灵程感悟

基督徒灵命成长的两点思考

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亲爱的弟兄姊妹们,已经进入新的一年,我们属灵的生命应当如何成长?对这个问题的思考,将助推“三有”,即侍奉有方向,信心有根基,生活有盼望。

一、第一个思考:是否追求完全

很多时候,我们想成为完全的人,象神那样完全,实际上却常常软弱、退后、甚至跌倒!不仅没有做盐发光,甚至有的时候与不信的人没有什么显著的不同,既没有荣神,也没有益人,反而让神的名因我们在外邦人面前被羞辱,为什么会这样?借着“应当离开基督道理的开端、竭力进到完全的地步.”(希伯来书6:1)亲爱的弟兄姊妹若反推,便知根本原因在于“没有离开基督道理的开端”。

既然圣经如此教导,为什么却不能做到?原因大概有以下三个方面:

一是对属灵的事听不进去。“论到麦基洗德、我们有好些话、并且难以解明、因为你们听不进去。”(希伯来书5:11)为什么听不进去?并非写信的人不会解明,乃是在听的人听不进去。之所以“听不进去”,无非对属灵的事不追求长进。如现今教会中的一些信徒,初信之时,饥渴慕义,听道十分入心,进步很快。但时间长了,就心中渐渐骄傲,自满自足,不肯更深追求。对自己所未知的真理,既不肯虚心研究,又听不进去,成了所谓的“三找”基督徒,即凭着自己的一点点经历,找传道人的毛病;凭着自己的一点点知识,找同工们的毛病;凭着自己一点点的喜好,找教会的毛病。只要成为“三找”基督徒,就好像戴上了“有色”眼镜,看教会的每一个弟兄姊妹们都不顺眼,看教会中的每一项事工都不正确,看哪个教会都是不圣洁的。其实,当我们心中充满自己道理的时候,就成为“自义”。岂不知,神教导我们“各人看别人比自己强”(腓立比书2:3),教导我们“因这世界的智慧、在神看是愚拙.如经上记着说‘主叫有智慧的中了自己的诡计。’”(哥林多前书3:19)愿神怜悯!

二是在真道上没有进步。“看你们学习的工夫、本该作师傅、谁知还得有人将神圣言小学的开端、另教导你们.”(希伯来书5:12上)说实在话,信了这么多年的主,很多弟兄姊妹们已经可以做师傅了,应当教导那些初信和生命幼小的人,岂知我们的生命长进与信主时间不是成正比例的,不仅没有追求更进一步的真理,就是我们原来知道的也说不清楚,甚至忘记了。如悔改,当我们刚信主的时候就听过的真理,究竟什么是悔改,却又无法表达,只知道要认罪。所以见人就会说“你要悔改,要圣洁”,但不一定自己就真正的明白。也就是说悔改不是挂在嘴上的,要藉着悔改预备一颗洁净的心接受基督。“日期满了、神的国近了.你们当悔改、信福音。”(马可福音1:15)

而要真悔改,就不能忽视以下几个方面的工作:

知罪。“这时候、卖耶稣的犹大、看见耶稣已经定了罪、就后悔、把那三十块钱、拿回来给祭司长和长老说、我卖了无辜之人的血、是有罪了。他们说、那与我们有甚么相干.你自己承当吧。”(马太福音27:3/4)这是圣灵工作产生悔改的初步,藉着神圣洁话语的光照,使人认识自己的确是个罪人,“我是在罪孽里生的.在我母亲怀胎的时候、就有了罪。”(诗篇51:5),但这不等于悔改,如犹大卖主后知罪一样。

觉罪。“我的罪孽高过我的头、如同重担叫我担当不起。”(诗篇38:4),不仅客观上知道自己是个罪人,主观上深觉自己的罪如何具体,如何污秽、罪担如何沉重、如何痛苦。

恶罪。“敬畏耶和华、在乎恨恶邪恶.那骄傲、狂妄、并恶道、以及乖谬的口、都为我所恨恶。”(箴言8:13)既发现罪担难当,自然就生出痛恶之心。

悔罪。“我回转以后、就真正懊悔、受教以后、就拍腿叹息、我因担当幼年的凌辱、就抱愧蒙羞。”(耶利米书31:19)悔罪的心来自恶罪的心,是以哀痛的心悔恨自己的罪。如彼得的失声痛哭,(马太福音26:75)

审罪。“他既来了、就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己.”(约翰福音16:8)

认罪。“以斯拉祷告、认罪、哭泣、俯伏在神殿前的时候、有以色列中的男女孩童、聚集到以斯拉那里、成了大会.众民无不痛哭。”(拉10:1)人若能痛悔自己的罪而自审自责,就不会不实际认罪了,如税吏,“那税吏远远的站着、连举目望天也不敢、只捶着胸说、神阿、开恩可怜我这个罪人。”(路加福音18:13)

赔罪。“撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人.我若讹诈了谁、就还他四倍。耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。”(路加福音19:8/9)悔改所不可缺少的,新约关于赔罪没有律法的规定,当随从圣灵的感动。但要考虑后果,免受不必要的伤害或伤害别人。

赦罪。“我们若认自己的罪、神是信实的、是公义的、必要赦免我们的罪、洗净我们一切的不义。”(约翰一书1:9)

胜罪。“感谢神、使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(哥林多前书15:57)

离罪。“因为赐生命圣灵的律、在基督耶稣里释放了我、使我脱离罪和死的律了。”(罗马书8:2)

十项工作虽然解决了罪的问题,但仍然不够,还要回心转意,归向基督,接纳耶稣做生命、做救主。如浪子,知道悟罪、悔罪、离开罪途,还要回到家中与父和好,除旧态更新衣,视为真正的悔改。

借着以上的分享是让我们明白,我们很多时候对圣经的真理知道的还很肤浅,根本没有什么理由让我们有“自义”的本钱,因为“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(彼得前书5:5)

三是在灵命上不长大。“并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的、都不熟练仁义的道理.因为他是婴孩。惟独长大成人的、才能吃干粮、他们的心窍、习练得通达、就能分辨好歹了。”(希伯来书5:12下/14)亲爱的弟兄姊妹们,很多时候在真理知识上的不进步,乃是在灵命上的不长大。即使学了一些知识,却是死的,让人自高自大的,没有领悟力,不是真的知识,成了“必须吃奶,不能吃干粮的人”。圣经有时也以婴孩形容人在属灵方面的谦卑、依靠、信从、天真,,,,,,等美德,在此则是以婴孩的软弱、幼稚、无知,,,,,,形容人灵命上的不长进。新的一年,我们应当在生命上像大人、有成人的身量,在德行上像婴孩那样的谦卑和圣洁,“弟兄们、在心志上不要作小孩子.然而在恶事上要作婴孩.在心志上总要作大人。”(哥林多前书14:20)

属灵的婴孩和成人区别在哪里?

一是在吃奶和吃干粮方面。奶是经过母体消化以后的产品,是很容易吸收的。灵性上做婴孩的,只能接受那些浅易的道理,只有很小的信心,或只付很轻微的代价就可以得着属灵的经历,却不能接受需要大的信心和顺服,或付大的代价才能得着的属灵经历,或必须依赖别人把神的话解开才能得到亮光。但那些在灵性长大的人不仅能吃干粮,还能相信别人难以相信的事,顺服人以为不能顺服的事,更能接受圣灵的教导,领悟许多属灵的事物,常常从神话语中得着教诲和启示。如对澳大利亚人尼克·胡哲,吃奶的信徒认为靠着神的医治,尼克·胡哲有着完全的四肢才是神迹,而吃干粮的尼克·胡哲则认为,没有四肢的人生充满着感恩,并成为别人的祝福就是最大的神迹!吃奶和吃干粮之异同,一目了然。

二是在熟练和分辨方面。“不熟练”即没有常常接受、领悟、实行、运用、操练圣经的真理,信心上迟钝,灵命上没有长进,真理知识上幼稚懒惰,对仁义的道理就生疏。只有对圣经各方面的真理熟读、思想、运用,像使用争战的兵器一样,不断练习,才能够熟练。需要有属灵的心窍,留心神的旨意,顺从圣灵的引导,只有不断地从自己属灵的经历中体会、练习,才能通达,才能分辨好歹。

二、第二个思考:是否灵命改变

既然蒙恩得救成为神的儿女,就应该像神的儿女。至所以“是而不像”,主要原因是信仰生活的基础不稳固,只知道比较浅显的生活道理,却不明白信仰根基方面的神学道理。殊不知,教义方面的真理,是信仰生活的基础,信仰若没有稳固的根基,灵性生活必然像房屋建在沙土上,难免不被“异教之风摇动飘来飘去”(以弗所书4:14)

灵的重生是根本,魂的更新是关键,体的行为是结果。我们知道,作为基督徒,灵的重生是已经完成了,而魂的更新还在进行中,体的行为更有待于魂的更新,有待于心意的变化,因为人的一切言行都是由心决定的。正如圣经所说的:“我作孩子的时候,话语像孩子,心思像孩子,意念像孩子;既成了人,就把孩子的事丢弃了。”(林前13:11)我们要确实地知道,我们魂的心意如果不能更新而变化,我们的灵命就不会有正常的成长,行事为人也不会有新生的样式。所以,亲爱的弟兄姊妹们,我们要思考自己的心意是否有更新改变,“因為一生的果效,是由心發出。”(箴言4:23)

我们的心当如何更新改变呢?主要体现在四个方面:

一是对神——完全奉献。

经文:所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的.你们如此事奉、乃是理所当然的。不要效法这世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。(罗马书12:1/2)

1、为什么要完全奉献?

完全奉献乃是神的慈悲,因为既然被主所赎买,我们就不再属自己,乃是属主。然而很多时候,我们却把这个关系弄混淆了,老把自己当主人,让主成了仆人。不管大事小事,指使着主去做,若满了自己的意,则感恩,若没有达到自己的目的,就埋怨。很少去问主“我这样做可以吗?”“我如何做才是讨你喜悦的?”……颠倒秩序的我们,哪怕做对了,也不是主所喜悦的,因为我们在效法这个世界,心却远离主。

只有我们完全奉献,才能表示我们对主的敬爱,因为神是丰富的,能够为万有之主献上我们自己,则是我们无上的光荣与恩宠,因为“万有都是本于他、倚靠他、归于他”(罗马书11:36上)

2、怎样奉献?

完全——献上身体。这是实际的摆上,总不能一面说祷告,却躺在被窝里不想出来吧。信心和行为要并行。

无己——当做活祭。我们知道旧约的祭必须先死,否则不能献上。我们不可能一面当作祭献给了神,一边还在嘀咕着“为啥主要这样对我?”,亲爱的弟兄姊妹们,你什么时候听到祭坛上被杀死的羊羔还在“咩咩”地叫呢?既然叫,只能说明还没有死透,即我们的老己还没有死透,愿神怜悯!

圣洁——分别为圣。我们也会分别为圣,但往往是用分别为圣对待别人,看别人是否圣洁?而且看的非常清晰,哪怕一根头发丝沾有灰尘也能看得到。看自己呢?则是慈爱慈爱再慈爱,饶恕饶恕再饶恕……

以上三个方面,很多弟兄姊妹们只要做到了,你的侍奉就是讨神的喜悦,因为圣经告诉我们如此侍奉乃是理所当然的。如果你觉得难也不要气馁,神给我们开出了一条又宽又广的路——不要效法这个世界。只要心意上不效法,就有福了,因为“因为一生的果效,是由心发出”(箴言4:23下)

灵命愈长大,心意就愈更新,思想愈属灵。

3、奉献的结果

这样奉献的话,有的弟兄姊妹们会算账,即自己如此侍奉划来不划来。实际有此想法也无可厚非,因为我们是人,不是神,要吃要喝,要养活一家人,要盖房子娶媳妇……只是,我们没有思考,神叫我们完全奉献,不是不叫我们吃、我们喝,不是不叫我们养活一家人、盖房子娶媳妇……而是判别神的旨意,留心神的善良。

也就是说,我们若不留心神的善良,即神所喜悦和憎恶的事,很可能会走错路,会耽搁时间,如以色列民走旷野,四十天的路程走了近四十年,且大部分死在旷野里面,此教训不能不引起我们的重视。

记住:完全不凭自己的意思,不是不用心思智慧、不查验判别,只等候一种突然而来的意念,乃是要有一个完全奉献而更新的心思,运用神所给我们的一切真理知识和智慧。生命长大,心思就像大人,灵命长大,属灵的心思自然与神接近,且知道如何查验神的旨意。

用一句白话来说:婴孩是要,没有责任,大人是给,且有责任,奉献是给,并为报恩,神是赏赐,且会充满。

愿我们完全被神充满吧!哈利路亚!

二是对己——合乎中道。

经文:我凭着所赐我的恩、对你们各人说、不要看自己过于所当看的.要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道。正如我们一个身子上有好些肢体、肢体也不都是一样的用处。(罗马书12:3/4)

1、不要看自己过于所当看的。就是不要把自己看得过高,“要照着神所分给各人信心的大小、看得合乎中道”,这里不是照着恩赐大小来看,乃是照着个人“信心的大小”。所以人不在乎本来有多少恩赐、才干、学问,乃在乎有多少信心来为神运用这些,才有属灵的价值。单有学问、恩赐并不能使你在神面前有用,必须加上“信心”运用才有用。

如有讲道的恩赐,让很多的人悔改,这是好的。但若讲道还为了得更多别人奉献的钱财,得更好的职分,则你的讲道恩赐并非在神面前有用;如有赞美的恩赐,把很多的弟兄姊妹带到神的施恩宝座面前,确实很好。若赞美还为了展示自己的美丽歌喉,得多人的称赞,则你的赞美恩赐并非神所纪念的,“耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。”(撒母耳上16:7下)

神赏赐的,必要归神所用,否则,你的一切神还是要收回的,因为“赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华”(约伯记1:21)

2、合乎中道。不是让我们取“中庸之道”,做“好人主义”,乃是不可看自己太高,也不可看自己太低。太高会让人自高自大,太低则让人自暴自弃。就如身体有好些肢体,各有不同的功用,每一个肢体都当把自己看得合适,才不至于超过自己的本位,也不至于放弃自己的本位,即要看到我们有多大的功用就发出多大的果效。

比如有的弟兄姊妹,似乎没有什么恩赐,也不会赞美,也不会祷告,也不会传福音……但是聚会却从来没有停止过,实际听道何尝不是一种恩赐!只要你持守这样的恩赐,神也会纪念的,因为玛利亚被主称为“已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路加福音10:42)

三是对肢体——同心同工

在教会中,弟兄姊妹们在主面前领受的恩赐不同,但必须做到:

1、相互联络。“我们这许多人、在基督里成为一身、互相联络作肢体、也是如此。”(罗马书12:5)因为是同一个身体,就要相互联络,如同经脉相连。不仅一个教会之间需要,就是不同的教会之间,也当如此。但很多的时候,神的教会却深深陷入“老死不相往来”的尴尬之中,愿新的一年,神在中国兴起更多合一侍奉的仆人和使女,成为教会的祝福。

2、专一忠心。罗马书12章5至8节,多次提到专一,指的是各人要按主的托付,忠心于自己的职责,专心于自己的本分。做到“四个不”,即不推卸责任、不干扰别人、不嫉妒攻击别人、不因别人所得的荣耀而心怀二意。

3、操练灵德。灵德,即属灵的美德,具体地说,就是“爱人不可虚假、恶要厌恶、善要亲近。爱弟兄、要彼此亲热.恭敬人、要彼此推让。殷勤不可懒惰.要心里火热.常常服事主。在指望中要喜乐.在患难中要忍耐。祷告要恒切。圣徒缺乏要帮补.客要一味的款待。”(罗马书12:9/13)

四是对众人——祝福和睦

我们知道,生命成熟的雅各是祝福的雅各,同样,生命改变的起始点也是祝福,尤其对逼 -/迫的,“只要祝福,不可咒诅”(罗马书12:14下),这不是选择的事,而是命令的语气。因为很多的时候,我们做不到,乃是不顺从圣灵,仅顺从情欲,为此圣经告诫我们“情欲的事都是显而易见的,就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒(有古卷在此有“凶杀”二字)、醉酒、荒宴等类,我从前告诉你们,现在又告诉你们,行这样事的人必不能承受神的国。”(加拉太书5:19-21)

世上的人会分富贵贫贱,即俗话说的“看人下菜碟”。而我们既然跟随主,就要满有基督的美德,因为“惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。(彼得前书2:9)这些美德主要表现在“五个方面”,即同情苦乐、同心谦卑、小心行善、追求和睦、爱敌胜恶。

同情苦乐,就是不照自己的喜欢表露自己的情感,乃是为神国的拓展而运用我们的情感,让我们的情感被神所用,为主掌管。“与喜乐的人要同乐.与哀哭的人要同哭。”,无论“同乐”还是“同哭”都是为叫人得着福音的好处。当我们把肢体的增益和损害,看作自己的增益和损害时,就很自然地与弟兄姊妹同乐同哭了。

同心谦卑,则是不要志气高大、不要自以为聪明,乃要俯就卑微。很多时候,弟兄姊妹不同心,往往在于个人自高自大,自以为聪明。容易犯“厚近彼薄”、“比人长短”、“轻义重利”等毛病。而高高在上的神怎样待我们这卑微的人呢?圣经上如此述说“因为那至高至上、永远长存、〔原文作住在永远〕名为圣者的如此说、我住在至高至圣的所在、也与心灵痛悔谦卑的人同居、要使谦卑人的灵苏醒、也使痛悔人的心苏醒。”(以赛亚书57:15)

小心行善,这个“小心”是为了不给魔鬼留地步,因为众人以为美的事,有可能没有任何战兢惧怕的态度,反而失败;所做的事因有人反对,必然小心翼翼,不敢给人把柄。

追求和睦,“若是能行、总要尽力与众人和睦。”(罗马书12:8)尽力表示追求与人和睦是要付代价的。要肯迁就别人、肯吃亏,必先有信心,相信神的公义。而这一点,又是我们最缺乏的。就如别人的一句冷言,自己就会牢牢的记住,并把这个人永远装在“自己里面的监-/ y u中”,不肯释放。而撒该则不同,把主接到家中,“对主说、主阿、我把所有的一半给穷人.我若讹诈了谁、就还他四倍”(路加福音19:8),这个“给”和“还”,看似付代价,实则为和睦的“秘诀”!

爱敌胜恶,核心为爱,“我若能说万人的方言、并天使的话语、却没有爱、我就成了鸣的锣、响的钹一般。”(哥林多前书13:1),对仇敌,不能在心灵上格外憎厌,存着偏见与他们为难,却要顾念他们的需要,就如好撒玛利亚人一样。

亲爱的弟兄姊妹们,借着以上的两个思考,可以代领我们在新的一年里有一个大的改变,从而成为众人的祝福!让更多的人因我们的改变而认识神、经历神、得着神、归向神!

愿神同在!

【作者简介】华美,本站作者。1998年蒙神恩典,重生得救,是神家中一小兵,由于没上过神学,全凭圣灵带领学习圣经。兼职牧养教会,深感不配。但为报答主恩,只有尽心、尽力、尽兴、尽意满足神的心意。