写《当代基督徒人文素养》一书的嘉柏霖，强调：「基督徒的艺术责任，就是发展扎实严谨的艺术态度。」在写作技巧上也是如此，基督徒作者需要发展扎实严谨的艺术态度。这可以分追求精进的文字，尊重文学规则，和控制笔下滥情叁方面。
竭力追求文字精进既然文字工作者是与文字为伍，文字掌握上就要精益求精。对所有创作者来说，才华也许很难掌握，恩赐也是按照圣灵的心意赐下，不能强求。但至少，我们可以要求自己的文字「精準」。也就是说要求所写的文字，能精準地表达心中的意思。
「精準」，也是写《包法利夫人》作者福楼拜关於风格的一句名言。这要靠阅读来累积字彙，从生活体验来收集意象和语言图象。
然而有时候基督徒会有一迷思，认为神的话语就是力量，便无须讲究语言方式来传递。我就曾收过好几次群发的电邮，来自同一位不认识的姊妹。内里通篇都是一段又一段的圣经经文拼贴，而且全是末日审判定罪的经文。上没抬头，中没说明，下也没收尾，整封信说不出个名堂。看起来好像乱枪打鸟，又好像疲劳轰炸。
有次终於忍不住，我回信了，建议发信的姊妹作这样的传福音要有策略，也要有点文字技巧。若需要，也可以来创文上课受训。结果对方十分愤怒，回信问：上帝的话语也需要技巧和上课麽？我的回覆是：上帝的话语不需要，但是人的传递却需要训练，要不然，会成为对上帝话语的一种粗暴滥用。
很不幸地，上帝的话语常被这样地粗暴滥用。基督徒当然知道神的话语就是力量，但是，如果没有好的文字技巧来承载，就好像用不合适的武器来投射威力很大的弹药，射出的方向和距离误差都会很大，爆炸的範围也不在期望中的爆炸地点。或者，弹药根本就没有被发射出去，发生不了任何威力。不合宜的传单或邮件，在现代人忙碌的生活中，往往就是被丢进垃圾筒的命运。因此需要谨慎。
诗人艾略特也说：「每一位基督徒的责任是有意识地维持高於他人的水準及评论标準。一定要记住，我们阅读的文字，大部分是由不信神的人所写成。」
艾略特要求基督徒要有一个自觉。不要像我们常见的，只要是基督徒写的，又是信仰的题材，就盲目地喊好！对非基督徒写的，只要没信仰内容，没谈基督，就视为是「伪文学」。我们要有自我要求的意识，才有进步的可能。
而且，永远都有进步的空间。我们的写作也许无法要求完美，但总要求比现在「更好一点」。保罗常用的形容「竭力追求」(腓3:12)，也可用在对写作上的追求，要竭力！努力用写、阅读与观察，来帮助自己进步。
尊重文学规则，控制笔下滥情从事文学创作的基督徒，有时候会进入一种困扰，会问：文以载道是否会颠覆文学的价值？教义和教条是否会限制创意性的思考？被教会「洗脑」後的基督徒，还有可能成为第一流的作家麽？
这些问题可能是每位基督徒创作者都会遇上，也需要摸索的。
一般教会的审美观和社会文化里的审美观，显然很有出入。有些教会对文化还有偏挟的看法，对文学艺术并不鼓励信徒投入，认为里面充满了诱惑和陷阱。在这样的状况下，虔诚基督徒是否还有可能成为有创意的好作家呢？
如此种种疑问，好像基督教信仰对文学创作者来说，是一种包袱或綑绑，是置作者於劣势。某些方面来说也似乎如此，与其说上面的疑问是「问题」，不如说是我们看到许多的「现实现象」。基督徒作家除了少数写进文坛的，大部分都有此挣扎，也有些遭致教会的误解。在现有华人教会所提供的文化土壤上，说实在，很难成就一名伟大的文学作家。
当然这和某些和基督徒作者生活的划地自限也有关。平常完全浸泡在教会文化里，只看「真情部落格」，仅听讚美之泉的诗歌，唯属灵书籍不读。谈笑皆弟兄姊妹，往来绝无不信主的非信徒。不是说上面这些属灵资源不好或劣等，而是生活面若仅限於此，生活本身可以提供的丰富文学土壤便被忽略了。
所接触的生活範围若被侷限成为「基督教次文化」，基督徒群聚的部落，便已成为类似美国少数民族的特区(ghetto)了。如此与社会文化脱节，还想用文字对这个时代说话，谈何容易？
也有的文字语言只会套属灵公式，缺乏新意，更无独特的属灵洞察。虽然不断地写，实际上却是对这个时代无话可说。更多的是，教会和作者都不了解，虽然我们对自己的文字有使命感，却不意味著从事文学创作一定要用小说来辩證信仰，要用诗来传教说福音。好似不达到这两者，就没有完成文字事奉的使命。我们需要对文学艺术有些认识，尤其要有份尊重，尊重文学艺术有它特有的规则。
尊重文学规则保罗在提摩太後书二章五节里说：「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」我们基督徒作者是否了解什麽是文学的本质呢？什麽又是好文学作品所需要的标準呢？我们是否遵守文学规则？
在这方面，愈有使命感，愈虔诚的基督徒作者，在写作上就愈要学习对「传教」或「护教」上解套，不能过於操纵，反而要收敛对信仰的「滥情」。
基督徒学者薛华对文学艺术即有种「任其自然流露」的看法。他说一般对艺术有叁种看法：
第一种看法是艺术的存在只为艺术，没有什麽大命题意义或分析讨论。
第二种是艺术必须涵盖信息，此种艺术往往成为一种宣传的手法。基督教特别拥抱这一派，但把艺术给减缩成一理性宣告，艺术的成分也就消失了。
第叁种是真正艺术家所创造的艺术。因为艺术家若真诚，就会反映艺术家的世界观。这一点是薛华认为最正确，也是唯一有可能产生伟大艺术的一种观点。这也和我们前面强调用基督的眼光为观看世界的方式一致。
薛华说没有人看米开朗基罗或达文西的作品，会不了解这两人对世界的看法为何。这类艺术家都是起於单纯地想创作一件作品，他们的生命也已饱浸信仰的汁液。因此他们的世界观会自自然然地透过作品展现出来。
因此薛华说：「一开始，创作者其实只想创作一件作品，作品首先也必须先是一件作品。」对作者来说，一件作品好不好，薛华也有几个标準：
一.是否有技术性的精采。
二.是否对自我或自己的世界观真诚，没有趋炎附势。【作者简介】莫非，海外著名基督徒作家。会计学士、电脑硕士、神学硕士。现居洛杉矶，从事写作、教学与广播工作。2008年创办“创世纪文字培训书苑”（“创文”）www.gcwmi.org。近年多次受邀在中国及海外举办讲座。