昨晚从教会祷告会出来，开车回家的路上，想到上周主日学的“祷告操练”，也正好讲到祷告会的操练，转念又想到下午刚听完的教会历史课录音中也提到祷告会，觉得颇有意思。最有意思的，自然是与300年前的18世纪之摩拉维亚大复兴相关的祷告会。
话说在基督教会历史上，有两次特不可不知，不可不提的，分别发生在十八世纪的英国和119世纪的美国的两次“灵命大觉醒”运动(英文乃是GreatAwakeningMovement)。这两次复兴都受到发生在18世纪初的“摩拉维亚大复兴”的深远影响。
摩拉维亚是现今捷克东部地区的一省，得名于起源该地区的摩拉瓦河。然而，摩拉维亚大复兴却不是发生在摩拉维亚，而是发生在现今德国的萨克森地区。虚晃一枪之后道出理由，原来这两个地方接壤。这次复兴的代表人物乃是亲岑多夫，他的全名甚长，记住后面的就不错了(CountNikolausLudwigVonZinzendorf)。他生于富有家庭，却是从小爱主。有个关于他的趣事是，还只有四岁的时候，他曾写信给主，再从高塔的窗上投出去。他如此做的原因是：那里比较靠近天，主容易收到。年幼时他就向周围的人传福音，办祷告班，并和主每天有长时间的亲密交通。
即使如此，20岁左右的时候，他因学业旅行而到了德国的杜塞尔多夫。然后，他在一个画廊里看到了一幅画。画上所绘是主耶稣被钉在十字架上。画上写着“为你，我作了这些；为我，你作了什么？”(有一首圣诗就是以此为主题句，不知是先由诗，还是先有画)。这几个字深深地打动他，圣灵也在他身上大大地动工。直到晚年，这幕仍深印脑海。他说，从那时起，“我就只有一个追求，那就是他，只有他。”("Ihaveonlyonepassion.ItisHe.")。
后来他用继承的遗产在萨克森地区买了一片土地，要建造成“神的园子”，果然就被神大大地使用。因为当时的欧洲的改教运动余波荡漾，到处有受逼 -/迫的基督徒，亲岑多夫就在这块土地上收留他们。然而，没想到所收留的却是各门各派的高手，路德派，加尔文派，重洗派等等，人人都认为自己掌握真理。预定，圣洁，受洗，主餐等争议性的问题，谁也说服不了谁，带来彼此争斗，把这块土地变成了属灵的战场。小小的一个园子，竟然成了基督教世界的缩影。
这样的情形下，要达成合一几乎是不可能的，更不要说弟兄相爱了。但圣灵在这样几乎无望的环境中，作了不可思议的工。他通过亲岑多夫和一班弟兄，一家一家地作工作，用神所赐给的最大的忍耐和爱心来辅导，牧养。终于让大家明白了弟兄相爱，及在圣灵里合一是多么重要。圣灵的工作是那样地强烈，人们痛哭悔罪，看到自己是那样的不顺服，那样的顽梗悖逆。
神的时候到了。在1727年夏天的某次圣餐仪式中，圣灵感动，作工，他们达成了合一，定下了著名的守望公约。从此他们抛弃彼此的纷争，同心寻求主，这就是摩拉维亚大复兴的开始。复兴从研读圣经和祷告开始。关于研经，后有人如此评论：不将任何(出于人的)加入圣经中，而从圣经中得着所有的("Putnothingintothe
Scriptures,butdraweverythingfromthem.")。
而关于祷告，我的圣经历史教授说，祷告会成为那时教会生活的重要部分。在1727年8月13日，那个复兴开始的“金色夏天“，有24对弟兄姊妹站出来，要24小时不停地向神祷告，为了教会的复兴，为了福音能传到地极。后来人数增加到70多位，分班不间断地祷告。
一篇日记如此记载："今天我们想，我们的教会一面仍旧是那样幼稚，一面又有撒但这个大的仇敌，所以非常需要保守她自己，而抵挡那昼夜不打盹的仇敌，并且需要有不断的守望祷告，以抵挡它。所以我们决定燃起自愿的祈求之祭，使她昼夜烧著。我们现在将这事交给神，仰望他在弟兄们里面作工。到26日，这个计划就实行了，
有二十四位弟兄，和二十四位姊妹，定规要轮流的在他们自己的房间里，花一个钟头的时间，将围绕在他们四围的需要和事工，都带到神面前。愿意这样祷告的人很快的加增到七十七位。但是在主的守护所，我们愿意将每件事都交给神的恩典，使人自愿，而不愿意强迫人作任何事，所以我们定规假如有人因著灵里贫穷，或是因
著特别事故，祷告不能用尽一个钟头，也可以用属灵的诗歌作代替，来赞美神，这样就可以为著自己和一切的信徒，把赞美或祷告的祭献给神。这些守望祷告的人，每周聚集一次，把远近各地关于个人，聚会，或国家的消息，交通一下，使他们可以为著所得到的答应献上赞美，或者使他们作更有心，并更切实的祷告。"
这就是基督教会历史上“守望祷告”的开始，也就是以赛亚书62章6节所说的“耶路撒冷啊，我在你城上设立守望的，他们昼夜必不静默。”他们的祷告持续了不止一天，不止一个星期，不止一个月，而是整整一百年！教授评论说，看到摩拉维亚的弟兄姐妹们对祷告如此持续恒久，对于神所在他们所做的工就不会奇怪了。
神在他们当中做了什么工呢？从他们开始，兴起了1727年摩拉维亚的大复兴，1734年从美国的缅因到佐治亚的第一次“灵命大觉醒”，1739年英国的大复兴，以及十九世纪初横扫美国西部的第二次“灵命大觉醒”。卫斯理弟兄从摩拉维亚的弟兄们得到属灵的帮助，后来带领“灵命大复兴”的布道家乔治怀特腓(GeorgeWhitefield)，以及其他许多后来为主所用的人，都从他们受到属灵的带领和影响。
这几天留在心中的一句话是:真正的属灵复兴，必然带来对福音的热忱。摩拉维亚的大复兴，正在这方面成为楷模。以两个简单数字说明：1)18世纪从萨克森的海利大学(UniversityofHalle)就走出了60位宣教士；2)18世纪中，属于更正教派的宣教士中，超过一半乃是来自摩拉维亚。这些人的脚纵到了世界许多地方，包
括后来被称为现代宣教之父的威廉-克里尚未履足的印度(因为他出生于1761年，直到1793年才登上前往印度的轮船。
心驰神往...
【作者简介】出生湖南长沙，90年代中期赴美留学，6年之后蒙恩得救。现住密苏里州圣路易斯市，在某生物技术公司工作，并服事当地华人教会，同时在神学院接受装备。