第一章 童年时代第二章 服事上的装备第三章 神为摩根开路第四章 不断的操练第五章 在伯明翰的日子第六章 在事奉上长进第七章 初次访问美国第八章 从伯明翰转移到伦敦第九章 服事美国众教会第十章 在威斯敏斯教堂第十一章 在各地巡回讲道第十二章 归回故土英国前言坎培·摩根(George Campbell Morgan)是二十世纪初叶最卓越的解经家，誉为"解经王子"(Prince of Expositors)。坎培·摩根生前并没有为自己立传，然而熟读他的书籍和聆听过他讲道的人会发现，他往往以自己的亲身经历来印证他的信息。摩根在先天方面并不比其他人优越，并不得天独厚；但是他虚心地从经历方面取胜，让失败作为成功之母。我们翻阅二十世纪美国许多被神大用的器皿，会惊奇地发现，许多人从摩根得着帮助，内中包括大布道家慕迪(D.L.Moody)、哈丁·西门士大学(Hardin-Simmons Universtity)的校长孙德福博士(Dr.J.D.Sandfer)、美南浸信会大会(Southern BaptistConvention)主席道得博士(M.E.Dodd)等。在英国，从摩根得益的，除了钟马田之外，还有曾在摩根门下受教的史百克(Theodore Austin Sparks)，以及数不清的布道家和教牧同工。摩根虽然已经逝世五十多年，但他遗留下来的六十卷解经书籍，是一份很丰富的属灵遗产。摩根的贡献是世界性的，世界各地都有人从他得着帮助。希望读者从这本小传，得着帮助；并让摩根成为你属灵的榜样。第一章 童年时代 坎培·摩根(George Campbell Morgan)于一八六三年十二月九日出生于英国西南部格洛斯特郡(Gloucester shire)特伯里(Tetbury)村的嘉伟街(Cutwell Street)十二号的一间砖砌的房子。摩根的父亲乔治·摩根(Geoge Morgan)原在英国中部哈德福郡(Herefordshire)的一间浸信会教堂任牧师。由于乔治·摩根性格顽强，择善固执，具有不恪守传统、不因循守旧的性格，在受到弟兄会(Plymouth Brethren)的教导的影响后，毅然辞去浸信会牧师的职位，携眷搬迁到格洛斯特郡，自资在特伯里村租了一个大厅，随着圣灵的引导，述说神的话语。哈罗·慕安(Harold Murray)在《圣经导师》(Bible Teacher)一书中写道，摩根的父亲放弃浸信会的牧师职位和薪俸，内中有戚伯门(Robert Chapman)、慕勒(George Muller)等。戚伯门是休戚与公开弟兄会领袖，威信甚高，是中国内地会负责人戴德生的幕后支持者。慕勒是信心之父，凭着信心和祷告，在英国的布里斯托(Bristol)办孤儿院，抚养二千名孤儿。摩根的母亲伊利沙白·伯莉坦(Elizabeth Fawn Brittan)是一位娇小、俏丽、优雅的淑女，对人多少有点苛求，但她品德端庄有礼，更是敬虔爱主。她的父亲--即摩根的外祖父--是诺福克(Norfolk)一间浸信会教堂的执事。摩根和他父亲有一项明显的差别。摩根博览群书，学识饱满；而父亲乔治·摩根八十年来，只读一本书--圣经。不管怎样，父子俩都熟悉圣经，并以圣经为一生信仰的准绳。摩根自小就身体虚弱，故此他的父母在他适龄读书时，没有把他送到正规学校读书，而是由父亲在家教导他识字；稍后则为他请了实习老师。一八七0年，摩根随父母搬家到威尔斯(Wales)的加地夫(Cardiff)。这一年间，他唯一的同伴，是比他大四岁的姐姐莉芷(Lizzie Morgan)。他的姐姐是这样爱他，以致姐弟两人之间的感情非常密切。不幸的是，在摩根八岁时，姐姐莉芷突然病逝。由于姐弟情深，他是如此哀痛，长期得不着安慰。 摩根在加地夫时，姐姐一直是他唯一的游伴；几乎每星期，姐弟都在玩"讲道"的游戏，他让姐姐莉芷和她的洋囡囡并排坐在一起，听他讲道。姐姐莉芷逝世当晚，摩根从房子里跑到坟场，躺在地上哭泣不已，他巴不得和姐姐一样长眠不醒。摩根心灵上既蒙受如此的创作，而他的身体又这么单薄，在他失去了求生的意志之后，就染上了当时很难治疗的肺炎。那时，摩根的病情日趋严重，生命垂危。感谢神，神预定这个孩子有朝一日会成为祂贵重的器皿；像撒母耳一样，摩根在睡眠中被神唤醒，摩根立时接受神所付托的使命，决意事奉神，摩根随着也不药而愈。 在这之后，摩根随着父母，于一八七一年，从加地夫迁居到查尔登汉(Cheltenham)--这小镇同样在格洛斯特郡境内。摩根被父母送到道格拉斯男孩学校(The Douglas Collegiate School for Young Gentlemen)入读。这间学校在当地被称为格兰顿大楼(Gratton House)；校长巴特勒(Joseph Leonard Butler)是个品格高尚、懂得教育心理学的年轻人，年龄仅比摩根大十五岁。巴特勒一眼看出摩根是一个任性和顽皮的孩子。有一次摩根在上课前把蜂蜡放在校长巴特勒的座位上。巴特勒进课室讲课前，先坐在椅子上；当巴特勒再站起来时，粘上蜂蜡的椅子随着他的裤子离开了地面。巴特勒把椅子和裤子分开之后，一眼横扫每一个学生，然后巴特勒用很简洁的话说："摩根你会这样作，我不觉得奇怪；但我确是深为失望。" 摩根日后忆述校长巴特勒对这个恶作剧的反应。摩根说："我情愿校长体罚我，也不愿意听到这样的评语所感到的羞耻。" 摩根从此之后，非常敬重校长巴特勒；他婚后所生的四个男子，也都受教于巴特勒。摩根除了在学校受到很好的教育，在家里也有很良好的家教。特别是他的父亲乔治·摩根，是一位专心致志于阅读神的话的人。在乔治·摩根的心目中，弟兄会的领袖达秘(John Nelson Darby)在读圣经时，有丰沛的亮光，能按正意解释圣经。在摩根所住的格洛斯特郡，就有一位甚具威望的艾理柯主教(Bishop Ellicott)，向该地区的神学院学生，极力推荐达秘所著的《圣经各卷要略》(Synopsis of the Books of the Bible)从父亲的言谈中，摩根对达秘这位属灵伟人早已心仪。有一天，达秘到格洛斯特郡，探访摩根的父亲乔治·摩根。年仅十几岁的摩根，在属灵伟人达秘面前忐忑不安。只见达秘俯首垂询摩根学习的情况。达秘和蔼可亲的态度和证据，顿使摩根早先的惶恐一扫而光。摩根十三岁时，即一八七六年八月二十七日，就在蒙茅循道会教堂(Monmouth Methodist Chapel)的一间课室里，对着五十多位与他同年龄的男女孩子，讲他一生中的第一篇道。当天听到他讲道的小朋友们，没有人会预料到，这个年仅十三岁的小孩子，会成为二十世纪最卓越的传道人，会成为当代的解经王子。那一天摩根所讲的题目是救恩(Salvation)。摩根在那样年轻的年龄，初出茅庐，竟能条理分明地把救恩这真理，作了完整的结构性的阐述。且看摩根是怎样把救恩这一信息分成段落的：1．大的救恩--"我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？"（来2：3）2．同得的救恩--"我想尽心写信给你们，论我们同得救恩……"（犹3）3．永远的救恩--"祂既得以完全，就为凡顺从祂的人，成为永远救恩的根源。"（来5：9）4．现在的救恩--"看哪，现在正是悦纳的时候，现在正是救恩的日子。"（林后6：2）正如上述，当日听摩根讲道的同学，并未意识到，讲道的同辈小孩子，将是来日举世闻名的解经王子。但当日蒙茅循道会教堂的查威克牧师(Rev.Samuel Chadwick)，本人就是英国著名的大布道家。查威克牧师听摩根这个小孩子讲道之后，惊叹不已，确信摩根长大后，将成为神所重用的器皿。第二章 服事上的装备 认真说起来，摩根除了在格兰顿大楼接受一些基础教育之外，一直无机会接受高等教育。他长大后竟然具有渊博的学识，全靠自学得来。一八七七年，摩根目睹家境不充裕，父亲收入有限，就决定找工作来帮补家庭。另一方面，他还打算在工余时出来布道传福音。格兰顿大楼的校长巴特勒非常同情学生摩根的心志，一方面暗中帮摩根找工作。一方面带他到查尔登汉编委会附近的乡村教堂操练讲道。摩根当时才十五岁，他不像同龄的孩子们，一到星期日或假日，就尽情嬉戏游乐，而是宁可在粗野的农夫中传福音。这在他这样的年龄是不寻常的，至少也是早熟的。想不到，健壮的、体力如牛的农夫，竟虚心来聆听一个戴眼镜的、脸色苍白的、虚弱的年轻学生宣教。摩根这个小孩子，从小就立下志愿，要终生事奉神，并在年轻时抓住每个机会，在服事上装备自己。 不久，摩根在布道工作上找到一位同工，即大卫·史密斯(David Smith)。大卫·史密斯比摩根大好几岁，平时售卖属灵书刊。有一次摩根和大卫·史密斯两人，从查尔登汉前往伯德立(Birdlip)乡村，去带领一个祷告聚会，那晚，大卫·史密斯主持聚会，摩根则负责讲道。摩根读的经文是《以赛亚书》第五十一章六节："你们要向天举目，观看下地，因为天必像烟云消散，地必如衣服渐渐的旧了，唯有我的救恩永远长存，我的公义也不废掉。"聚会完，大卫·史密斯和摩根在月光下，从伯德立步行回查尔登汉，两地相距是六英里路。在路途中，大卫·史密斯率直地对摩说，向会众布道讲道，千万不要以为这是展示你的恩赐、口才和知识的机会。摩根听了，起初想抗辩，到了末了，俯首无言。对摩根这年轻弟兄说，大卫·史密斯的忠告，实在打击了他的自尊心和自信心。他回到家里时不断思考这些话，情绪上几乎一蹶不振。感谢主，摩根意识到，他对同工的劝喻不应该有任何的误解，同工的动机和目的，纯粹是要他事奉得更合乎主的心意。 经过了几个星期的默想和祷告，另一次机会来到，又是轮到他和大卫·史密斯到伯德立村带领祷告聚会。这一次摩根读的经文是《马太福音》第十一章二十八节："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"读完这节经文，摩根接着讲道。这一次，他没有自我的意识，他把自己深入神的话语里面，他在神的光中倒下来，他根本没有办法讲完这篇道。但是奇迹发生了，神的话语--不是人的道理--征服了几位会众的心，他们当场决志，接受主耶稣作他们个人的救主。为着这次传福音的果效，摩根非常感激他的同工大卫·史密斯在事奉上给他提出的建议和勉励。 一八八0年，摩根正在找一份教师工作时，来到了外头花花绿绿的世界，接触到城市生活的林林总总。那年间，唯物主义和唯理主义大行其道，英国许多城市，成立现世主义会堂(Secularist Halls)。并且这些会堂在星期日集会，正面攻击圣经和教会。在美国带领这个运动的，是英格索尔(Robert Ingersoll)；在英国，运动的首脑人物，是伯拉劳(CharlesBradlaugh)，历三年之久，摩根受到当年知识界的不信风气的影响，信心动摇，甚至怀疑圣经的可靠性和可信性。到了最严重的阶段，几乎否定了圣经是神的权威的话语。他于是取消了所有预约的讲道的安排，停止再讲道，把所有的书--不论是攻击圣经的，还是为圣经辩护的--都放入墙角的橱柜里，并在橱柜上加上锁头。那次的决心是那么坚决，印象是那么深刻，后来他在讲道时多次述及这件事。他说，时至今日，我似乎仍听见当年给柜子上锁时的喀喳响声。把书籍锁起后，他又到书店买一本全新的圣经，接着摩根对自己说："我目前不敢肯定我父亲所说的，即圣经是神的话语；但有一样我可以肯定的，即如果圣经真是神的话语，如果我以毫无偏见的和诚实的态度来读圣经，圣经一定会给我带来不动摇的信心和不可摧毁的信念。"摩根用客观的态度，诚心读了圣经之后，作见证说，圣经找到了我，神的话抓住我。从一八八三年开始，他不再怀疑圣经，他一直是圣经的学生，从中领受神的话语。第三章 神为摩根开路自从摩根的信心找到了新的立足点，更深地认识到基督的丰满，神恩待他，为他开了一条新路。他先在伯明翰(Birmingham)的卫斯理公会男孩学校(Wesleyan School for Boys)任初级教员。不久，又向一间伯明翰为犹太人的男孩而设的学校(Jewish Collegiate School for Boys)的校长拉微(E.Lawreneelevy)写信。当时只有十九岁的摩根，竟获聘请为该犹太学校的助理教员。拉微是犹太人的拉比，他对希伯来文旧约圣经的原文解释非常精确，精确性的程度是一般人所望尘莫及的。摩根成为拉微的助教，和他相处长达三年，这为摩根掌握希伯来文旧约圣经的要诀和门径，打好了坚实的语文基础。神为摩根准备了拉微这个良师益友，实在是在装备摩根成为解经家。 这间学校既然是按照犹太人的传统办的，也就有一个责任，按律法对孩子们施行家教，好使他们成为遵行律法的好孩子。摩根身为老师，在监督沉重功课的同时，很自然地与犹太人家长有接触，使他有机会深入犹太人的家庭，了解到犹太人的风俗习惯。在摩根的解经书里，能够看出他对犹太人的民族习俗，有广泛的和深入的了解。 摩根的媳妇吉尔·摩根(JillMorgan)撰述摩根的传记《传神话语的人》(A Man of the Word)时，这样写道："随便翻阅一本摩根的书，你就可以发现他对犹太人的风俗习惯的充分了解。这些常识，有若色彩缤纷的线索，贯串了他所有的作品；又有如一盏明灯，使经文格外明亮闪光。在摩根的笔下，纪代被湮没的事物恢复了生气，使历史恢复了原来的面目，并和现代接上关系。"一八八三年，慕迪(Dwight Lyman Moody)第二次访问英国，其间有三星期在伯明翰的宾力大厅(Bingley Hall)举行传福音聚会。这时期摩根作为义工，积极投入了慕迪主领的布道会。他白天在学校教书，晚上参加布道会，散会后还要到陪谈室帮助那些决志信主的人。虽然整天忙个不休，消耗了他不少的体力和精神，他因有份于事奉神，内心充满着喜乐。慕迪后来曾对摩根述及那次布道的情况：一八八三年在宾力大厅，神确实彰显了祂的大能，行了许多奇事，近似在使徒时代五旬节所发生的，其光景是慕迪毕生所未曾目睹的。那一次在宾力大厅举行的布道会，非但宾力大厅坐满了人，邻近的市政大厅(Town Hall)和数间教堂要被借用来安置慕道而来的会众。当慕迪在宾力大厅讲道时，孙盖(lra David Sankcy)则到邻近的教堂巡回，轮流向会众献计。孙盖每当唱完诗，都能及时赶回宾力大厅的陪谈室，满有喜乐地辅导那些蒙恩初信的人。在那些忙碌的日子里，摩根只和孙盖谈过两次话，但是孙盖的态度是那么谦和及诚恳，使年轻的摩根深为感动。在摩根一生中，孙盖的歌声一直在摩根的耳边缭绕不已。甚至摩根后来主持布道会时，孙盖的献诗的余音似乎仍盘旋在摩根的耳际。 慕迪到伯明翰来布道，驱散了摩根前些日子的怀疑和不信，清涮了摩根学说在他思想上留下的任何残余。慕迪离开伯明翰之后，摩根抓住每一个机会服事主。一到主日和假期，他就到伯明翰的一些会所和伯明翰邻近的村落传福音，领人信主。 摩根在伯明翰任教的三年期间，还认识了一位照相馆的业主威尔福(Walter D.Welford)，而威尔福也对这位犹太人学校的年轻老师摩根开诚布公。两人由于意见相投，感情融洽无间。威尔福曾数次拿着照相机到犹太人学校，为学生组成的足球队拍照片留念。摩根则经常借用威尔福的摄影帐棚举行聚会。聚会由茶点开始，接着有祷告，之后大家齐唱慕迪和孙盖最喜爱吟唱的圣诗，然后由摩根讲道。聚会完，威尔福以最拿手的本家水准，为全体参加聚会的人拍摄一张合照。一八八五年，摩根开始写日记，他把每天发生的事很有系统地记载下来，这个好习惯保持了六十多年，为今代的教会历史留下了非常宝贵的资料。这一年五月，摩根有一段日子病了，犹太人学校校长拉微给摩根一星期的假期，好使摩根休息和恢复体力。摩根乘此机会到伦敦--当日世界上最大城市--一游。伦敦之游开阔了他的视野，这包括属灵方面的见识。在主日，摩根很喜乐地在都市会幕(Metropolitan Tabernacle)聆听举世闻名的布道王子(Prince of Preachers)司布真(Charles Haddon Spurgeon)讲道。司布真之所以比同时代的人显得伟大，是因为他忠于元首，高举耶稣基督。摩根又在星期四中午参加派克博士(Dr. Joseph Parker)在伦敦城市教堂(City Temple)举行的查经讲座。一八八五年夏天，他已经严肃地思考，放弃教职，全时间出来传福音。在心里未完全清楚之前，摩根仍旧在学校教书，在课余则往郊区和村落传福音。在这一年，他结识了史威夫特(Albert Swift)。这段友谊，对摩根一生影响深远，他们成为可以推心置腹的莫逆之交，其亲密关系正如圣经中之大卫与约拿单一样。到了一八八六夏天，摩根的里面有一个很强烈的催促，要他全时间事奉神。并非因为他的学校生活不愉快；相反地，他很受学生们欢迎，与校长拉微的关系也很融洽。他一直抗拒这种内心的催促，主要有两个原因，一是他在经济上缺乏安全感，他必须拨出部分薪俸来维持父母的家用；另一方面，他从未受过正式的神学训练。到了最后，这场内心的挣扎终于到达最高点，这里是摩根自己的叙述："我每个主日，每个假日，都在传福音，我于是决定，若是神的旨意，我将全时间出来传福音。我目前担任教职，至今仍未看到神在事奉方面为我开路。直至有一个晚上，整个晚上我向神交涉。从始至终，我对神说，我不能这样作，也不敢这样作，我对未来失去安全感。除非我被迫辞去这份教职，否则我不会自动辞职；一旦门为我打开，那么我就会全时间出来事奉神。我祷告完之后，第二天早晨，我到学校去，校长拉微在中午歇息时找我谈话。他说，摩根，很抱歉地告诉你，我就要关掉这间学校，我维持不下去了，我只能尽量在这期间削减我的开销，不久我们将分手。不过，摩根，不要焦急，你可以尽快找一份新职，再离开这学校。我就对拉微说，这一学期结束我就会离开。拉微很紧张地说，我没有逼你立刻离职，你不必做出过激的反应。我望着拉微，对他说，你是希伯来人，让我说一个故事给你听，我于是把我在前一晚与神交涉、与神摔跤的经过，原原本本地告诉拉微。 拉微--犹太人的拉比--细心地听了我的见证后，激动地抓住我的手说，亚伯拉罕的神仍然活着，去吧，愿神祝福你。"第四章 不断的操练一八八七年，摩根正好二十三岁，当时英国救世军的名布道家吉普士·史密斯(Gipsy Smith)正在伯明翰的赫尔(Hull)布道。吉普士·史密斯布道的对象，是最穷苦人和贫民阶层。吉普士·史密斯把一个可容二千人的射击场改装为布道大会的会场。布道大会很有果效，许多人因此归向了基督，救世军于是要求摩根前往赫尔做跟进工作，组织一个为期两星期的初信造就班，其时摩根正是当地一个闻名的圣经老师。摩根义不容辞地接受了这个差事。要为一个名布道家，像吉普士·史密斯，作跟进工作，并非易事；但不久摩根就显出了他本人的讲道恩赐，他原先打算只逗留在赫尔两星期，谁知一住下来就是长达十三个月，那些灵里饥渴的人日以继夜地来听摩根讲道，他们从摩根这年轻人身上得着神话语的供应。摩根到达赫尔四个月之后才首次遇到吉普士·史密斯，从此两人成为非常亲密的同工。摩根一直敬佩和赞叹吉普士·史密斯的，是吉普士·史密斯那种感动会众的能力。摩根起初有意加入救世军，但是救世军负责人卜威廉夫人凯赛琳(Catherine Booth)并不赞同。此外，吉普士·史密斯也不赞同，劝他站稳岗位好好教导圣经，说摩根适合一个人单独作工。吉普士·史密斯本人后来也因着对救世军的军训有不同的解释，而和救世军创办人卜威廉(WilliamBooth)分道扬镳。事实上摩根事事寻求神单独的带领，而救世军有严格的纪律，要求他过团体的生活。在摩根加入救世军和吉普士·史密斯商讨之后数天，摩根在日记上这样记载："我今晚为我的前途问题有专一的祷告，祈求神藉着一封信来指引我。"第二天早上摩根收到母亲的来信，似乎也不认可他加入救世军。摩根这样写道："母亲的信是回应了昨晚的祷告。"摩根母亲来信的内容是什么，至今仍是一个历史的秘密；但是，摩根觉得神藉着这封信，指明他要离开救世军。摩根离开救世军之后，就打算在伯明翰的卫理公会(Wesleyan Methodist)担任传道。当年若要获聘为卫理公会的传道，第一天要参加一个笔试。一八八七年十二月十二日，摩根在卫理公会传道人笔试及格；有资格参加一八八八年五月二日在伯明翰的里田路教堂(Lichfield Road Church)的试讲。里田路教堂可容一千人，那天来听讲的只有七十五人，整个教堂显得空空荡荡，而评分的主考官是三位卫理公会的牧师。当日有资格参加讲道测验的候选人有一百五十人之多，实际被录取的只有四十五人，约有三分之一的人被录取，可说竞争激烈。摩根一站在讲台上，讲道的恩赐发挥不出来。近年来，他习惯向成千的人讲道，而听众都以渴慕的眼光，等待他话语的供应。那天他是来应试，是面对着一小撮人，他们是以挑剔的眼光，对他传讲的话语，予以评判，裁决他是否合格入选。摩根的媳妇吉尔·摩根，对摩根讲道的习性进行了一番分析。她认为摩根首先很重视赴会的人数，人数越多，发挥得越好，话语越奔放，灵感越能涌流出来；人数越少，摩根的灵越下沉。她又说摩根讲道非常注重气氛，那次试讲，会场的气氛是批评性的和质疑性的。这使摩根现场的发挥大打折扣，差强人意，结果他落选。摩根在失望之余，给父亲打了一个最短的电报，只有一个字rejected （被拒绝），并且日记上记着："一切似乎非常黑暗，但神知道一切。"他的父亲乔治·摩根回电说："在地上被拒绝。在天上被接纳。父亲。"(Rejected on earth. Accepted in heaven.Dad)。其实他父亲自从跟随弟兄会的道路之后，其本身的处境也是：在地上被拒绝，在天上被接纳。摩根被誉为二十世纪的"解经王子"，被列为近代最杰出的传道人之一，竟然在初出道时被摈弃出局，被认为不合格。这件事对后世的传道人，对一些受到挫折的初出来服事主的人，是一个很好的鼓励和安慰。摩根这一次的失败，使他日后不敢夸耀自己，因为一切的恩赐都来自神，所有的荣耀都该归给神。在摩根的试讲成绩公布前两天，一八八八年五月十五日，摩根邂逅了他的表妹安妮(Annie Morgan)，一般人称呼她南施(Nancy)。一八八八年五月十七日，当安妮在摩根家里住了两天之后，突然听到表哥在卫理会讲道测验失败的消息；但是南施看出，她的表哥个子又瘦又高，表面看来其貌不扬，实则有潜质，有仍未发掘的才能。摩根在事业失望的时刻出现了表妹安妮，她生来秀丽可爱；他看出安妮是神赐给他的希望。安妮回家之后，六月间，摩根写一封信给她，信中说："我可以和你分享的，是一个漂泊不定的传福音生涯。"安妮回信说："如果我不能与你从楼梯的初阶爬起，我将会羞于在楼梯顶上和你会合。"一八八八年八月二十日，摩根和安妮双双携手走进格雷顿市场(Market Drayton)的一间乡村小教堂，由怀特牧师(Rev.Timothy White)为他们主持婚礼。安妮从来不怀疑摩根会爬上楼梯顶上，在他们五十八年的结婚生活中，她总是扶持摩根往上爬，她从不妨碍他，或试图把他拉下来。第五章 在事奉上长进摩根结婚后，带着妻子安妮到处旅行布道，有一年之久没有固定工作。一年后，一八八九年八月，他开始在司达福郡(Staffordshire)的石头乡(Stone)的公理会教堂(Congreattional Church)服事。一八八九年十一月三十日，摩根在石头乡的公理会教堂(Congregational Church)为他的好友史威夫特(AlberSwift)--其时任救世军创办人卜威廉的私人秘书--迎娶斯洛小姐(Miss LaursSlowe)主持婚礼。在同一间公理会教堂，一八九0年九月二十二日，年已二十七岁的摩根，正式按立为牧师。摩根牧养石头乡的公理会教堂没有多久，就发现这间教堂的教友分成两派，这对立的两派到了水火不相容的地步。这使摩根的处境非常困难。他左右不讨好，当他试图劝解时，总有一方怀疑他有所偏袒。有一次，摩根到邻近的伊克勒索(Eccleshall)村庄去传福音；接着，他又抽空在主日下午去为伊克勒索的教会主持聚会。摩根积极推动伊克勒索教会的事工，协助他们翻新、装修教堂。石头乡有一派人支持他前往邻近村落的教会，向他们提供帮助；另有一派人则不满意他对石头乡本地教会没有尽心，没有把全部时间用来牧养本地教会。一八九一年十一日，石头乡公理会教堂执事会的秘书，正式写信通知摩根，说若无执事会同意，他不得接受其他地方教会的邀请，不得擅自离开石头乡。摩根接到通知信后，情绪激动，他在通知信下款写下数点--明显地这几个要点，是他准备在下次执事会抗辩的理由。第一，不能同意不去石头乡，这要求太荒谬，不合理；第二，这书面通知不合法，不允许人抗辩，又不是全体执事通过，何况执事会无权发出这封书面通知；第三，出外兴旺福音绝不会削弱教会。 摩根知道，一个人在冲动时不要轻易做出任何动作，一旦做出错事，后果不堪设想。在未和执事会全面破裂前，他写信给老朋友克拉克(John Crake)，把发生的事一五一十地告诉克拉克。克拉克复信如下："我亲爱的摩根，我很难过听到你和你教堂的执事们有争执，你处理这件事要十分小心，看起来他们的企图是逼你辞职，如果我是你，我不会轻易中计……在这期间，我若是你的话，我不会在数星期内到石头乡以外的地方带领任何聚会。……你现在有妻子要照顾，有父母要赡养，如果你破产的话，谁来维持你的家用。目前你只好留在石头乡，如果有一天你要离开石头乡，必须是你主动提出，是你另有出路，而不是这样被人逼走。要忍耐，不要冲动，至少考虑整件事几星期吧！"就这样，摩根被迫在石头乡公里会教堂范围内服事，这种强制性的幽禁作法使摩根和执事们的关系陷于僵持的状态，无望得到缓和。摩根的精神压力是这么大，他不久患上头部神经痛和慢性喉疾。五个月之后，摩根终于对执事们的限制通知书做出反抗，于一八九一年五月三十一日，前往迫近石头乡的鲁奇来(Rugeley)的公理会教堂讲两堂道，上午一次，下午一次。他在鲁奇来村受到热烈的欢迎，他的工作满有果效。两天之内，有四人走到台前，决志信主。几天之后--一八九一年六月间，鲁奇来村公理会教堂正式聘请摩根任牧师，每年薪俸一百六十英镑；虽然薪水比石头乡低，而鲁奇来村比石头乡小，但摩根很乐意离开石头乡，他在日记上这样记载："很高兴离开石头乡，在这里两年，有着不同的感受，有时确实很痛苦，但对于我们信主的人，总是有益的。"摩根在鲁奇来村公理会教堂服事两年，使他首先尝到弟兄相爱的甘甜，这良好的感受使他毕生难忘。在那两年静寂的生活里，他下苦功研读圣经。他在鲁奇来村立下志向，要在余生熟读圣经，和教导圣经。在鲁奇来村的第一个冬天，他潜心攻读希腊文；他从希腊文圣经，发掘出其中许多新的含义。审阅摩根后来出版的新约解经书，会看出他精通希腊文，能说出字根和字源的正确意思。在鲁奇来村最让他喜乐的，是第一个孩子娃妮(Gwennin)的诞生。从娃妮这个女孩子身上，他看到姐姐莉芷的影子，莉芷逝世时所留下的心灵创作，终于被娃妮的出现而有所弥合。一八九一年摩根发展了和曼多儿(Gregory Mantle)的浓厚友谊。三年前，摩根在伯明翰的里田路卫理公会教堂试讲时，曼多儿是考官之一。换句话说，摩根应试失败，身为考官的曼多儿，其评分有着一定的关键作用。摩根在鲁奇来村的讲道，为他博得了美好的名声，邻近的地方不少人慕名前来听他讲道，内中就有曼多儿。曼多儿听了摩根讲道之后，意识到当年对摩根的判断犯了错误，他奇怪当年竟看不出摩根实在具有讲道的恩赐，何况其信息内容实在充满了亮光和能力。至于摩根，有一般人所罕有的宽宏的度量，他不将落选的事放在心头。他不至于耿耿于怀，而是破除芥蒂，和曼多儿成为推心置腹的朋友。 曼多儿为过去的失误，于一八九三年作了一件补偿的事：曼多儿运用他的影响力，将摩根推荐给伯明朝的威斯敏斯特路(Westminster Road)的公理会教堂。正当伯明翰的威斯敏斯特教堂在考虑摩根的聘任时，摩根在鲁奇来村因着每天都讲道，喉咙的老毛病再次发作。此外，严寒的天气，削弱了摩根的抵抗力。而他心爱的女儿娃妮，虽有母亲安妮的细心照顾，从生下来就一直虚弱多病。一八九三年一月，摩根一家大小在医生的劝谕下，到威尔斯(Wale )海岸阿伯里斯微(Aberystwith)度假十天。在这期间，鲁奇来村教堂的讲台，则由摩根的新朋友曼多儿--往日的考官--暂代。一八九三年六月，摩根正式到伯明翰的威斯敏斯特教堂事奉主。 第六章 在伯明翰的日子摩根结识了曼多儿，并与曼多儿成为挚友后，又认识了那年代的一个属灵伟人达尔(Robert William Dale)。达尔是伯明翰卡尔街(Carrs Lane)公理会教堂的主任牧师，从一八五九年至一八九三年，达尔已经在卡尔街教堂担任牧职长达三十四年。摩根把牧师就职礼延期至九月，目的是希望达尔--名望涵盖全英国--度假回来，能参加摩根的就职大典。摩根这时正三十岁，而在英国甚有属灵威信的达尔，则大摩根三十四岁，已是六十四岁。但是达尔对摩根这后辈，非常爱惜，也表现得非常谦虚。 一八九三年六月十九日，达尔从度假胜地美莉安(Merioneth)，写信给摩根说："亲爱的摩根，我将在两星期后的第二天，回到伯明翰，若你同意的话，你可以找我谈你牧师就职典礼的事。根据我个人的想法，就职典礼必须是严肃和令人印象深刻的--绝不是一个闲谈那些琐碎的事的场合，多少年来，我拒绝参加许多无意义的牧师就职礼……"一八九三年七月间，达尔伉俪邀请摩根到他们家里共进午餐。达尔对摩根这位年轻的同工的起居生活、阅读范围、学习方向，问得很详细，在各方面都非常关怀。然而摩根在达尔面前诚惶诚恐，其情况正如摩根少年时代，在家里面对另一属灵领袖达秘一样。摩根对达尔坦承，他学历不够，没有合格的专业训练，难于胜任牧师职位。达尔不让摩根说下去，达尔态度庄重地说："千万不要说你没有受过合适的训练，神有千百种方法训练祂的仆人，我将为你祷告，但愿你在事奉神时得着更多的喜乐。"达尔的话给摩根极大的鼓励，同时给摩根莫大的勇气，去接受新的挑战，一切的不安、疑虑，因着达尔的话一扫而光。非但如此，达尔和摩根在伯明翰开始交换讲台，一八九三年八月，达尔到威斯敏斯特路公理会教堂讲道，而摩根则到达尔带领的卡尔斯街公理会教堂讲道。卡尔斯街公理会教堂，非但是公理会在伯明翰很有权威的教堂，也是全英国公理会教堂中具有领先的地位。英国的基督教作家约翰·詹姆士牧师(John Angell James)曾著有《得救后的热心慕道者》(The Anxious Inquirer After Salvation)一书，该书在出版五年之后，就售出五万本，共销量震撼了整个英国基督教出版界。约翰·詹姆士牧师生前就是伯明翰卡尔斯街的主任牧师，他在卡尔街牧养长达五十年之外。约翰·詹姆士牧师在晚年时，一踏上卡尔斯街的讲台，就默默地向神祈求，赐给他一个适合的接棒人，继续牧养卡尔斯街教堂。早在一八四三年，在英国南部汉普夏郡(Hampshire )安杜弗(Andover)村的一间小学任助理教师的达尔，当时才十四岁，因着阅读到《得救后的热心慕道者》一书，受到感动，就忏悔得救。十年后，达尔成为约翰·詹姆士的助理牧师；一八五九年约翰·詹姆士去世，达尔就转正，成为卡尔斯街的主任牧师。摩根踏上卡尔斯街教堂的讲台，是他一生的转捩点，因为卡尔斯街教堂非但是英国最具有影响力的教堂之一，并且在国际上甚负盛名；最难得的是，摩根八月间在卡尔斯街教堂讲道后不久，就收到达尔的信，希望在九月十七日，再度与摩根交换讲台，这封认可了摩根在卡尔斯街教堂的信息，证实许多信徒从他得着供应。达尔在信件中又述及，他健康欠佳，每分钟都会一蹶不振。由于达尔晚年患上忧郁症，不时情绪低落，终于不能于九月十七日，如愿到威斯敏斯特教堂讲道。在达尔临死前几个月，摩根仍不时到达尔家中去探访。正如华伦·魏经(WarrenWiersbs)在《与属灵伟人同行》一书中所记载的，摩根有一个缺点，就是每天要抽八根雪茄烟。达尔见证说，摩根可以不吃饭，也不能不吸烟。摩根的喉疾，久治无效，并不单单因着讲道过于频密，这与他戒不了烟也有一定的关系。摩根初次牧养一个大型的伯明翰教会，许多事都要亲力亲为，不便假手他人，同时又要负责讲台，释放信息。这么沉重的事工，使他不胜负荷，一八九四年二月，他开始觉得浑身不舒服，到了三月间，有一次头痛得难以忍受，而喉疾又发作，连右边的颈部都感到痛楚。摩根不得不去找霍斯特医生(Dr. Walter Foster)诊治，霍斯特医生前不久才为达尔治病。霍斯特医生建议摩根休养三个月，教会的执事们也一致劝摩根要爱惜身体，放下工作。摩根夫妇于是带着两个孩子，到法国海岸外的海峡群岛(Channel Islands)度假。与摩根情同手足的史威夫特也由美国赶来，与他共同度假。摩根度假期间，颈部仍然痛楚不停，摩根被迫于五月二十二日作了一个小手术，才解除了颈部的疾患。病痛虽然解决了，女儿娃妮忽然觉得身体不舒服，摩根师母决定先带娃妮回娘家，留下摩根继续在人之岛(Isleof Man)上休养。谁知道，在毫无先兆的情况下，娃妮骤然病故。摩根师母安妮考虑到摩根刚动过手术，精神不堪打击，就托人之岛上的朋友婉转相告。摩根听到女儿病故厄耗之后，十分悲戚，不可避免地联想到姐姐莉芷的死。摩根说，我的莉芷终于会晤了我的娃妮。一八九五年三月达尔逝世，摩根甚感悲痛。达尔过世后，卡尔斯街教堂留下的牧师空缺，迅即由约翰·朱伟德(JohnHenry Jowett)补上。约翰·朱伟德非常出色地牧养卡尔斯街教堂，以致美国著名的布道家毕尔逊(Arthur Tappan Pierson)赞誉卡尔斯街教堂是世界上最好的教堂。约翰·朱伟德在卡尔斯街出色的献身精神，激励了在威斯敏斯特路服事的摩根。摩根认识到，神给每人的恩赐不同，他从神所领受的专长，是要他更深地认识神的话语，为此他也曾在鲁奇来村许愿，要在余生教导信徒们读圣经，解释圣经的真义。摩根从圣经中挖掘到的宝藏，使他在伯明翰的讲台上的信息，充满着亮光，会众挤满了威斯敏斯特教堂，他的内心总是充满着喜乐。