———读《入世的清教徒[1]》随感
（一）
四年前的某一个中午，我申请加入浙江神学院某班级QQ群（主要是推销基督教书藉），我采用的QQ名：清教徒。在后来的交流中，他们以为我是国内‘新兴的异端’，最终被请出了群。我对清教徒了解是从弥尔顿《失乐园》开始的，不过国内流行的解读就是资本主义专政，导致社会矛盾突出，老百姓在残酷、无情的体制下要解放出来。现在想想真是可笑。另一方面我们对清教徒的认识和了解是通过一些文艺评论得来的（十九世纪末才开始的），而这些内容大多数是负面的：清教徒是禁欲主义者、反对娱乐、运动、敌视艺术、固执、律法主义者等等。相比教会对那一段历史没有正面的回应，从某种意义看，清教徒输掉了他们参战的每一场公开战斗。那些留在英格兰的清教徒没能把英格兰国教会变成他们希望的那样；除了一小群追随者外，他们没能让教会得到复兴，并且因为他们的良心，逐渐被排挤、逐出了圣公会体制外。那些横渡大西洋的清教徒没能在新英格兰建立新耶路撒冷；最初五十年，他们在小殖民地几乎生不下去，奄奄一息。（巴刻：为什么我们需要清教徒？P4）他们并不是一群失败的人，就如旧约中的先知。虽然被那一个时代的人遗弃，然而希伯来书说他们‘本是世界不配有的人’。
“清教徒”这个词是1567年开始使用在英国基督徒的身上，它是诽谤的称谓。使用这个名字是挖苦人，意味着爱发牢骚、吹毛求疵、自高自大、有点伪善。事件源起英国宗教改革（圣公会、安立甘宗），英国教会在国王的带领下脱离了天主教，这种‘改革’并不是信仰的归正，而是出于国王自身（离婚另娶）的利益。‘清教徒’不满足这种宗教改革，因此受到了国王的逼 -/迫，他们逃到了日内瓦受训于加尔文门下，这些人后来回到英国才是英国真正意义上的‘宗教改革’。其中最有影响力的人物就是约翰.诺克斯，也被称为清教运动的创始人。不过从清教主义是一种思想、一种精神、一种态度这个方面，我们可以追溯到丁道尔把新约圣经译从英文带到英国那个时候算起。
（二）
清教徒所代表并不是某一个人、某一个时期，而是一种对信仰所存的态度。这种态度就是以神为中心，在凡事上以神为中心。本书系统性的阐述清教徒工作观、婚姻观、社会观、教育观、金钱观等等，从中让我们看到清教徒完全是按照圣经所指示的去生活，让生活恢复到上帝所创造的‘样式’—以神为中心，以神的荣耀为目的。
工作的是回应上帝创造的呼召，每一个人在自己所作的工作岗位上都是神圣的。
家庭的首要目的是荣耀上帝，上帝设立了家庭，这个家庭是一个小单位（小教会），这单位是一个整体性。在家庭里学习敬拜、顺服、管教等等。
教育首要的目的就是让人学像上帝，这样今天教育所要面对的反思，可能今天我们是想学会多少技能，而清教徒却认为通过教育如何让人变得更像上帝。
可见清教徒在凡事上认定一个态度就是荣耀神，人堕落后的天性就是敌挡神。因此一个人以神为中心的生活就意味着寻求属灵和道德圣洁是生活中的重大事务。他们严格的要求自己却又不偏向律法主义，他们去享受生活又没有变成放纵主义。
注：这本书读了五六个月，合上这本书时我已经忘了前面所看过的内容，但是我记住的一点就是他们是一群以神的荣耀为中心的人，他们为此活着，也为此死去。他们所留下来的归正精神及书藉我想会影响整个人类。
2014年1月3日
【作者简介】归原：本站作者、基督教青年传道人。写有信仰随笔及讲章100多篇，发表于各大基督教网站。并著有长篇信仰小说《春事秋梦》发表于本网站。