如果我们想得到最好的祷告效果，就应该遵照圣经的教导来行。
（一）圣洁的祷告
使徒彼得说：「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁，因为经上记着说：「你们要圣洁，因为我是圣洁的。」(彼前一15至16)
「非圣洁没有人能见主」(来十二14下)，想要和神面对面说话，必须没有罪的隔绝，罪恶是使祷告上达于神的最大障碍，好象黑云遮蔽了阳光。耶利米哀叹：「祢以黑云遮蔽自己，以至祷告不得透入。」(哀三44)罪是多么可怕！请看成为肉身的耶稣，在十架上担当世人众罪，甚至使爱祂至深的父神竟掩面不能看祂，以致喊出：「以罗伊，以罗伊，拉马撒巴各大尼。翻出来就是「我的神，我的神，为什么离弃我。」」(可十五34)圣洁的耶稣借着十字架的救赎功劳，使信靠祂的人得到赦罪救恩，得以与神和好。犹如人眼睛患了白内障，本来无法使视线通过，惟有开刀取出障碍物，才能重见光明。如果我们突然发现心灵的眼睛看不见神，祷告不通了，好象离神很远，这必定是我们这方面出毛病，因为神永不改变，也没有转动的影儿，所以我们应当找出自己的病因，请求这位大医生治疗。属灵人对罪的敏感度很高，好象人眼睛中的角膜部位最敏感，有时飞入针尖大小的异物到角膜上去，都能使人眼睛刺痛难以睁开，只有请医生把它清除，才能消除痛苦。所以我们不能与神面对面祷告时，必须求圣灵光照我们的罪根在那里，到主耶稣面前谦卑认罪，求主宝血洁净除罪，我们才能恢复与神正常的灵交。
圣洁的祷告应当包括两方面，一方面是无论犯何罪，即使是隐而未现的罪，都要立即求耶稣十架所流宝血洁净，并要有真正悔改的心，因为忧伤痛悔之心，主必不轻看。每次祷告之前，都要自己审查有无亏欠主之事，求主赦免。另一方面应当常常求主赐力量，使我们保守自己的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出(箴四23)，求主给我们有恨恶罪孽的心，让基督丰盛的生命多浇灌在我们身上，使我们有力量去胜恶防罪。防罪比除罪更重要，「预防为主」，我们何不多求主使我们有力量去遵行祂的话、免陷入罪恶泥坑中？虽然主血有奇妙的除罪能力，但犯罪之后再求洁净，对自己总归是很大的亏损，所以我们要预先祈求恩主赐力量，使我们免于犯罪，随时都保持无愧的良心，和三位一体之神保持通畅无阻的灵交。
每位基督徒都应当有服事神的心志，作主合用的器皿。「在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器，有作贵重的，有作卑贱的。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁合乎主用，预备行各样的善事。」(提后二20至21)要作贵重的器皿，首先要自洁，圣洁之神岂能使用非圣洁的器皿呢？有人说：「基督徒能力的大小与他圣洁的程度成正比例」，凡想满带圣灵能力的基督徒，必先圣洁而脱离卑贱之事，才能成为合乎主用的贵重器皿。
（二）信心的祷告
耶稣应许说：「你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。」(太廿一22)
信心不是感觉，不是眼见，不是理论，乃是在神的话语上抓住神，支取神的应许。有人发现圣经中神的应许有三万多个，我们常常是「见而信」，但神要我们「信而见」，「信是未见之事的确据」。换言之，信心是相信我们所未见的，信心的酬报就是得见我们所相信的。亚伯拉罕在无可指望的时候，因信仍有指望，虽然他将近百岁，妻子撒拉的生育已经断绝，神却应许要把儿子赐给他，这是不合自然科学定律，令人无法置信的事，但是亚伯拉罕「满心相信神所应许的必能作成。」(罗四21)。原来「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神。」(罗四17)信心就是创奇迹。信心的祷告，其实可以测验我们对神信任的程度如何。越多经历神信实的人，他对神的信心就越大，在舒适的环境中很难学到信心的功课，神常借一些难处叫我们学习信心的功课。有时让我们所遭遇的，与他所说的似乎完全相反，或是迟迟总不实现，我们可能怀疑神的全能和信实，殊不知只要肯向前迈进一步，就正是信心赢得冠冕的时候；如果退后，就为山九仞，功亏一篑，失去造就信心的大好机会，也失去许多将得的福分。
我很欣赏信心祷告的伟人莫勒先生的一段见证，有一次，他对船长说，必须按时到桂拜城去，但浓雾使船长肯定的答复说：「这是办不到的事。」他说：「很好，如果你的船不能叫我按时到达，神有别的方法，五十七年以来，我靠神从来没有对人失过约，让我们下去祷告。」船长说：「你知不知雾是多么厚？」他答道：「不，我的眼睛并不看雾的厚薄，我的眼睛只看活的神，祂是管理我一生环境的。」他跪下来作一个很简单的祷告，当他祷告完了，船长刚要接下去祷告，他叫他不必祷告了，他说：「第一，你不相信神会答应你，第二，我相信神已经答应了，用不着你再求了。」又说：「船长，我已认识我的主五十七年了，在这五十七年中，神从来没有一次不听我的祷告，起来，船长，把门打开，你要看见雾已经全消了。」这条船果然按时到达目的地。他的秘诀就是「不见一人，只见耶稣」。许多人看人、看环境，就丧失信心，好象彼得在海面上走到耶稣那里去，见风甚大就害怕，将要沉下去了。他的眼睛若是紧紧地望着主耶稣，则风再大，浪再高，也不会打动他的心。我们应当学习莫勒先生不看雾的厚薄，单仰望活神，信心祷告的成功，就是绝对的信任全能的神，又不看人与环境之恶劣影响。保罗的船遇到危险时，众人的指望都断绝了，他公然对全船二百七十六个不信主的人作见证说：「众位可以放心，我信神祂怎样对我说，事情也要怎样成就。」(徒廿七25)
（三）顺服的祷告
(1)什么是顺服的祷告：主耶稣亲自留下完全顺服的榜样，祂在客西马尼园跪下祷告说：「父阿！祢若愿意，就把这杯撤去，然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」在神心中，这是世上最美丽的祷告。「祂虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从，祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成了永远得救的根源。」(来五8至9)。这个顺服的祷告震撼了天和地，使魔鬼彻底蒙羞，使神的名永得尊荣。我国的家庭最讲究儿女顺父母之命，认为「顺即孝」，「孝顺」两个字总是并用。神也最喜欢我们听从祂的命令，所以撒母耳说：「耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油。」(撒上十五22)因为顺服本身就是从「爱」出来，如果我们是尽心、尽性、尽意、爱主我们的神，就必定会顺从神的旨意。所以圣经肯定地说：「我们若照祂的旨意求什么，祂就听我们，这是我们向祂所存坦然无惧的心，既然知道祂听我们一切所求，就知道我们所求于祂的，无不得着。」(约壹五14至15)
(2)必须先明白神的旨意而遵行：「不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。」(弗五17)顺服神就是遵行神的旨意，遵行之前必须先明白神究竟要我们作什么，「总要察验何为主所喜悦的事」(弗五10)，但是只明白神的旨意而不去遵行就毫无用处，必须知而去行才好。有些人的「老我」之意志往往强过神的旨意，他们不是求神「不要成就我的意思」，反而求神「成就我的意思」，变成制定计划者是「我」，执行计划者是「神」；把「我」摆在第一位，把神退到第二位，这种本末倒置，反要怪神偏待，这是错上加错，难怪神不听这样的祷告。让我们做明白并遵行神旨意的人。
神既然借着圣经向我们显明祂的旨意，当我们读经遇到疑难的时候，如果没有工具书，也没有教师牧师在旁，我们可以祷告神，求祂开我们心窍，使我们能明白圣经，好遵行祂的道。
(3)信与顺服的关系：「信而顺服」这两者不能分开，有信心必肯顺服，有顺服必有信心。譬如说，神应许某事之后，却迟迟没有成就，用这种方法来考验他的儿女，如果单有信心而没有顺服，根本就是矛盾。神应许赐迦南地给亚伯拉罕的后裔，那时他还没有孩子，整整过了二十五年才生以撒，直到约书亚领以色列人进入迦南时，已经历好几代的时间，神的应许才全部实现，这是神耽延吗？不是，原来主看一日如千年，千年如一日，神有他自己的计划，我们没有资格去干涉，只能完全顺服在神的脚前，因为主的暂缓并不等于拒绝。神对许多信徒的祷告批示着：「我的时候还没有到」，神有他规定的旨意，也有他规定的时间，他所定的总是最好，他绝不会有丝毫错误，我们只有顺服，正如一首很熟悉的诗歌：「信靠顺服，此外并无别法，若要得主的喜悦，惟有信靠顺服。」只有信心加上顺服，才能完全成功。
（四）谦卑的祷告
诗人语重心长地写道：「耶和华阿！谦卑人的心愿，祢早已知道，祢必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。」(诗十17)
神喜欢听谦卑人的祷告，从主耶稣的比喻中，可以看到一个遵守律法，自以为义的法利赛人，另一位是自卑的罪人税吏，两个人都到殿里去祷告。从人的眼光来看，那法利赛人是守律法的好人，这位税吏是个贪官污吏。谁知道人是看外貌，而神察看人的内心。税吏虽然过去可能犯过不少的罪恶，但是他「远远的站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神阿！开恩可怜我这个罪人。’」(路十八13)他痛悔前非，谦卑认罪，因此耶稣的评论是：「我告诉你们，这人回家去，比那人倒算为义了，因为凡自高的，必降为卑，自卑的，必升为高。」神不看人犯罪程度如何，而是看他悔改的决心。大卫王为了娶乌利亚的妻子拔示巴，既犯奸淫，又犯杀人之罪，可以说是罪大恶极，耶和华甚不喜悦。但是他立即彻底悔过认罪，他痛切地祷告说：「求祢将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪，因为我知道我的过犯，我的罪常在我面前，我向祢犯罪，惟独得罪了祢，在祢眼前行了这恶，以致祢责备我的时候，显为公义，判断我的时候，显为清正。」「神所要的祭就是忧伤的灵，神阿！忧伤痛悔的心，祢必不轻看。」(诗五十一2至4、17)大卫王没有为自己的罪略加掩饰或狡辩，只知错认罪，并且因自己的罪更称颂神的公义和清正，由于他的谦卑祷告，竟然打动神的心，不但把他的罪一笔勾销，而且使他在罪蒙赦免以后所生的所罗门，比犯罪前所生的儿子更聪明，而且成为主耶稣肉身的祖先，是犹大国历史上最伟大的君王之一。
大卫王成功的秘诀就是谦卑，他没有因为百姓的称赞：「扫罗杀死千千，大卫杀死万万」而自夸，也不因为自己是以勇士闻名天下而骄傲，反而在当了以色列王之后，每次要和敌人打仗之前，先用谦卑的心去求问耶和华：「我可以上去攻打吗？」他每次都遵照耶和华所吩咐的去行，难怪圣经多次提及「大卫无论往哪里去，耶和华都使他得胜」(撒下八6、14)，也说他是合神心意的王。圣经多处提及骄傲之败，和谦卑之荣，「败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。」(箴十八12)
（五）恒切的祷告
圣经提到：「你们要恒切祷告」(西四2)；「祷告要恒切」(罗十二12下)
祷告生活中失败的很普遍原因，就是缺乏恒心的祷告。开始祷告时可能很热切，但是祷告几天或几星期以后，如果还没有得着就灰心丧志了，不想继续祷告下去，成了有始无终、半途而厌的祷告，这是祷告的致命伤。「耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。」(路十八1)那么我们究竟要祷告到什么时候才停止呢？难道不能把事情完全交托在神手中而停止祷告吗？要停上祷告只有两个条件：就是神已成就你的祷告，或是信心的眼睛确实已经看见神成就你的祷告了，也就是神已成就或将成就你所求的，当你有完全把握时就可以停止为此事祷告了。在你还不完全清楚或没有把握之前，应当恒切地继续祷告，圣经说：「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。」(耶廿九13)莫勒先生曾为他五个尚未信主的朋友祷告，虽然一时看不出有什么成效，但他并不灰心，仍继续祷告，直到五年后，第一位朋友得救了，十年后，第二和第三位朋友得救了，廿五年后，第四位朋友又得救。直到他逝世好几年之后，第五位朋友才得救。如果每个基督徒都能象他这样有爱灵魂的心，不灰心地恒切祷告，得救人数早已可以满足神的心意了。（六）随处的祷告
（六）随处祷告 ( 提前二8下 )
许多人都会觉得很难做到不住的祷告，因为每个人都忙于自己的工作、学习、生活，哪里有空整天不住祷告？实际上，不住祷告并不是把所有的事都撇了不干、去整天祷告，乃是要学习随时随地祷告。它可以帮助你读书更聪明，生活更有条理，工作更有能力。譬如尼希米为了重建自己的家园，求亚达薛西王使他请假回国去办事，圣经记载：「王问我(尼希米)说：‘你要求什么？’于是我默祷天上的神。」(尼二4)尼希米一边和王说话，一边内心向神默祷，把祷告和要办的事调和在一起，这就是「随处祷告」(提前二8下)随时与神交通，不受时间空间的限制，因为我们所信的是无所不在、无所不能的神，所以我们或在家、或外出、或工作、或休息，个人或与多人在一起，坐着、站着，或跪下，都可以向神默祷，不拘外表形式，只在内心常与主灵交，必然会使人因祷告尝到甘甜而不住的祷告。有位姊妹见证说：「每天除了清晨定时和主交通之外，还须有不住的祷告，我为了要数算神在每周究竟听我几次祷告，就作了有效祷告的记录，谁知每周竟然都有几十次，最高记录是一周中神听了八十三次不同的祷告，若不记录，往往很容易把人以为是小的恩典忽略过去。」这位姊妹是在医学院读书，身体虚弱多病，功课又繁重，她需要每一节课求主使她精神高度集中，每天都要求主赐她够用的体力，每次的考试都需主赐智能，当信仰上受到逼 -/迫时更需求主赐灵力，凡事都为了荣耀神的名而求，所以她借着不住的祷告得到无数的好处，从神那里得到源源不绝的能力，只要你肯不住祷告，神所给你的是取之不足、用之不竭的恩典，这是成功祷告的秘诀之一。
（七）儆醒的祷告
耶稣说：「总要儆醒祷告，免得入了迷惑，你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。」(太廿六41)
主耶稣在被卖的那一夜，在客西马尼园谆谆地吩咐他所爱的门徒：「总要儆醒祷告」，祂与魔鬼的争战，已到决定性的阶段。「我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗六12)
魔鬼的诡计多端，他惯用的手法如下：
1．强暴威吓：「因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」(彼前五8)魔鬼显其狮子原形，用强暴的宗教压迫，使人畏惧而卖主卖友，或是因怕死而做一些违背良心的事情。圣经揭示撒但的手法，特别提到：但以理和三位朋友在吼叫的狮子尼布甲尼撒王和大利乌王面前，能用坚固的信心抵挡他们，这是他们儆醒祷告的结果，他们从开始就不以王膳和王所饮的酒玷污自己，可见他们有谨守的心，在国王的禁令之下，但以理与素常一样，一日三次双膝跪在神面前祷告，这就是他胜过仇敌的原因，我们须要效法神的忠仆。
2．各样诱惑：「不要爱世界和世界上的事，人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲。都不是从父来的，乃是从世界来的。」(约壹二15至16)。魔鬼最常用世界上的事来诱惑人。
①肉体的情欲：圣经记载不少因肉体情欲而失败的故事，应当作我们的鉴戒。这典型的例子就是参孙败于坏女人大利拉的手里，他是一位罕有的大力士，却因好色而惨败，使非利士人剜他的双眼，最后抱住托房的两根柱子，尽力屈身，使房子倒塌，与仇敌同归于尽。大卫王因乌利亚的妻子拔示巴而犯罪，以致受神责备，使刀剑永不离开他的家，例如王子之间的彼此残杀，儿子押沙龙对他叛逆等等，可以说他吃尽了苦头，幸亏他很快悔改认罪，才蒙神特别祝福。圣经也记载约瑟如何摆脱主母以目送情、勾引他犯罪的事，约瑟能在情欲诱惑之下得胜，乃因他有儆醒的心，他对主母说：「因为你是他的妻子，我怎能作这大恶得罪神呢？」(创卅九9下)约瑟有儆醒自守的心，怕得罪神，这是抵挡魔鬼诱惑的最好办法。
②眼目的情欲：在这花花世界之中，从眼睛看到五光十色，会引起人的贪心欲念。当以色列得到许多战利品时，亚干就看中了美好的示拿衣服，二百舍客勒银子，一条五十舍客勒的金子，就暗暗地藏起来。耶和华特别吩咐不可取那当灭的物，以免连累以色列的全营而受咒诅，原来耶和华叫金银铜铁都要归耶和华为圣，这些不是当灭的东西。而当灭的物是指美好的示拿衣服，可以引起以色列人的眼目情欲，亚干不遵守神的吩咐，以致使以色列人攻打小小的艾城时吃了大败战，是由于亚干一人在这方面受了魔鬼的引诱而犯罪的结果。今日的时代中，到处有示拿的衣服在引诱人，例如性的开放，荒淫的影片，淫秽的小说报刊，裸体的画片，甚至有些国家开放的脱衣舞和海边上的天体表演等等不堪入目的情欲魔影，以及美其名为旅游的活动，都吸引大批的色琴狂徒，什至美其名为艺术欣赏，把眼目情欲的罪恶视为艳福，把放纵兽性与兽欲、看为人生的最大乐趣。还有「贪财」是万恶之根，谋财害命是今天世上极多见的罪恶，这也是由眼目的情欲而来。宋尚节博士警告青年基督徒，必须当心两件事：一是美色，二是钱财。我们必须儆醒，因为狡狯的魔鬼千方百计的攻击我们，想使我们因不察而犯罪，使主名受到羞辱，我们的灵命当然也受到极大的亏损。
③今生的骄傲：圣经记载有两个赫赫有名的国王，正在得意忘形夸耀自己时，立即受神惩罚。一个是巴比伦的尼布甲尼撒王在王宫里游行，［他说：‘这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀么？’这话在王口中尚未说完，有声音从天降下说：「尼布甲尼撒王阿，有话对你说，你的国位离开你了。」(但四30至31)。还有一个是「希律在所定的日子，穿上朝服坐在位上，对他们讲论一番，百姓喊着说：‘这是神的声音，不是人的声音。’希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」(徒十二21至23)。
许多人因为有名利地位，高官厚禄，真才实学，荣华富贵，成了他今生的骄傲。有位住美国的博士，他生了「天才」儿子，是美国华盛顿大学十五位「天才」学生之一，他的外甥也是一位最年轻的「天才」学生，开始时，他曾骄傲地说：「我们三个人合起来比神更聪明。」后来他发现自己错了，自卑下来，认为自己的儿子将发展到什么情况，连他都不敢估计。撒但就是骄傲而堕落，所以它也用这方法来诱惑人离开神。我们千万不要上当，「因为凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。」(路十四11)这是主耶稣亲口说的。所以我们要儆醒，不要落到骄傲中。
④给魔鬼留地步：我们很容易不知不觉地就给魔鬼留了地步。魔鬼承认：「我从地上走来走去，往返而来。」(伯一7下)它就是这样遍地游行，可以说是无孔不入，因此圣经特别教导我们：「不可给魔鬼留地步。」(弗四27)
「留地步」是予仇敌以可乘之机，是在争战时当注意的地方疏于防范，逐渐受到仇敌侵犯，得寸进尺，等到你发现的时候已经吃了大亏。我们必须注意魔鬼的狡猾手法，它所常用的第一招就是「控告」神的儿女。它在神面前昼夜控告我们的弟兄姊妹，连被神看为完全正直敬畏神、远离恶事的约伯都被它挑拨离间，说约伯是蒙神祝福才肯敬畏神，否则他必当面弃绝神。信徒常因忙于世上的事，与神失去灵交，灵力渐渐减少，终于失败跌倒。于是撒但就小题大做，控告再控告，叫他灰心丧志，产生不必要的自卑感，怕见肢体的面，也害怕到神面前。
有位灵性本来很好的姊妹痛哭流涕地指出撒但控告她的可恶手段，撒但就是用这样的方法使她不敢到教会去，不敢和弟兄姊妹往来，祷告也没有力量，因为她以为自己软弱失败，神也远离了她，不再象从前那样地爱她了。当她看穿魔鬼的诡计之后，她用神的话战胜了撒但的控告，圣经说：「因为那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去了，弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。」(启十二10下至11)
要胜过撒旦的控告，倚靠羔羊的宝血是最有效的方法。所以我们要警惕，不要给魔鬼留地步，魔鬼一向是找可吞吃的人下手，只要我们穿起神所赐的全副军装，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音，当作预备走路的鞋穿在脚上，此外又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭，并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道，靠着圣灵随时多方祷告祈求，并儆醒不倦，为众圣徒祈求(弗六13至18)我们亲近神、抵挡魔鬼，魔鬼就必逃遁。
（八）感恩祷告
「凡事谢恩，因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。」(帖前五18)对神谢恩是基督徒的本分，我们不但为领受日常生活中的衣、食、住、行的恩典要感谢神，也要因有好的亲友和团体赞美主，更要因主耶稣用重价买赎我们的宏恩感谢赞美神，因为「凡以感谢献上为祭的，便是荣耀我(神)」(诗五十23)我们不要象十个长大麻疯之中的九个，被医好之后，就一去不复返，他们忘恩负义，不感激恩人耶稣，反而是一位撒玛利亚人回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂。耶稣对他说：「起来走罢！你的信救了你了。」(路十七19)虽然这十个长大麻疯的人身体都洁净了，但只有这一位身体和灵魂同时得到洁净，这就是他懂得回到耶稣面前谢恩的好处。有人说：「幸福是用祈祷得来的，惟有谢恩才能把幸福保留得住。」让我们为所蒙的恩典献上谢恩的祷告吧！
人蒙恩之后比较容易感谢神，如果能用信心的眼睛看到将成的恩典先献上感谢，这声音在神面前更加美好。主耶稣在拉撒路还在坟墓时，祂祷告说：「父啊！我感谢祢，因为祢已经听我。」(约十一41下)这不但是对神信心的祷告，而且在人面前荣耀神，见证神的大能，这种感谢赞美声音最能讨神的喜欢。「我们应当……常常以颂赞为祭献给神。」(来十三15)
最难学而在神面前也是最动听的声音，乃是在患难中仍发出感谢赞美的祷告。圣经记有：「约在半夜，保罗与西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。」(徒十六25)谁知他们的祷告唱诗赞美神，竟然震动了监牢的地基，监门全开，众囚犯的锁链也都松开了。许多人都见证在患难中赞美神，是解开精神枷锁的最好办法。可惜一般信徒可以为神所给的玫瑰花感谢过一千次，但从未有人为所给的刺感谢过神一次。士每拿教会的监督坡旅甲，为基督之名被 b u待处死刑，因他八十六高龄而给予特别宽容，只要他否认耶稣之名，就可获释回家，但是他坚决拒绝。当他脚下开始被火烧之时，他的口里还说：「感谢神，我今天有机会能够在这里被人烧死，用我的性命来作见证。」在烈火焚烧最痛苦之际，他这样感恩的祷告，不但震动天地，使神的名在世人和众大军面前得完全的荣耀，同时也使魔鬼彻底抱愧蒙羞。
（九）使用权柄的祷告
主耶稣说：「凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。」(太十八18)
这是一个属灵的祷告原则，可是很少人去使用。这是主耶稣赐给信徒的权柄，这种祷告与普通祷告不同，这是基督所给我们的地位，以天上的权柄命令撒但，不准它在人身上有何作为。只要我们所使用的权柄去祷告是合乎神的旨意，完全圣洁，并满怀信心，具有这三个条件，就可以有资格成为神的发言人，传达神的命令，使魔鬼降服在我们的脚下。从前有位青年弟兄去赶一位年轻女子身上的鬼，鬼叫那女子脱衣服，那位青年弟兄就用权柄吩咐鬼说：「我奉主耶稣的名吩咐你，不许你脱衣服。」那鬼立即屈服不脱了。假如这位弟兄不够圣洁，他心中魔鬼的诡计，在鬼面前失去权柄，甚至鬼还要揭出他的罪来。这位弟兄能降伏恶鬼，这表示他无可指责。使徒行传十九章记载有几位游行各处念咒赶鬼的犹太人，向那被恶鬼附着的人擅称主耶稣的名说：「我奉保罗所传的耶稣敕令你们出来。」做这事的，是犹太祭司长士基瓦的七个儿子，恶鬼回答他们说：「耶稣我认识，保罗我也知道，你们却是谁呢？」恶鬼所附的人，就跳在他们身上，胜了其中二人，制伏他们，叫他们赤身受了伤，从那房子里跳出去了。(徒十九13至16)使用权柄祷告是面对撒但，更要时常保持圣洁。
圣经里面有许多使用权柄祷告的实例：约书亚大声喊叫「日头阿！你要停在基遍。」造成宇宙的奇迹。司机紧急刹车尚且会造成车上的人不舒服之感，何况是地球的突然停转，并没有因此造成人类的意外哩！这是很令人称奇的事。因为约书亚使用权柄的祷告，不仅对全世界宣告，而且是远达宇宙。并不是神重用的仆人才可使用权柄祷告，普通信徒一样可以。有位姊妹在狱中充当厨师，有一天厨房里没有第二个人，来了一名因做海盗被囚的犯人，把田里偷来的山芋叫她替他蒸，她说按上级规定不许代蒸私人任何东西，纠缠一阵以后，海盗就显出狰狞的面目，拿起菜刀要向她砍去，姊妹发现已经无路可逃，知道这海盗纯粹是按撒但的凶性向着她，她立即用神儿女的特权命令海盗说：「我奉拿撒勒人主耶稣之名，命令你退去。」海盗就战战兢兢地逃走了。感谢神，这位姊妹把天上宝座的权柄带到地上来，魔鬼抱愧蒙羞了。当我们要为主工作时，撒但也会攻击我们，使我们身体不适，或故意使人来激怒我们，总之不要我们去抢救灵魂，但是如果懂得使用权柄的祷告，斥责它，它必会失败，这是许多人的共同见证。
（十）禁食祷告
当门徒暗暗地到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。」(太十七19、21)
禁食本身就是舍己或付代价。神给亚当第一个权利就是食物，神把遍地的菜蔬和果子，全赐给人作食物，可以随意吃。禁食就是把第一样权利舍去，好专心与神灵交，并且把灵交看得重于饮食。当我们要和魔鬼打仗以前，禁食祷告是最有效的方法。神子耶稣开始救赎工作之前，尚且需要到旷野禁食四十昼夜(太四2)。因为祂的降世就是要经过痛苦的十字架道路，成全神的救恩计划，这是关系到千千万万灵魂的大事，耶稣需要禁食祷告，因为祂既是神子，也是人子，祂这四十天的禁食，战胜了魔鬼的三次试探，更重要是完成父神要他完成的救恩，使魔鬼注定失败。当耶稣要拣选十二个使徒之前一夜，他特地到山上去整夜祷告到天亮，因为他知道十二门徒之中，有一个是属魔鬼的犹大将整天跟在他的身边，多么痛苦呀！为了顺从父神的旨意，祂惟须用祷告与神合一。
禁食不应成为形式，不要徒有禁食的样子而无禁食的实质。有人说天天上午禁食祷告，其实这只是他的生活习惯而已，原来他一向是深夜才睡觉，睡前却有一餐宵夜，早餐就吃不下，到中午才吃午饭，他并不是把整个上午时间都分别为圣来祷告，那只是普通的生活和日常工作，难怪他所谓禁食祷告并未起有力的作用。主耶稣说：「你们禁食的时候，不可象那假冒为善的人，脸上带着愁容，因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们禁食，我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。」(太六16至18)
（十一）代祷
圣经说：「我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正，平安无事的度日，这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。」(提前二1至3)
代祷是大公无私的表现，也是爱的关怀，我们不但为自己求需要，更要先为别人代祷。我们可以为所爱的人代求，但很难为仇敌代祷。你也许会说，不咒诅他就算好了，怎能为他祷告呢？主耶稣在最痛苦时亲自留下十架上为仇敌代祷的榜样：「父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。」(路二十三34)我们不应为恶所胜，反要以善胜恶，因为伸冤在主，主必报应。
「第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢」是指为万人的灵魂代祷。因为「神愿意万人得救，明白真道。」(提前二4)所以主耶稣吩咐门徒说：「你们当求庄稼的主，打发工人出去，收他的庄稼。」(太九38)这是应当为传福音的工作代祷，使神的国降临并扩展到世界每个角落。
旧约中当以色列人拜金牛犊犯罪，神想把他们除灭，叫摩西的后裔成为大国时，摩西不但为他们代祷，甚至求神假使不听他的祷告的话，就从他的册上涂抹他的名，结果挽救了同胞以色列人。
「为君王和一切在位的也该如此」，为君王和一切在位的代祷，对自己的好处很大，既可平安无事的度日，在神我们救主面前又可蒙悦纳。基督徒既是天国的国民，也是地上本国的公民，是天上地下双重国籍的人，因此我们既要为天国的事代祷，也要为本国在上掌权者代祷，使他们制定的政策不至违背神的旨意。
圣经中列举一些代祷的重要成就，例如但以理为以色列之代祷，神就用异象使他知道以后将发生的许多事。又如以斯拉带头认罪，也带动了众民的悔改，不但鼓舞了国家民族的情绪，重建圣殿，重守圣节，也断绝他们和不信的外邦人混杂，单单归向耶和华真神。
基督徒是最有福的，因为有中保耶稣在神右边为我们不断代祷，他说：「我为他们祈求，不为世人祈求，却为你(神)所赐给我的人祈求，因他们本是你的。」(约十七9)难怪信徒在患难痛苦，或撒但攻击之时，常感到有神的力量支持，超乎自己的力量。不但中保耶稣为我们代祷，「圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告，鉴察人心的，晓得圣愀思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(罗八26至27)我们可以求圣子圣灵替我们代求，但马利亚是人，天主教称她为圣母，叫人求她，其实她没有资格站在中保的地位为我们向父神代求，这是信仰问题，我们必须认清。
（十二）同心合意的祷告
耶稣说：「我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意的求什么事，我在天上的父，必为他们成全。」(太十八19)
前面的几种祷告都是个人与神之间的关系，而同心合意的祷告是集体性。必须有两个人以上的合作祷告才更有力量，有时候自己一个人的祷告力量似乎太微弱，尤其在急难中感到孤单时，更需要有同心合意祷告的人，主耶稣在客西马尼园也期望门徒和他一同儆醒。因为「三股合成的绳子，不容易折断。」(传四12)有三位姊妹共历患难同舟时，尤其在最紧急之际，她们巴不得有机会聚在一起祷告，有时候没有机会就约定同一时间，在不同地点同心为某事祷告，她们的爱心相同，意念相同，肢体彼此配搭，连于元首基督，这样，神成就她们无数的祷告，她们为教会、为肢体、为自己的祷告，都蒙神垂听。虽然有恶人想尽办法要离间她们的合作，撒但也制造不少紧张气氛要吓倒她们，但她们已被主的慈绳爱索紧紧系着，天上的父为她们成全了一切。