灵程感悟

基督徒灵命成长的七大障碍

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编者:拦阻基督徒的灵命成长的障碍到底有哪些?本文作者总结了七个方面——一、传道人的属灵身量和装备

1.很多在台上教导和牧养的人,其实首先需要被牧养和教导。“中国教会有一公里宽,却只有一寸深。”今日教会的肤浅化、狭隘化、形式化,是极大的危机,也导致主内外的人轻看教会。教牧人士被首先问责,不应觉得委屈,反应成为悔改和持续成长的动力。很多人自己还在吃奶,却已经教人啃干硬的大饼很多年了。已经自视或被视作是大人的宝宝,其实很不幸。他/她怎么能独立带领比他更小的宝宝成长呢?当然,我也认为应鼓励孩子们在成年人带领下,帮着照看更小的弟弟妹妹。但前提是有成年人带领、立好界线、原则,不能让小孩子独当一面或承担重要工作,比如做核心同工、讲道、带敬拜等。

2.传道人自以为按上帝的心意在事奉,事实上未必合乎上帝心意。教会整体如果不能健康成长和复兴,问题首先出在教牧人员、领袖、同工。要问教会工人的兴起、敬拜、牧养、教导、治理、传福音、各种事工、关怀、门徒培训、神学教育等,是否按着“上帝在山上所指示的样式”?按着上帝的心意实行教会建造和兴起国度工人,是当代成长与复兴的关键、前提。

3.由于轻看上帝普遍启示普遍恩典,传道人在面对知识分子等精英群体时,无法正确理解和回应他们的需要。在这教育普及的时代,社会精英化的比例越来越高。

二、对基督王权的认识和顺服

1.今日教会普遍对基督君王职分认识和强调不足,从而对基督祭司职分和先知职分的强调也产生偏差。

2.是否在凡事上操练把上帝摆在首位?是否在凡事上察验何为上帝善良纯全可喜悦的旨意并顺服遵行?包括与神摔跤。无论在工作、研究、经营、生活、服事中。大卫诗篇充满了经过各种挣扎和质疑后的感恩、赞美。这才是用心灵和诚实来敬拜神。

3.尊重上帝借着反面环境的掌权和牧养。信徒难成长,教会应反思传道人等问题。但任何个人,则首先只能从自身找原因。因为一切都是上帝量给你的。真诚热切追求的,上帝可以越过一切障碍,带领我们达成他至圣的旨意——“众人在真道上同归于一,认识上帝的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量。”(以弗所书4:13)

三、缺乏对灵命成长规律的正确认识和顺服

1.不能本末倒置:走十架道路,识全备真理,得丰盛生命,三者须合一。如果我们不想在道路、真理、生命之道上深深向下扎根,想赶快跳到怎么婚辅、怎么亲子教育、怎么工作、怎么事奉之类应用上,等于不想种树甚至不想开花只想摘果子。你可以摘一些别人的果子,但没有生命力。

2.灵命成长的核心:得救和成圣,唯靠走十字架的道路。很多时候我们似乎感受不到十字架,因为我们不会舍己,但很习惯把十字架舍掉。

3.必须在身体中成长,肢体互相成为对方的磨炼、功课和祝福。灵命成长如果不建立在与教会、国度有正确关系的基础上,永远不可能有实质性的成长。只关心个人灵命是一种自私和虚假的“灵命”。

四、把错谬思潮当真理教导——重建当代神学体系是头等要务

1.教会合一只能建基于真理的合一。当代教会深受人本和错误神学思潮影响,使信徒灵命和上帝国度的见证,都广受亏损。比如,受聚会处等错误的末世论、人论、国度论等影响,连一些改革宗教会的人,都发展出系统的神学理论,否定、抵挡管家使命、社会使命和文化使命。结果实际是以表面彻底否定世界的态度,达成与世界实质性的合一[1]。

2.如何重建当代神学体系?加尔文不会认为把奥古斯丁搬到十五世纪就足够解决问题。虽然兴起了倪柝声(弟兄会/聚会处传统)和唐崇荣(改革宗传统)两大神学家,但当代华人教会的神学重建,明显还没有完成。影响华人教会最深的三大属灵传统:改革宗注重严谨的真理却不够活泼真切;弟兄会/聚会处背景的注重灵命、与神相交、内在生活等,却在上帝的创造之工、社会使命、教会建造、解经等方面有严重偏差;灵恩派注重圣灵运行和能力却过于抓狂。所以改革宗背景注重建制的教会,多流于僵化、教条化;弟兄会/聚会处背景的查经班、团契,教会治理和敬拜太随意;灵恩派似有活力却太大胆迷狂。各方都强调只有自己是“按主在山上指示的样式事奉”的,真的吗?其实三者都有利有弊,其弊端都让人受不了,其特长都需要谦卑领受。华人教会与信徒,如何走出迷途?如何打通这三大属灵传统?如何使这三大宗派合一?

3.重申国度事奉的异象,归正“福音性事奉”的偏差。基督的救赎是圣经启示的核心,但救赎的目的却是上帝国度的恢复。救赎带来的改变必定是全方位的,虽然今世还不完全。主再来时要完全恢复,恢复的工作在基督复活时就已根本成就(既济而未济)。信徒见证的重点,就是基督复活所带来的生命成圣与国度降临。基督徒的“大使命”本身包含福音使命、管家使命、文化使命和社会使命。

4.中国教会最紧迫的任务,也表现在“以基督与现实为核心问题建立本土神学——那只能是十字架牺牲神学”。(姜原来语)最后,世界与中国,公共思想文化最紧迫的需要,都是“以基督与现实为核心问题的基督教公共思想文化的发展”(姜原来语)。

五、缺乏深刻、持久的属灵操练和门徒培训

1.日常操练与特别操练。首先和一般情况下,当然是在日常生活中操练敬虔、与神同行。也需要有某些特殊的时间被分别出来,进入专门的灵修院安静灵修。类似中世纪修道院的某些刻苦操练、专一操练,很有必要。只是要超越其律法主义、出世主义、教条主义等错谬。

2.神学教育当以门训为核心。圣经强调门徒培训,而当代神学院则大多沦为和世界人本办学类似的学术化教育机构。所以,唐崇荣说,每年毕业的神学生成千上万,神的仆人却没有几个。我不是否定能使人灵性和真理都增长的好神学院。好的神学院,要使人在道路、真理、生命各方面都打下深厚根基。

六、认识上帝国度、恩典、荣耀的丰富和长阔高深

1.从丰富的属灵经典认识的上帝的恩典的丰富。圣经当然是我们认识上帝的绝对核心和权威,而由圣经真理延展出来的丰富的属灵产业,我们也必须重视和传承。(1)各种纯正的解经/释经/研经的经典。(2)各种灵修经典。(3)教会史、圣徒的传记、见证、重要日记、书信等。尤其是要强调,包括许多基督徒的政zh i家、法学家、律师、企业家、科学家、艺术家、文学家等各行各业的,都非常应该重视。(4)各种神学经典、名家讲道集等。(5)各领域专业人士出高举基督而出版的各种专业领域的代表性著作,包括各种有基督教背景的文艺经典及其属灵解读。比如伯尔曼的《信仰与秩序》。(6)各种培训及生活类实用但比较纯正和经典性的。

2.倡导“属灵阅读”[2]。在这个连牧师都陷入“盲忙”的时代,真是要求主给我们如何分辩轻重缓急的智慧和归回安息的能力。

3.要看到上帝国度宽广的需要。新教教会缺乏外在组织性的合一,有神的美意,带来各种活力,但同时也产生相当的随意性和分割性(不等于分裂)。许多教会都只关心各自小堂会内部的事奉,而对上帝国度里重要但需要跨教会的服事,缺乏看见和使命感。比如,如何服事“蚁族”?如何服事民工?如何开展传媒事工?如何在思想文化界等各个领域为上帝国度争战?等等。离开了这些,教会开大会,谈宣教,究竟里面有多少实质内容?信徒个人如果不关心这些需要,所谓成长或事奉,所为何来?

七、认识上帝的大能,让今世生命、生活、文化、社会等,因永生国度的临在而更新

1.信徒个人是否活出基督?是否结满圣灵的果子?

2.我们是否“在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒”?“坚固的营垒”有哪些?异端、异教,但更强大的,是支配当代人内在精神与价值的思想,包括个人主义、相对主义、虚无主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义、消费主义、犬儒主义,等等。这些都是当代人心中的偶像。当代社会中教会的边缘化和所谓的“后基督教时代”,真的是教会背十字架的结果吗?还是相反?

(我个人的灵命很差,远低于上帝给我的一些看见。请各位读者代祷,使我们举目所见之地,真的能脚掌踏上去得那地为业。)

[1]参康来昌牧师《基督教牛肉面》,《教会》2011年1月第1期。以及笔者的回应文章《真的没有基督教牛肉面吗?——对康来昌牧师〈基督教牛肉面〉的商榷,兼从创造论、基督论、救赎论、福音论、末世论、国度论的圣经根据,阐述基督徒的管家使命(含文化使命和社会使命),以略驳导致当代教会衰微的“社会福音派”和“敬虔关门派”两种谬论》

[2]一、《为什么要推动属灵阅读?》http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100dsqb.html

二、《怎样进行属灵阅读?》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100h4cc.html

三、《怎样推动属灵阅读——九项关键的代祷》

http://blog.sina.com.cn/s/blog_60a8a0ed0100drd2.html