，上帝的恩典因我而赐下。唯有我将圣灵浇灌在人心，内在的人得以归回——从爱开始，人所爱的指向转向上帝，感性被归正，知识被校验，理性得以正确的引导，智慧重新被修复。
当爱的秩序恢复，各种爱的关系，生活的建构，社会的秩序相应地归正、恢复和建造。所以，你真的爱我吗？你去死吧。死在祭坛上，像我一样成为生命的活祭，成为一个献祭者，成为有君尊的祭司。献祭、祭司、祭物，三位一体。在信心中如此完全地献上，你才是真正地爱我，与我合一。我的灵必指教你，带领你，进入一个又一个精彩的世界，那是人心未曾想过、人眼未曾见过的美妙天路。
奇妙之旅
这不是理论、神学，教义，是活泼长存的更新成长之道，是人得着基督所得着的道路、真理和生命。它从来不凝滞于一种思想和文化，也不凝固在某人或某物。“若有人以为自己知道什么，按他所当知道的，他仍是不知道。”（哥林多前书8：2）因为充满万有者所充满的哪里是人能知道，并以知识来固化的。基督永远是一个奥秘，除非祂自己来启示。风从来都是随着自己的意思吹，圣灵的工作也是如此。
我算什么呢，你竟如此地眷顾我；世人算什么，你竟如此地顾念他们。我深深地经验过：当我把你当作一种宗教，我就死了。当我把你当作一种思想，我就完了，当我把你当作一种文化，我根本就堕落了，从救恩的位置上堕入死荫之地。那时我做各样的论证，思考，想来想去都不想活了。都一样，如果生命不在爱里生发、如果十字架不在心中涌流，什么样的宗教、思想都一样。像解一道数学题，解法不一，答案都一样。那是怎样的一种更深的迷失呢！诸多的天才、疯子、纸醉金迷者，其本质皆然。多么清醒的迷失，可怕的迷失，然而这个时代的人类多在这样的迷失里。
人们吃惊并不解于在科技更加发达的时代，古老的宗教仍没有失去其活力和市场。有人称之为上帝的报复，有人说是圣灵的流在流动，有人说是东西方文化融合的加速。其实是你的爱和忍耐啊，你的爱和信实让你没有撇下，你的忍耐在等待得救的人数添满，那日子、那时辰上帝知道。我们不知道，我们只是在路上，在一条奇妙的以你自己的身体铺就的路上。
让不带血的宗教见鬼去吧，让已有的知识沉入海底吧。寻找基督，永在过程之中。那是让基督来寻见我、带领我的永生之旅。在祂的路上，不是在我的路上。祂的道路永远是奇妙的旅程，并确信祂为我预备了地方。那地方超过人的测度和想象，也无法用言语描述，只知道那地方坐落在爱的佳美处。那地方不是死后再去，而是在这旅程中，当下就和永恒相连，现在就在生命的活水中。信心、盼望，智慧和能力都从那里而出，以致我越来越像祂。看哪，神的帐幕在人间，主，愿你来！
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。