历史的主 教会的主
内容大纲 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1
序言 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2
第一课：从圣经看神的作为. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3
第二课：从教会历史看神的作为. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..4
第三课：从神的作为看今日回宣 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
结论 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6
参考书 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7
序言
「惟有我是耶和华，除我以外没有救主。」（赛43:11）以色列的历史是荣耀的历史，以色列的历史也是屈辱的历史；以色列的历史是充满恩典的历史，以色列的历史也是被神重重击打的历史。众所周知，以色列民是蒙神特选的民族，以色列民经历了神无数的恩典。上帝以他的大能借着他的仆人摩西带着他的百姓浩浩荡荡的出埃及，又借着他的仆人约书亚带着他的子民轰轰烈烈的进迦南。在万国万民面前，以色列的民族是何等的强大，因为他们背后有神做他们的帮助。但在荣耀的生活中，选民却不知道感恩，反而在迦南受外邦民族的影响转而离弃真神敬拜假神，神的荣耀就离开了以色列，换来的历史是被外邦统治、被邦国俘虏的屈辱历史。但上帝不会离弃他所爱的子民，仍然以他的慈爱来挽回他的百姓。当他的百姓回转的时候，他就宽恕他子民的罪孽。在神大能的作为里面，历史的主、以色列民族的主向选民宣告了「唯独我是耶和华，除我以外没有救主」。从选民的历史万民看到的是神大能的作为，这位以能力创造宇宙的上帝同样也以他的全能拯救和挽回了他的百姓。
唐太宗说：“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴衰。”在圣经的光照下，从选民的历史和教会的历史我们可以更多去了解神在历史中的作为，从而让每个神的百姓知道「要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他」。另一方面，我们也可以借着历史去吸取更多的教训，避免在今天的时代中走许多弯路，在神大能的保守中探索教会发展、福音广传的道路。
当然，历史让我们看到的永远是神的得胜。神得胜了埃及法老，神得胜了任何一个邦国的反教人士，神得胜了一切的逼 -/迫势力。选民是神所保守的，教会是神所保守的。在今天的教会中，有很多的弟兄姐妹叹息教会该何去何从。其实不只今天的教会，从初期教会司提反被杀害揭开耶路撒冷教会被逼 -/迫的序幕开始，教会中有许多的弟兄姐妹就一直在为教会的发展及去向叹息担忧。但神的应许告诉我们，他是历史的主，他是教会的主，我们今天无需杞人忧天，我们只需照着圣经的应许和我们的负担努力的多做主工，带着使命和异象去广传福音。
第一课：从圣经看神的作为
当1948年5月14日以色列国在耶路撒冷复国的时候，上帝的荣耀和能力再次在选民身上得到彰显。神在圣经的应许从来没有落空，神应许要使以色列国被掳的百姓归回，神应许以色列国要被重建，在那天下午的4点钟完全得到实现。虽然历经了大约1857年了岁月，虽然困难重重，但神的保守绝对不会落空，神的能力不能拦阻。从中我们也看到圣经的应许是何等的真实，神的话语实实在在的是句句都带着能力。在这本奇妙的圣经里面，我们可以看到神奇妙的创造、神奇妙的救赎和神奇妙的作为。
为了持守自己的信仰生活原则，但以理不顾自己的生命坚持把楼上窗户开向耶路撒冷，一日三次，双膝跪在他面前，祷告感谢，与素常一样。当但以理以敬虔的心来面对上帝的时候，上帝则以他大能的作为保守了但以理。虽然但以理被陷害，被扔进狮子坑里，但行奇事的神却能让狮子不开口，事情发展到了最后竟然是陷害但以理的人被狮子吃了。「世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人。这就是神的智慧了。」（林前1:21）如此奇妙的结局，是谁人能够料想的到呢？上帝要在异国他乡、在抵挡他的人面前彰显他的能力。
为了见证神的道，彼得在面临生死危险的时候毅然说：「顺从神，不顺从人，是应当的。」使徒教会的历史发展见证彼得的顺从是对的，监-/ y u的门关不住彼得传道的脚踪，祭司、法利赛人的逼 -/迫遮不住彼得传福音的嘴巴。使徒教会大大复兴，一天有三千人、五千人悔改信主。公元64年使徒彼得虽被倒钉十字架，但即使是死也同样阻挡不住彼得所带领迈开的宣教步伐：宣教大军迈向了欧洲、迈向了非洲、迈向了亚洲、迈向了全世界。今天，耶稣的名在全世界被传扬，耶稣的名在全世界被荣耀。主乃是可称颂的，直到永远。
可以说，保罗的悔改就象征了敌基督势力的垮台。一个逼 -/迫基督教的法利赛人中的法利赛人，一个迦玛列门下的得意门生，一个完整的敌基督分子在基督爱的光照中悔改了。神的能力再次被见证，神的作为再次超过人的想象。按照人的角度，连使徒都不肯接纳保罗；按照神的角度，保罗却是被神所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前，宣扬神的名。上帝的旨意再次在保罗身上得到成就，上至罗马帝国的皇帝，下至百姓渔夫，神的名在保罗的生命里不断的被宣扬、被高举。
圣经里面还有着不计其数的神迹见证着神的大能，虽然只列举了三个人物，但足够我们在他们的事迹里面看到神大能的作为。神不会丢弃任何一个属他的子民，他会以自己的慈绳爱锁不断的环绕我们。弟兄姐妹们，让我们一起在伟人的事迹前坚固自己的信心吧！
第二课：从教会历史看神的作为
教会的历史充满了血腥，谈起了教会历史就想起了那一个个在罗马帝国被狮子吃掉、被钉十字架、被做成蜡烛、被活活剥了皮的弟兄姐妹们，基督教该何去何从呢？教会的历史充满了污秽，一想起中世纪天主教会败坏的种种手段，就不忍叹息教会的发展前景；教会的历史更是神荣耀做主的历史，神主宰了历史的发展、神主宰了教会的复兴，在神的保守中，我们的叹息得以止住，我们的信心得以坚固。
[1]虽然罗马势力对于基督教的资助可以称为一个悲剧，在这一切的背后还是有神的手在其中。为了最终的好处，教会在已过的300年间所发展出来的一些缺点不应被暴露。从正面来看,康士坦丁的入教是向全世界宣告基督在他子民中间的生命是无法摧毁的。火焰般的逼 -/迫和洪水般的高压均无法削减这个生命。铁一般的事实摆在眼前，教会的属灵生命能够经过世人各样的手段依然站立不移。而且这样的胜利乃是单单靠着属灵的武器而获得。这真正表现出十字架的圣灵，神的软弱和愚拙胜过了人的力量和智慧。教会得胜了，伟大的罗马皇帝也俯首认输了。
[2]西元1900年义和团反基督教运动，虽然对宣教运动是一次受挫折的惨痛打击，但痛定思痛，也给予宣教在中国的运动一次反省的机会；何以看来全心奉献与摆上的宣教活动，会招致如许难堪的后果？难道过错全在顽梗的中国人身上吗？财大气粗、与列强紧密挂钩、宣教策略上的错误——尤其是不交棒给中国信徒，由当地人自己来承担宣教责任等的问题，都有了反省思考的机会。待理顺症结之所在后，自然在新的起点上，重整宣教运动，朝着修正的路途走去。
宋尚节博士曾把教会形容成皮球，越打蹦的越高。确实如此，教会在经过逼 -/迫后反而能够吸取更多的教训，学会更多的去依靠主，在各样的失败面前能够反省自己的不够，神的能力再次透过教会的复兴得到彰显。在我们全能的神面前，过去的种种担忧似乎是杞人忧天了。「耶和华已经彰显我们的公义。来吧。我们可以在锡安报告耶和华我们神的作为。」（耶51：10）
第三课：从神的作为看今日回宣
透过圣经的应许，透过历史的见证，透过神的作为，我们实在可以放心我们那些不必要的忧愁。教会的发展必然有神的引导，教会的发展必然有神的保守，教会的发展必然应验圣经的预言。有了稳固的保障，就如同我们坐上了过山车，系上了安全带，不管过山车怎样的飞驰，结果一定是有惊无险。在如此浩大的恩典中我们不仅要活出感恩的人生，更应该承担起耶稣所托付给我们的使命，去为主的名传福音。
我曾经去过陕西西安的一个家庭教会，教堂的各个房间和墙的四处都贴满了一个神的老同工被圣灵感动所画出的画。画中的意境我深深牢记，一个是乡村福音化，还有一个是把福音传向阿拉伯。回宣这个词已经不知道喊了多少年了，但至今仍然难有很大的突破，也许是回宣实在存在很大的难题。但无论有何等的苦难，使命终究是使命，[3]我们自己应先破除一个老成见：就是认为引导回教徒信主是不可能的，是十二万分困难的。过去还有些人认为因为回教徒已经亵渎得罪圣灵，因此他们不能再悔改回头。有些人认为他们成见太深，难以解除，所以向他们传福音是徒劳无功的。有的人更以为回教徒护教心重，向之传福音反而得罪他们，惹起他们仇恨反感。其实以上这些老成见或惧怕的心理，乃是我们向他们传福音时最大的障碍拦阻。我们首先必须靠主把它除掉，我们应深信福音是神的大能，要救一切相信的，在人看来是不能的，在上帝却没有难成的事。基督徒的本分乃是靠赖主尽职去作，完成那最大的使命。
[4]印尼的苏门答腊岛（Sumatra）,岛上有一族群马达人，一百五十多年前仍为半开化强悍的蛮族，他们世世代代聚居在岛上多峇湖（Lake Toba）一带。曾有美国两位青年宣教士，在被葬身「人腹」为主殉道，其后主兴起德国一宣教士罗民森（Nommenson），单枪匹马深入此荒芜之地，经历多次生命危险，终将福音传开，他一生带领二十多万人归主，其成功之处值得参考效尤。（目前马达信徒多达三百多万，乃印尼一大基督教区。）在基督爱的感化下，吃人的蛮族尚且能够回改归主，何况今天的回教徒呢？神做工是人能做的让人做，人不能做的让自己来做。今天，只要你迈出一小步，上帝将迈出一大步。
结论
[5]历史的教训是宝贵的，历史的学费也是昂贵的，可是人还是没有从历史上学到宝贵的功课。基督徒在这样的时代能做什么？回宣是艰难的，可正如腾近辉牧师在他的诗里表达了爱的伟大：
爱，驱使着白发皑皑的亚伯拉罕
身先三百民兵，以生命搏救负义的罗得
爱，在十四年漫长的辛劳岁月里
支持着雅各等待他生命的喜乐——拉结
爱，举起约瑟的双臂，流着眼泪
拥抱那曾经将他抛入流浪痛苦中的哥哥们
爱，使弱质女子路得坚定的对拿俄米说：
“只有死，只有死，只有死能叫你我相离”
爱，使身为波斯大帝宠后的以斯帖
为了拯救同胞依然说：“我死就死吧！”
爱，使堕入罪渊的抹大拉马利亚
涌流悔改之泪，滴在恩主的脚上，以发抹干
爱，使刚愎骄纵的保罗俯伏主前说：
“为了你，为了你，为了你，我把万事看如粪土”
爱，打破玉瓶
把至贵的真哪哒香膏，倒在恩主身上
爱，千百倍的爱，使那最尊贵的人子
背负着沉重的十字架，走向各各他
爱，能否使我这一颗刚硬的心融化
对主说：“主啊！是的！是的！我爱你！
保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想一人既替众人死，众人就都死了。”让我们同被主爱激励，带着负担和使命去把福音传向阿拉伯！
参考书目
约翰•甘乃迪。 《见证的火炬》，刘志雄译。台湾：提比哩亚出版社，1997。
陈润棠。 《中国回教知多少？》。台北：那鸿文化出版社，2007。
[1]约翰•甘乃迪：《见证的火炬》，刘志雄译。（台湾：提比哩亚出版社，1997），页103-104
[2]以上资料引自《中国宣教简史》。
[3]陈润棠：《中国回教知多少？》，（台北：那鸿文化出版社，2007），页191-192。
[4]同上，页227。
[5]同上，页270。