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摩根小传

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第一章 童年时代第二章 服事上的装备第三章 神为摩根开路第四章 不断的操练第五章 在伯明翰的日子第六章 在事奉上长进第七章 初次访问美国第八章 从伯明翰转移到伦敦第九章 服事美国众教会第十章 在威斯敏斯教堂第十一章 在各地巡回讲道第十二章 归回故土英国前言坎培·摩根(George Campbell Morgan)是二十世纪初叶最卓越的解经家,誉为"解经王子"(Prince of Expositors)。坎培·摩根生前并没有为自己立传,然而熟读他的书籍和聆听过他讲道的人会发现,他往往以自己的亲身经历来印证他的信息。摩根在先天方面并不比其他人优越,并不得天独厚;但是他虚心地从经历方面取胜,让失败作为成功之母。我们翻阅二十世纪美国许多被神大用的器皿,会惊奇地发现,许多人从摩根得着帮助,内中包括大布道家慕迪(D.L.Moody)、哈丁·西门士大学(Hardin-Simmons Universtity)的校长孙德福博士(Dr.J.D.Sandfer)、美南浸信会大会(Southern BaptistConvention)主席道得博士(M.E.Dodd)等。在英国,从摩根得益的,除了钟马田之外,还有曾在摩根门下受教的史百克(Theodore Austin Sparks),以及数不清的布道家和教牧同工。摩根虽然已经逝世五十多年,但他遗留下来的六十卷解经书籍,是一份很丰富的属灵遗产。摩根的贡献是世界性的,世界各地都有人从他得着帮助。希望读者从这本小传,得着帮助;并让摩根成为你属灵的榜样。第一章 童年时代 坎培·摩根(George Campbell Morgan)于一八六三年十二月九日出生于英国西南部格洛斯特郡(Gloucester shire)特伯里(Tetbury)村的嘉伟街(Cutwell Street)十二号的一间砖砌的房子。摩根的父亲乔治·摩根(Geoge Morgan)原在英国中部哈德福郡(Herefordshire)的一间浸信会教堂任牧师。由于乔治·摩根性格顽强,择善固执,具有不恪守传统、不因循守旧的性格,在受到弟兄会(Plymouth Brethren)的教导的影响后,毅然辞去浸信会牧师的职位,携眷搬迁到格洛斯特郡,自资在特伯里村租了一个大厅,随着圣灵的引导,述说神的话语。哈罗·慕安(Harold Murray)在《圣经导师》(Bible Teacher)一书中写道,摩根的父亲放弃浸信会的牧师职位和薪俸,内中有戚伯门(Robert Chapman)、慕勒(George Muller)等。戚伯门是休戚与公开弟兄会领袖,威信甚高,是中国内地会负责人戴德生的幕后支持者。慕勒是信心之父,凭着信心和祷告,在英国的布里斯托(Bristol)办孤儿院,抚养二千名孤儿。摩根的母亲伊利沙白·伯莉坦(Elizabeth Fawn Brittan)是一位娇小、俏丽、优雅的淑女,对人多少有点苛求,但她品德端庄有礼,更是敬虔爱主。她的父亲--即摩根的外祖父--是诺福克(Norfolk)一间浸信会教堂的执事。摩根和他父亲有一项明显的差别。摩根博览群书,学识饱满;而父亲乔治·摩根八十年来,只读一本书--圣经。不管怎样,父子俩都熟悉圣经,并以圣经为一生信仰的准绳。摩根自小就身体虚弱,故此他的父母在他适龄读书时,没有把他送到正规学校读书,而是由父亲在家教导他识字;稍后则为他请了实习老师。一八七0年,摩根随父母搬家到威尔斯(Wales)的加地夫(Cardiff)。这一年间,他唯一的同伴,是比他大四岁的姐姐莉芷(Lizzie Morgan)。他的姐姐是这样爱他,以致姐弟两人之间的感情非常密切。不幸的是,在摩根八岁时,姐姐莉芷突然病逝。由于姐弟情深,他是如此哀痛,长期得不着安慰。 摩根在加地夫时,姐姐一直是他唯一的游伴;几乎每星期,姐弟都在玩"讲道"的游戏,他让姐姐莉芷和她的洋囡囡并排坐在一起,听他讲道。姐姐莉芷逝世当晚,摩根从房子里跑到坟场,躺在地上哭泣不已,他巴不得和姐姐一样长眠不醒。摩根心灵上既蒙受如此的创作,而他的身体又这么单薄,在他失去了求生的意志之后,就染上了当时很难治疗的肺炎。那时,摩根的病情日趋严重,生命垂危。感谢神,神预定这个孩子有朝一日会成为祂贵重的器皿;像撒母耳一样,摩根在睡眠中被神唤醒,摩根立时接受神所付托的使命,决意事奉神,摩根随着也不药而愈。 在这之后,摩根随着父母,于一八七一年,从加地夫迁居到查尔登汉(Cheltenham)--这小镇同样在格洛斯特郡境内。摩根被父母送到道格拉斯男孩学校(The Douglas Collegiate School for Young Gentlemen)入读。这间学校在当地被称为格兰顿大楼(Gratton House);校长巴特勒(Joseph Leonard Butler)是个品格高尚、懂得教育心理学的年轻人,年龄仅比摩根大十五岁。巴特勒一眼看出摩根是一个任性和顽皮的孩子。有一次摩根在上课前把蜂蜡放在校长巴特勒的座位上。巴特勒进课室讲课前,先坐在椅子上;当巴特勒再站起来时,粘上蜂蜡的椅子随着他的裤子离开了地面。巴特勒把椅子和裤子分开之后,一眼横扫每一个学生,然后巴特勒用很简洁的话说:"摩根你会这样作,我不觉得奇怪;但我确是深为失望。" 摩根日后忆述校长巴特勒对这个恶作剧的反应。摩根说:"我情愿校长体罚我,也不愿意听到这样的评语所感到的羞耻。" 摩根从此之后,非常敬重校长巴特勒;他婚后所生的四个男子,也都受教于巴特勒。摩根除了在学校受到很好的教育,在家里也有很良好的家教。特别是他的父亲乔治·摩根,是一位专心致志于阅读神的话的人。在乔治·摩根的心目中,弟兄会的领袖达秘(John Nelson Darby)在读圣经时,有丰沛的亮光,能按正意解释圣经。在摩根所住的格洛斯特郡,就有一位甚具威望的艾理柯主教(Bishop Ellicott),向该地区的神学院学生,极力推荐达秘所著的《圣经各卷要略》(Synopsis of the Books of the Bible)从父亲的言谈中,摩根对达秘这位属灵伟人早已心仪。有一天,达秘到格洛斯特郡,探访摩根的父亲乔治·摩根。年仅十几岁的摩根,在属灵伟人达秘面前忐忑不安。只见达秘俯首垂询摩根学习的情况。达秘和蔼可亲的态度和证据,顿使摩根早先的惶恐一扫而光。摩根十三岁时,即一八七六年八月二十七日,就在蒙茅循道会教堂(Monmouth Methodist Chapel)的一间课室里,对着五十多位与他同年龄的男女孩子,讲他一生中的第一篇道。当天听到他讲道的小朋友们,没有人会预料到,这个年仅十三岁的小孩子,会成为二十世纪最卓越的传道人,会成为当代的解经王子。那一天摩根所讲的题目是救恩(Salvation)。摩根在那样年轻的年龄,初出茅庐,竟能条理分明地把救恩这真理,作了完整的结构性的阐述。且看摩根是怎样把救恩这一信息分成段落的:1.大的救恩--"我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪呢?"(来2:3)2.同得的救恩--"我想尽心写信给你们,论我们同得救恩……"(犹3)3.永远的救恩--"祂既得以完全,就为凡顺从祂的人,成为永远救恩的根源。"(来5:9)4.现在的救恩--"看哪,现在正是悦纳的时候,现在正是救恩的日子。"(林后6:2)正如上述,当日听摩根讲道的同学,并未意识到,讲道的同辈小孩子,将是来日举世闻名的解经王子。但当日蒙茅循道会教堂的查威克牧师(Rev.Samuel Chadwick),本人就是英国著名的大布道家。查威克牧师听摩根这个小孩子讲道之后,惊叹不已,确信摩根长大后,将成为神所重用的器皿。第二章 服事上的装备 认真说起来,摩根除了在格兰顿大楼接受一些基础教育之外,一直无机会接受高等教育。他长大后竟然具有渊博的学识,全靠自学得来。一八七七年,摩根目睹家境不充裕,父亲收入有限,就决定找工作来帮补家庭。另一方面,他还打算在工余时出来布道传福音。格兰顿大楼的校长巴特勒非常同情学生摩根的心志,一方面暗中帮摩根找工作。一方面带他到查尔登汉编委会附近的乡村教堂操练讲道。摩根当时才十五岁,他不像同龄的孩子们,一到星期日或假日,就尽情嬉戏游乐,而是宁可在粗野的农夫中传福音。这在他这样的年龄是不寻常的,至少也是早熟的。想不到,健壮的、体力如牛的农夫,竟虚心来聆听一个戴眼镜的、脸色苍白的、虚弱的年轻学生宣教。摩根这个小孩子,从小就立下志愿,要终生事奉神,并在年轻时抓住每个机会,在服事上装备自己。 不久,摩根在布道工作上找到一位同工,即大卫·史密斯(David Smith)。大卫·史密斯比摩根大好几岁,平时售卖属灵书刊。有一次摩根和大卫·史密斯两人,从查尔登汉前往伯德立(Birdlip)乡村,去带领一个祷告聚会,那晚,大卫·史密斯主持聚会,摩根则负责讲道。摩根读的经文是《以赛亚书》第五十一章六节:"你们要向天举目,观看下地,因为天必像烟云消散,地必如衣服渐渐的旧了,唯有我的救恩永远长存,我的公义也不废掉。"聚会完,大卫·史密斯和摩根在月光下,从伯德立步行回查尔登汉,两地相距是六英里路。在路途中,大卫·史密斯率直地对摩说,向会众布道讲道,千万不要以为这是展示你的恩赐、口才和知识的机会。摩根听了,起初想抗辩,到了末了,俯首无言。对摩根这年轻弟兄说,大卫·史密斯的忠告,实在打击了他的自尊心和自信心。他回到家里时不断思考这些话,情绪上几乎一蹶不振。感谢主,摩根意识到,他对同工的劝喻不应该有任何的误解,同工的动机和目的,纯粹是要他事奉得更合乎主的心意。 经过了几个星期的默想和祷告,另一次机会来到,又是轮到他和大卫·史密斯到伯德立村带领祷告聚会。这一次摩根读的经文是《马太福音》第十一章二十八节:"凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。"读完这节经文,摩根接着讲道。这一次,他没有自我的意识,他把自己深入神的话语里面,他在神的光中倒下来,他根本没有办法讲完这篇道。但是奇迹发生了,神的话语--不是人的道理--征服了几位会众的心,他们当场决志,接受主耶稣作他们个人的救主。为着这次传福音的果效,摩根非常感激他的同工大卫·史密斯在事奉上给他提出的建议和勉励。 一八八0年,摩根正在找一份教师工作时,来到了外头花花绿绿的世界,接触到城市生活的林林总总。那年间,唯物主义和唯理主义大行其道,英国许多城市,成立现世主义会堂(Secularist Halls)。并且这些会堂在星期日集会,正面攻击圣经和教会。在美国带领这个运动的,是英格索尔(Robert Ingersoll);在英国,运动的首脑人物,是伯拉劳(CharlesBradlaugh),历三年之久,摩根受到当年知识界的不信风气的影响,信心动摇,甚至怀疑圣经的可靠性和可信性。到了最严重的阶段,几乎否定了圣经是神的权威的话语。他于是取消了所有预约的讲道的安排,停止再讲道,把所有的书--不论是攻击圣经的,还是为圣经辩护的--都放入墙角的橱柜里,并在橱柜上加上锁头。那次的决心是那么坚决,印象是那么深刻,后来他在讲道时多次述及这件事。他说,时至今日,我似乎仍听见当年给柜子上锁时的喀喳响声。把书籍锁起后,他又到书店买一本全新的圣经,接着摩根对自己说:"我目前不敢肯定我父亲所说的,即圣经是神的话语;但有一样我可以肯定的,即如果圣经真是神的话语,如果我以毫无偏见的和诚实的态度来读圣经,圣经一定会给我带来不动摇的信心和不可摧毁的信念。"摩根用客观的态度,诚心读了圣经之后,作见证说,圣经找到了我,神的话抓住我。从一八八三年开始,他不再怀疑圣经,他一直是圣经的学生,从中领受神的话语。第三章 神为摩根开路自从摩根的信心找到了新的立足点,更深地认识到基督的丰满,神恩待他,为他开了一条新路。他先在伯明翰(Birmingham)的卫斯理公会男孩学校(Wesleyan School for Boys)任初级教员。不久,又向一间伯明翰为犹太人的男孩而设的学校(Jewish Collegiate School for Boys)的校长拉微(E.Lawreneelevy)写信。当时只有十九岁的摩根,竟获聘请为该犹太学校的助理教员。拉微是犹太人的拉比,他对希伯来文旧约圣经的原文解释非常精确,精确性的程度是一般人所望尘莫及的。摩根成为拉微的助教,和他相处长达三年,这为摩根掌握希伯来文旧约圣经的要诀和门径,打好了坚实的语文基础。神为摩根准备了拉微这个良师益友,实在是在装备摩根成为解经家。 这间学校既然是按照犹太人的传统办的,也就有一个责任,按律法对孩子们施行家教,好使他们成为遵行律法的好孩子。摩根身为老师,在监督沉重功课的同时,很自然地与犹太人家长有接触,使他有机会深入犹太人的家庭,了解到犹太人的风俗习惯。在摩根的解经书里,能够看出他对犹太人的民族习俗,有广泛的和深入的了解。 摩根的媳妇吉尔·摩根(JillMorgan)撰述摩根的传记《传神话语的人》(A Man of the Word)时,这样写道:"随便翻阅一本摩根的书,你就可以发现他对犹太人的风俗习惯的充分了解。这些常识,有若色彩缤纷的线索,贯串了他所有的作品;又有如一盏明灯,使经文格外明亮闪光。在摩根的笔下,纪代被湮没的事物恢复了生气,使历史恢复了原来的面目,并和现代接上关系。"一八八三年,慕迪(Dwight Lyman Moody)第二次访问英国,其间有三星期在伯明翰的宾力大厅(Bingley Hall)举行传福音聚会。这时期摩根作为义工,积极投入了慕迪主领的布道会。他白天在学校教书,晚上参加布道会,散会后还要到陪谈室帮助那些决志信主的人。虽然整天忙个不休,消耗了他不少的体力和精神,他因有份于事奉神,内心充满着喜乐。慕迪后来曾对摩根述及那次布道的情况:一八八三年在宾力大厅,神确实彰显了祂的大能,行了许多奇事,近似在使徒时代五旬节所发生的,其光景是慕迪毕生所未曾目睹的。那一次在宾力大厅举行的布道会,非但宾力大厅坐满了人,邻近的市政大厅(Town Hall)和数间教堂要被借用来安置慕道而来的会众。当慕迪在宾力大厅讲道时,孙盖(lra David Sankcy)则到邻近的教堂巡回,轮流向会众献计。孙盖每当唱完诗,都能及时赶回宾力大厅的陪谈室,满有喜乐地辅导那些蒙恩初信的人。在那些忙碌的日子里,摩根只和孙盖谈过两次话,但是孙盖的态度是那么谦和及诚恳,使年轻的摩根深为感动。在摩根一生中,孙盖的歌声一直在摩根的耳边缭绕不已。甚至摩根后来主持布道会时,孙盖的献诗的余音似乎仍盘旋在摩根的耳际。 慕迪到伯明翰来布道,驱散了摩根前些日子的怀疑和不信,清涮了摩根学说在他思想上留下的任何残余。慕迪离开伯明翰之后,摩根抓住每一个机会服事主。一到主日和假期,他就到伯明翰的一些会所和伯明翰邻近的村落传福音,领人信主。 摩根在伯明翰任教的三年期间,还认识了一位照相馆的业主威尔福(Walter D.Welford),而威尔福也对这位犹太人学校的年轻老师摩根开诚布公。两人由于意见相投,感情融洽无间。威尔福曾数次拿着照相机到犹太人学校,为学生组成的足球队拍照片留念。摩根则经常借用威尔福的摄影帐棚举行聚会。聚会由茶点开始,接着有祷告,之后大家齐唱慕迪和孙盖最喜爱吟唱的圣诗,然后由摩根讲道。聚会完,威尔福以最拿手的本家水准,为全体参加聚会的人拍摄一张合照。一八八五年,摩根开始写日记,他把每天发生的事很有系统地记载下来,这个好习惯保持了六十多年,为今代的教会历史留下了非常宝贵的资料。这一年五月,摩根有一段日子病了,犹太人学校校长拉微给摩根一星期的假期,好使摩根休息和恢复体力。摩根乘此机会到伦敦--当日世界上最大城市--一游。伦敦之游开阔了他的视野,这包括属灵方面的见识。在主日,摩根很喜乐地在都市会幕(Metropolitan Tabernacle)聆听举世闻名的布道王子(Prince of Preachers)司布真(Charles Haddon Spurgeon)讲道。司布真之所以比同时代的人显得伟大,是因为他忠于元首,高举耶稣基督。摩根又在星期四中午参加派克博士(Dr. Joseph Parker)在伦敦城市教堂(City Temple)举行的查经讲座。一八八五年夏天,他已经严肃地思考,放弃教职,全时间出来传福音。在心里未完全清楚之前,摩根仍旧在学校教书,在课余则往郊区和村落传福音。在这一年,他结识了史威夫特(Albert Swift)。这段友谊,对摩根一生影响深远,他们成为可以推心置腹的莫逆之交,其亲密关系正如圣经中之大卫与约拿单一样。到了一八八六夏天,摩根的里面有一个很强烈的催促,要他全时间事奉神。并非因为他的学校生活不愉快;相反地,他很受学生们欢迎,与校长拉微的关系也很融洽。他一直抗拒这种内心的催促,主要有两个原因,一是他在经济上缺乏安全感,他必须拨出部分薪俸来维持父母的家用;另一方面,他从未受过正式的神学训练。到了最后,这场内心的挣扎终于到达最高点,这里是摩根自己的叙述:"我每个主日,每个假日,都在传福音,我于是决定,若是神的旨意,我将全时间出来传福音。我目前担任教职,至今仍未看到神在事奉方面为我开路。直至有一个晚上,整个晚上我向神交涉。从始至终,我对神说,我不能这样作,也不敢这样作,我对未来失去安全感。除非我被迫辞去这份教职,否则我不会自动辞职;一旦门为我打开,那么我就会全时间出来事奉神。我祷告完之后,第二天早晨,我到学校去,校长拉微在中午歇息时找我谈话。他说,摩根,很抱歉地告诉你,我就要关掉这间学校,我维持不下去了,我只能尽量在这期间削减我的开销,不久我们将分手。不过,摩根,不要焦急,你可以尽快找一份新职,再离开这学校。我就对拉微说,这一学期结束我就会离开。拉微很紧张地说,我没有逼你立刻离职,你不必做出过激的反应。我望着拉微,对他说,你是希伯来人,让我说一个故事给你听,我于是把我在前一晚与神交涉、与神摔跤的经过,原原本本地告诉拉微。 拉微--犹太人的拉比--细心地听了我的见证后,激动地抓住我的手说,亚伯拉罕的神仍然活着,去吧,愿神祝福你。"第四章 不断的操练一八八七年,摩根正好二十三岁,当时英国救世军的名布道家吉普士·史密斯(Gipsy Smith)正在伯明翰的赫尔(Hull)布道。吉普士·史密斯布道的对象,是最穷苦人和贫民阶层。吉普士·史密斯把一个可容二千人的射击场改装为布道大会的会场。布道大会很有果效,许多人因此归向了基督,救世军于是要求摩根前往赫尔做跟进工作,组织一个为期两星期的初信造就班,其时摩根正是当地一个闻名的圣经老师。摩根义不容辞地接受了这个差事。要为一个名布道家,像吉普士·史密斯,作跟进工作,并非易事;但不久摩根就显出了他本人的讲道恩赐,他原先打算只逗留在赫尔两星期,谁知一住下来就是长达十三个月,那些灵里饥渴的人日以继夜地来听摩根讲道,他们从摩根这年轻人身上得着神话语的供应。摩根到达赫尔四个月之后才首次遇到吉普士·史密斯,从此两人成为非常亲密的同工。摩根一直敬佩和赞叹吉普士·史密斯的,是吉普士·史密斯那种感动会众的能力。摩根起初有意加入救世军,但是救世军负责人卜威廉夫人凯赛琳(Catherine Booth)并不赞同。此外,吉普士·史密斯也不赞同,劝他站稳岗位好好教导圣经,说摩根适合一个人单独作工。吉普士·史密斯本人后来也因着对救世军的军训有不同的解释,而和救世军创办人卜威廉(WilliamBooth)分道扬镳。事实上摩根事事寻求神单独的带领,而救世军有严格的纪律,要求他过团体的生活。在摩根加入救世军和吉普士·史密斯商讨之后数天,摩根在日记上这样记载:"我今晚为我的前途问题有专一的祷告,祈求神藉着一封信来指引我。"第二天早上摩根收到母亲的来信,似乎也不认可他加入救世军。摩根这样写道:"母亲的信是回应了昨晚的祷告。"摩根母亲来信的内容是什么,至今仍是一个历史的秘密;但是,摩根觉得神藉着这封信,指明他要离开救世军。摩根离开救世军之后,就打算在伯明翰的卫理公会(Wesleyan Methodist)担任传道。当年若要获聘为卫理公会的传道,第一天要参加一个笔试。一八八七年十二月十二日,摩根在卫理公会传道人笔试及格;有资格参加一八八八年五月二日在伯明翰的里田路教堂(Lichfield Road Church)的试讲。里田路教堂可容一千人,那天来听讲的只有七十五人,整个教堂显得空空荡荡,而评分的主考官是三位卫理公会的牧师。当日有资格参加讲道测验的候选人有一百五十人之多,实际被录取的只有四十五人,约有三分之一的人被录取,可说竞争激烈。摩根一站在讲台上,讲道的恩赐发挥不出来。近年来,他习惯向成千的人讲道,而听众都以渴慕的眼光,等待他话语的供应。那天他是来应试,是面对着一小撮人,他们是以挑剔的眼光,对他传讲的话语,予以评判,裁决他是否合格入选。摩根的媳妇吉尔·摩根,对摩根讲道的习性进行了一番分析。她认为摩根首先很重视赴会的人数,人数越多,发挥得越好,话语越奔放,灵感越能涌流出来;人数越少,摩根的灵越下沉。她又说摩根讲道非常注重气氛,那次试讲,会场的气氛是批评性的和质疑性的。这使摩根现场的发挥大打折扣,差强人意,结果他落选。摩根在失望之余,给父亲打了一个最短的电报,只有一个字rejected (被拒绝),并且日记上记着:"一切似乎非常黑暗,但神知道一切。"他的父亲乔治·摩根回电说:"在地上被拒绝。在天上被接纳。父亲。"(Rejected on earth. Accepted in heaven.Dad)。其实他父亲自从跟随弟兄会的道路之后,其本身的处境也是:在地上被拒绝,在天上被接纳。摩根被誉为二十世纪的"解经王子",被列为近代最杰出的传道人之一,竟然在初出道时被摈弃出局,被认为不合格。这件事对后世的传道人,对一些受到挫折的初出来服事主的人,是一个很好的鼓励和安慰。摩根这一次的失败,使他日后不敢夸耀自己,因为一切的恩赐都来自神,所有的荣耀都该归给神。在摩根的试讲成绩公布前两天,一八八八年五月十五日,摩根邂逅了他的表妹安妮(Annie Morgan),一般人称呼她南施(Nancy)。一八八八年五月十七日,当安妮在摩根家里住了两天之后,突然听到表哥在卫理会讲道测验失败的消息;但是南施看出,她的表哥个子又瘦又高,表面看来其貌不扬,实则有潜质,有仍未发掘的才能。摩根在事业失望的时刻出现了表妹安妮,她生来秀丽可爱;他看出安妮是神赐给他的希望。安妮回家之后,六月间,摩根写一封信给她,信中说:"我可以和你分享的,是一个漂泊不定的传福音生涯。"安妮回信说:"如果我不能与你从楼梯的初阶爬起,我将会羞于在楼梯顶上和你会合。"一八八八年八月二十日,摩根和安妮双双携手走进格雷顿市场(Market Drayton)的一间乡村小教堂,由怀特牧师(Rev.Timothy White)为他们主持婚礼。安妮从来不怀疑摩根会爬上楼梯顶上,在他们五十八年的结婚生活中,她总是扶持摩根往上爬,她从不妨碍他,或试图把他拉下来。第五章 在事奉上长进摩根结婚后,带着妻子安妮到处旅行布道,有一年之久没有固定工作。一年后,一八八九年八月,他开始在司达福郡(Staffordshire)的石头乡(Stone)的公理会教堂(Congreattional Church)服事。一八八九年十一月三十日,摩根在石头乡的公理会教堂(Congregational Church)为他的好友史威夫特(AlberSwift)--其时任救世军创办人卜威廉的私人秘书--迎娶斯洛小姐(Miss LaursSlowe)主持婚礼。在同一间公理会教堂,一八九0年九月二十二日,年已二十七岁的摩根,正式按立为牧师。摩根牧养石头乡的公理会教堂没有多久,就发现这间教堂的教友分成两派,这对立的两派到了水火不相容的地步。这使摩根的处境非常困难。他左右不讨好,当他试图劝解时,总有一方怀疑他有所偏袒。有一次,摩根到邻近的伊克勒索(Eccleshall)村庄去传福音;接着,他又抽空在主日下午去为伊克勒索的教会主持聚会。摩根积极推动伊克勒索教会的事工,协助他们翻新、装修教堂。石头乡有一派人支持他前往邻近村落的教会,向他们提供帮助;另有一派人则不满意他对石头乡本地教会没有尽心,没有把全部时间用来牧养本地教会。一八九一年十一日,石头乡公理会教堂执事会的秘书,正式写信通知摩根,说若无执事会同意,他不得接受其他地方教会的邀请,不得擅自离开石头乡。摩根接到通知信后,情绪激动,他在通知信下款写下数点--明显地这几个要点,是他准备在下次执事会抗辩的理由。第一,不能同意不去石头乡,这要求太荒谬,不合理;第二,这书面通知不合法,不允许人抗辩,又不是全体执事通过,何况执事会无权发出这封书面通知;第三,出外兴旺福音绝不会削弱教会。 摩根知道,一个人在冲动时不要轻易做出任何动作,一旦做出错事,后果不堪设想。在未和执事会全面破裂前,他写信给老朋友克拉克(John Crake),把发生的事一五一十地告诉克拉克。克拉克复信如下:"我亲爱的摩根,我很难过听到你和你教堂的执事们有争执,你处理这件事要十分小心,看起来他们的企图是逼你辞职,如果我是你,我不会轻易中计……在这期间,我若是你的话,我不会在数星期内到石头乡以外的地方带领任何聚会。……你现在有妻子要照顾,有父母要赡养,如果你破产的话,谁来维持你的家用。目前你只好留在石头乡,如果有一天你要离开石头乡,必须是你主动提出,是你另有出路,而不是这样被人逼走。要忍耐,不要冲动,至少考虑整件事几星期吧!"就这样,摩根被迫在石头乡公里会教堂范围内服事,这种强制性的幽禁作法使摩根和执事们的关系陷于僵持的状态,无望得到缓和。摩根的精神压力是这么大,他不久患上头部神经痛和慢性喉疾。五个月之后,摩根终于对执事们的限制通知书做出反抗,于一八九一年五月三十一日,前往迫近石头乡的鲁奇来(Rugeley)的公理会教堂讲两堂道,上午一次,下午一次。他在鲁奇来村受到热烈的欢迎,他的工作满有果效。两天之内,有四人走到台前,决志信主。几天之后--一八九一年六月间,鲁奇来村公理会教堂正式聘请摩根任牧师,每年薪俸一百六十英镑;虽然薪水比石头乡低,而鲁奇来村比石头乡小,但摩根很乐意离开石头乡,他在日记上这样记载:"很高兴离开石头乡,在这里两年,有着不同的感受,有时确实很痛苦,但对于我们信主的人,总是有益的。"摩根在鲁奇来村公理会教堂服事两年,使他首先尝到弟兄相爱的甘甜,这良好的感受使他毕生难忘。在那两年静寂的生活里,他下苦功研读圣经。他在鲁奇来村立下志向,要在余生熟读圣经,和教导圣经。在鲁奇来村的第一个冬天,他潜心攻读希腊文;他从希腊文圣经,发掘出其中许多新的含义。审阅摩根后来出版的新约解经书,会看出他精通希腊文,能说出字根和字源的正确意思。在鲁奇来村最让他喜乐的,是第一个孩子娃妮(Gwennin)的诞生。从娃妮这个女孩子身上,他看到姐姐莉芷的影子,莉芷逝世时所留下的心灵创作,终于被娃妮的出现而有所弥合。一八九一年摩根发展了和曼多儿(Gregory Mantle)的浓厚友谊。三年前,摩根在伯明翰的里田路卫理公会教堂试讲时,曼多儿是考官之一。换句话说,摩根应试失败,身为考官的曼多儿,其评分有着一定的关键作用。摩根在鲁奇来村的讲道,为他博得了美好的名声,邻近的地方不少人慕名前来听他讲道,内中就有曼多儿。曼多儿听了摩根讲道之后,意识到当年对摩根的判断犯了错误,他奇怪当年竟看不出摩根实在具有讲道的恩赐,何况其信息内容实在充满了亮光和能力。至于摩根,有一般人所罕有的宽宏的度量,他不将落选的事放在心头。他不至于耿耿于怀,而是破除芥蒂,和曼多儿成为推心置腹的朋友。 曼多儿为过去的失误,于一八九三年作了一件补偿的事:曼多儿运用他的影响力,将摩根推荐给伯明朝的威斯敏斯特路(Westminster Road)的公理会教堂。正当伯明翰的威斯敏斯特教堂在考虑摩根的聘任时,摩根在鲁奇来村因着每天都讲道,喉咙的老毛病再次发作。此外,严寒的天气,削弱了摩根的抵抗力。而他心爱的女儿娃妮,虽有母亲安妮的细心照顾,从生下来就一直虚弱多病。一八九三年一月,摩根一家大小在医生的劝谕下,到威尔斯(Wale )海岸阿伯里斯微(Aberystwith)度假十天。在这期间,鲁奇来村教堂的讲台,则由摩根的新朋友曼多儿--往日的考官--暂代。一八九三年六月,摩根正式到伯明翰的威斯敏斯特教堂事奉主。 第六章 在伯明翰的日子摩根结识了曼多儿,并与曼多儿成为挚友后,又认识了那年代的一个属灵伟人达尔(Robert William Dale)。达尔是伯明翰卡尔街(Carrs Lane)公理会教堂的主任牧师,从一八五九年至一八九三年,达尔已经在卡尔街教堂担任牧职长达三十四年。摩根把牧师就职礼延期至九月,目的是希望达尔--名望涵盖全英国--度假回来,能参加摩根的就职大典。摩根这时正三十岁,而在英国甚有属灵威信的达尔,则大摩根三十四岁,已是六十四岁。但是达尔对摩根这后辈,非常爱惜,也表现得非常谦虚。 一八九三年六月十九日,达尔从度假胜地美莉安(Merioneth),写信给摩根说:"亲爱的摩根,我将在两星期后的第二天,回到伯明翰,若你同意的话,你可以找我谈你牧师就职典礼的事。根据我个人的想法,就职典礼必须是严肃和令人印象深刻的--绝不是一个闲谈那些琐碎的事的场合,多少年来,我拒绝参加许多无意义的牧师就职礼……"一八九三年七月间,达尔伉俪邀请摩根到他们家里共进午餐。达尔对摩根这位年轻的同工的起居生活、阅读范围、学习方向,问得很详细,在各方面都非常关怀。然而摩根在达尔面前诚惶诚恐,其情况正如摩根少年时代,在家里面对另一属灵领袖达秘一样。摩根对达尔坦承,他学历不够,没有合格的专业训练,难于胜任牧师职位。达尔不让摩根说下去,达尔态度庄重地说:"千万不要说你没有受过合适的训练,神有千百种方法训练祂的仆人,我将为你祷告,但愿你在事奉神时得着更多的喜乐。"达尔的话给摩根极大的鼓励,同时给摩根莫大的勇气,去接受新的挑战,一切的不安、疑虑,因着达尔的话一扫而光。非但如此,达尔和摩根在伯明翰开始交换讲台,一八九三年八月,达尔到威斯敏斯特路公理会教堂讲道,而摩根则到达尔带领的卡尔斯街公理会教堂讲道。卡尔斯街公理会教堂,非但是公理会在伯明翰很有权威的教堂,也是全英国公理会教堂中具有领先的地位。英国的基督教作家约翰·詹姆士牧师(John Angell James)曾著有《得救后的热心慕道者》(The Anxious Inquirer After Salvation)一书,该书在出版五年之后,就售出五万本,共销量震撼了整个英国基督教出版界。约翰·詹姆士牧师生前就是伯明翰卡尔斯街的主任牧师,他在卡尔街牧养长达五十年之外。约翰·詹姆士牧师在晚年时,一踏上卡尔斯街的讲台,就默默地向神祈求,赐给他一个适合的接棒人,继续牧养卡尔斯街教堂。早在一八四三年,在英国南部汉普夏郡(Hampshire )安杜弗(Andover)村的一间小学任助理教师的达尔,当时才十四岁,因着阅读到《得救后的热心慕道者》一书,受到感动,就忏悔得救。十年后,达尔成为约翰·詹姆士的助理牧师;一八五九年约翰·詹姆士去世,达尔就转正,成为卡尔斯街的主任牧师。摩根踏上卡尔斯街教堂的讲台,是他一生的转捩点,因为卡尔斯街教堂非但是英国最具有影响力的教堂之一,并且在国际上甚负盛名;最难得的是,摩根八月间在卡尔斯街教堂讲道后不久,就收到达尔的信,希望在九月十七日,再度与摩根交换讲台,这封认可了摩根在卡尔斯街教堂的信息,证实许多信徒从他得着供应。达尔在信件中又述及,他健康欠佳,每分钟都会一蹶不振。由于达尔晚年患上忧郁症,不时情绪低落,终于不能于九月十七日,如愿到威斯敏斯特教堂讲道。在达尔临死前几个月,摩根仍不时到达尔家中去探访。正如华伦·魏经(WarrenWiersbs)在《与属灵伟人同行》一书中所记载的,摩根有一个缺点,就是每天要抽八根雪茄烟。达尔见证说,摩根可以不吃饭,也不能不吸烟。摩根的喉疾,久治无效,并不单单因着讲道过于频密,这与他戒不了烟也有一定的关系。摩根初次牧养一个大型的伯明翰教会,许多事都要亲力亲为,不便假手他人,同时又要负责讲台,释放信息。这么沉重的事工,使他不胜负荷,一八九四年二月,他开始觉得浑身不舒服,到了三月间,有一次头痛得难以忍受,而喉疾又发作,连右边的颈部都感到痛楚。摩根不得不去找霍斯特医生(Dr. Walter Foster)诊治,霍斯特医生前不久才为达尔治病。霍斯特医生建议摩根休养三个月,教会的执事们也一致劝摩根要爱惜身体,放下工作。摩根夫妇于是带着两个孩子,到法国海岸外的海峡群岛(Channel Islands)度假。与摩根情同手足的史威夫特也由美国赶来,与他共同度假。摩根度假期间,颈部仍然痛楚不停,摩根被迫于五月二十二日作了一个小手术,才解除了颈部的疾患。病痛虽然解决了,女儿娃妮忽然觉得身体不舒服,摩根师母决定先带娃妮回娘家,留下摩根继续在人之岛(Isleof Man)上休养。谁知道,在毫无先兆的情况下,娃妮骤然病故。摩根师母安妮考虑到摩根刚动过手术,精神不堪打击,就托人之岛上的朋友婉转相告。摩根听到女儿病故厄耗之后,十分悲戚,不可避免地联想到姐姐莉芷的死。摩根说,我的莉芷终于会晤了我的娃妮。一八九五年三月达尔逝世,摩根甚感悲痛。达尔过世后,卡尔斯街教堂留下的牧师空缺,迅即由约翰·朱伟德(JohnHenry Jowett)补上。约翰·朱伟德非常出色地牧养卡尔斯街教堂,以致美国著名的布道家毕尔逊(Arthur Tappan Pierson)赞誉卡尔斯街教堂是世界上最好的教堂。约翰·朱伟德在卡尔斯街出色的献身精神,激励了在威斯敏斯特路服事的摩根。摩根认识到,神给每人的恩赐不同,他从神所领受的专长,是要他更深地认识神的话语,为此他也曾在鲁奇来村许愿,要在余生教导信徒们读圣经,解释圣经的真义。摩根从圣经中挖掘到的宝藏,使他在伯明翰的讲台上的信息,充满着亮光,会众挤满了威斯敏斯特教堂,他的内心总是充满着喜乐。