知识是构成智慧的根本因素，包括人类认识到的事实，信息，技能等。知识的获取涉及到许多复杂的过程：感觉，交流，推理、应用等。在中国语境中质朴的解为：“知识”的“知”，字从矢从口，矢亦声。“矢”指“射箭”，“口”指“说话”。“矢”与“口”联合起来表示“说话像射箭，说对话像箭中靶心”。本义：说的很准，一语中的。繁体写作“识”字从言从戠，戠亦声。“戠”字从音从戈，本义：用语言描述图案的形状和细节。引申义：区别、辨别。
对知识的定义在认识论中仍然是一个争论不止的问题。一个经典的定义来自于柏拉图：一条陈述能称得上是知识必须满足三个条件，它一定是被验证过的，正确的，而且被人们相信的。古希腊时期，知识被认为是通往真理的途径；文艺复兴至今，对知识看法逐渐转变成一种相对的工具。
既是工具，似乎就是以人为主体的获取或者获取的方法。故而认识论和方法论不能截然相分。但是，人真的是知识的主体吗？如果是，为什么无论知识如何增长，依然无法全知，更不要说全能。又为什么知识加增，烦恼也加增，有的甚至厌烦生命，自弃而去。据统计，现代社会尤其是精神疾病的患病率、自杀率不断提高，知识怎么成了他华丽的棺材？
福音和知识之间存在着怎样的奥秘和关系呢？高斯是德国著名数学家、物理学家、天文学家、大地测量学家。他说：“微小的学识使人远离神，广博的学识使人接近神。”求主将智慧和启示的灵充充满满地赏给我们，开我们的眼睛。
一、神的全知与人的有知
主体是具体从事、承担、行为的。客体是可感知或可想象的事物。客体是相对于主体而言的。处于主体的事物，作为其它事物的关系面出现的时候，就成了客体。当说到知识的时候，人是作为主体。神学中无论怎么高举神，都无法替代取越神本身，为什么呢？因为神学是把人作为主体，神是客体。但一个永远不能抹去的事实是：神才是主体，人是神的爱的客体。神在爱中将知识与人分享，神随己意将智慧赐给祂所创造的人。
1、神才是知识的主体
这也是圣经和神学书籍的根本不同所在：在圣经里神是主体来启示，神学书籍里神是客体来呈现。圣经分明启示了神作为主体的全知：祂创造、祂工作、祂掌管、祂护理，祂救赎、祂成全，祂创始成终。从永生神上帝的名字和众多经文都可看。上帝启示自己的名字有两个：一个是Elohim（以罗欣），大意是能力、能量、掌权者、全能者；一个是Yahweh（耶和华），意思是我是自有永有的，我是存在……Elohim（以罗欣）重在祂是万有的主，全能的神。Yahweh（耶和华）重在祂是创造的主，生命的主，具体与人息息相关的神，根要在神与万物及万物之灵长的人的关系。故诗云：“凡有气息的，都要赞美耶和华。”（诗篇150：6）
约伯记37:16“云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道么？”
约伯记12:13“在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。”
罗马书11:33“深哉！神丰富的智慧和知识。他的判断何其难测，他的踪迹何其难寻。”
……神的全知全能决定了祂的意愿高过人的意愿，祂的道路高于人的道路。各样的知识，无论是对人的，对物的，对事的，人要真正在知识上有份，绝对离不开作为知识主体的神。因为知识包括物理、生理、心理等各类道理、原理，都是从主的真理而来。爱神的人常称呼神为主，那是真知道了神是主，自己不是主。
2、人的有知之源——神的创造与赐予
诗篇139：1-18“你在我前后环绕我，按手在我身上。这样的知识奇妙，是我不能测的；至高，是我不能及的。”为什么不能测、不能及，因为人再有聪明知识，究其根本是受造物。如先知书中说泥土怎能向抟造它的窑匠强嘴。神造万物是为了人而造，而神造人是为了神自己而造。“造的本体是上帝，造的位格是借着基督的道，造的能力就是第三位格的圣灵。所以万有因为上帝的灵而被造，万有是借着道而被造的。”（唐崇荣牧师语）创世纪1：27-28，诗篇第8首等都清楚显明：神创造人乃是按照祂的形式和样式所造的，赐给人丰富的感性和理性，叫人可以去治理和管理，得享尊贵和荣耀。
细胞的发现者生物学家列文虎克说：“生命不会自然发生，只有上帝才能使物质产生生命。我看到这些小生物，是看到上帝创造的美意。”小小的细胞居然生出如此美丽的生命世界！神的爱实在遍满世界。神不仅创造，而且赐予、引导、教训。比如：当以色列人出了埃及在旷野中建造会幕，从前畜牧为生的以色列人怎么能做这么精细的从没有做过的工。出埃及记35：31“我也以我的灵充满了他、使他有智慧、有聪明、有知识、能作各样的工。”而不在神的灵中，被虚空、混沌、黑暗所抓的，便陷于极大的无知。约伯记11:12“空虚的人却毫无知识，人生在世好像野驴的驹子”。
3、人如何有知的
人是如何有知的呢？在习惯以人自我的中心的眼里，知识是自己去感知、经验、实践等获得的。其实神的启示才是一切认知识的基础。耶利米书33:3“你求告我，我就应允你，并将你所不知道，又大又难的事指示你。”对于神所爱、所造的人，神从来都是乐意向人启示。箴言1:7“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”若不是神的启示，人怎样寻求知识也是无所获。神的启示有普遍启示和特殊启示，因其启示式的倾注与互动，人成为知识的器皿。
A、神的普遍启示：又称自然启示，是神藉着祂创造的大自然（包括人类本身和人类社会）向人们启示祂自己，这是在任何时间、地点，人人均可领受的启示。诗篇19:1-2“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。”对此，无论是信主还是不信主的，若愿意去探求、学习，神的启示都是“日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人。”
B、神的特殊启示：又叫超自然启示，是神在特定的时间、地点，向特定的人而发出的，直接用祂的话语传递祂的启示。神透过异象、异梦、天使的传信、神迹，尤其耶稣基督本人来进行特殊启示。所以说上帝之言就是钉十字架的基督，主的话就是神的道。英国思想家、科学家培根说：“有两本摆在我们面前的书可以让我们研究，它们可避免让我们陷入错误之中。第一本是圣经，它向我们启示了神的旨意，然后是大自然，它表现出了神的能力……只有圣经才能使国家社会蒙受最大的福祉。”为什么圣经才能使国家社会蒙受最大的福祉呢？因为圣经里有比普遍启示更切实的特殊启示。
对于神拣选而蒙恩的人，神“乐意将他儿子启示在我心里”，叫人更深地进入真理和真理的奥秘。比如：诗篇8：8“凡经行海道的，都服在他的脚下。”启发科学家发现现代海中航道；以英国化学家、物理学家卡文迪许(HenryCavendish)命名的实验室至今为止已有28位诺贝尔科学奖得主。在卡文迪许实验室的前门用拉丁文刻着一段旧约诗篇111：2的经文：“耶和华的作为本为大，凡喜爱的都必考察。”
二、人的无知与真知
罗马书1：19-22“神的事情人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙。”神通过各样的启示来晓喻自己和知识，人却为什么仍有愚昧昏暗呢。
1、人根本的无知是对神的无知
当人对神无知，以自我为主时，“我”就成了自己的天。由此在极其可悲和可怕的人生中：灵性的盲目（与生命的源头阻隔断绝）——命运的诅咒（撒旦和罪的权势之下，负担、劳苦、不知所以、无法自制等）——精神的混乱（关系的破坏与混乱）——心理的不安（恐惧、忧虑、虚空、混沌等）——身体的疾患（罪的恶果在肉体的显明）——结局的注定（因无知而败坏、灭亡）。这就如中国古语：天不灭人，人自灭。”为什么人会自取灭亡呢？因其看似有知，实则无知，依靠并无生命气息的偶像，自己也逐渐气息全无。耶利米书10:14“各人都成了畜类，毫无知识，各银匠都因他雕刻的偶像羞愧，他所铸的偶像本是虚假的，其中并无气息。”
2、什么是真知识？
那什么是真正的知识，不会灭亡的知识呢？圣经启示的很清楚：
A、知识和生命从来不是分开的，也不能分开。在生命的知识中律法和平安紧紧相连。离开了生命本身，再多的知识都是枉然。玛拉基书2：5神说：“我曾与他立生命和平安的约，我将这两样赐给他，使他存敬畏的心。”
B、知识若不和爱相联系，就不会带来益处，徒增骄傲和祸害。哥林多前书13:2“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。”脱离了爱的知识极其容易沦为撒但的工具。哥林多前书13:8“爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。”爱才是存到永久的。
C、知识当在生命与爱中加增。这是否是只要生命，不要知识的反智主义呢？绝不是的！玛拉基书2：7“祭司的嘴里当存知识，人也当有他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”何西阿书4:6“我的民因无知识而灭亡，你弃掉知识，我也必弃掉你。使你不再给我作祭司，你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。”全知的神喜悦人有更多的知识，好叫祂爱的人能治理这地，管理世界，并一同得荣耀！
三、福音之于知识
物理学家开尔文说：“能量为何不能被创造？因为‘神第七日歇了他一切创造之工；’（创世记2：2）能量为何不能被毁灭？因为神‘常用他权能的命令托住万有。’”（希伯来书1：3）神最大的权能的命令乃是耶稣基督，叫见子而信的人不至灭亡，反得永生。永生不是一个死后去的宗教观念里的好地方，而是当下就和永恒相联系。这时的知识朝向永生，也在永生中有益。
1、耶稣基督从生命根底带来拯救
若说人从被造就是神的工作，新生命的更新成长更是在基督里造成的。“神的奥秘就是基督，所积蓄的一切智慧知识，都在祂里面藏着.”（歌罗西书2：3）。一切的智慧和知识都在祂里面藏着！信耶稣、受圣灵，得生命。得着永生的，也得着了进入无穷知识的一道又一道的门。正是因着神的启示，和人们因爱的激发而不懈探询，现代科学才能孕育脱胎于基督信仰。这些影响人类文明发展的名字和基督紧紧相连，近代基督徒科学家：哥白尼，伽利略，牛顿，孟德尔，开普勒，莱特兄弟，欧姆，虎克，伏特，安培，库仑，高斯，麦可斯韦，法拉蒂，焦耳，伦琴，帕斯卡，巴斯德，林奈氏，开尔文，普朗克，莱布尼兹，马可尼，莫尔斯，波义尔，道尔顿，爱迪生……
2、福音带来知识的更新与丰盛
J.J.汤姆逊（1906年诺贝尔物理奖得主）：“科学的每一个进步都使我们更加感叹，上帝的工作何等伟大。”
A、生命的丰盛带来知识的丰盛
主耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”（约翰福音10：10）生命的丰盛自然带来知识的丰盛。开尔文提出热力学第二定律后说：“我们四周的一切都是智慧和慈爱构思的证据。在我生平的发现中，最有价值的，是认识了主耶稣基督。”歌罗西书3:10“穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。”对这句经文，大多从道德意义上解经，其实就是在说知识，越认识神，越认识自己。越被神更新，也越发得着知识。
B、真知识晓得真理，进入自由。
哲学意义上很多谈到因认识而来的自由王国。耶稣基督的真理早就分明说到，真知识是让人得解放的，不是被压制的。约翰福音8:32“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”从世界历史可以看到，无知是专制的通行证。这也是为什么专制者要一再给人“洗脑”，让人被“一套知识”弄瞎心眼。真理的知识不是如此，哥林多后书3:17“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由”。哈利路亚！
C、知识真正成为力量。
箴言24:5“智慧人大有能力，有知识的人力上加力。”曾广贴各处“知识就是力量”的标语，却少以知道怎样的知识才能真正成为力量，生命的力量，而不是专制和祸害的力量。肯尼迪总统空间事务科学顾问，“阿波罗”工程的主持人冯?布劳恩说：“有人极力告诉我们，说科学产生了更多有关创造的知识，想使我们不信有造物主也能生活了。然而到目前为止，我们每得到一个新答案，就发现有更多的新问题，我们愈明了原子错综复杂的结构、生命的本质和无数银河系的恢宏壮观，我们就愈发现更多的理由惊奇神创造的奇妙。但我们对神的需要，并非只是基于敬畏。人需要信心，正如人需要食物、水和空气一般。有了世界上的一切科学，我们仍然需要信服神。”是的，唯有更新的知识，基督的生命，才能成为推动进步的力量。
D、知识助力福音的传播
宣教的历史何尝不是又一部知识的传播史。随着福音的传播，文明的交流加速，科学文化、先进的知识造福于落后地区。继起地区的发展又相辅相成于原发地区。尤其是当今社会，传一个狭隘的福音是难的，因为不少因着福音而来的知识已经转化在普世价值中。但普世价值不是福音！福音是神的知识，基督的奥秘，彼得后书3:18“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给祂，从今直到永远。阿们。”
结语：福音乃是神的大能，不是简单的道德层面的拯救，伦理层面的关系，让自己做个荣耀的器皿，盛装神赐予加添的诸般知识！神有充足的智慧和能力更新，推动人类文明的进展，朝向祂预定的目标和方向。哈巴谷书2:14“认识耶和华荣耀的知识，要充满遍地，好像水充满洋海一般。”愿我们因着生命之爱，在知识和见识上多而又多！
【作者简介】海夫本名:康晓蓉，本站作者。作家、诗人、牧者。籍贯四川，70后。1995年大学毕业到浙江工作。先在中学执教语文，后从事影视、杂志等文化传媒工作。2006年回居成都，2007年归主。2010年开始牧会，2013年7月按立为牧者。诗作散见《十月》、《中国当代女诗人爱情诗选》等。2007年出版诗集《诗三百与字一个》，写有哲学散文集《生命与爱》，2012年自选诗集《活水》。2013年信仰文集《风随着福音吹》。