——剖析信仰与事奉的实质性问题
读经：王上14：25-28。
“罗波安王第五年，埃及王示撒上来攻取耶路撒冷，夺了耶和华殿和王宫里的宝物，尽都带走，又夺去所罗门制造的金盾牌。罗波安王制造铜盾牌代替那金盾牌，交给守王宫门的护卫长看守。王每逢进耶和华的殿，护卫兵就拿这盾牌，随后仍将盾牌送回，放在护卫房。”
大卫的孙子、所罗门的儿子罗波安在位时，由于不效法他祖大卫所行的，被神交于埃及王攻取他们。圣殿和王宫的金器宝物被抢夺，他父亲所罗门在位时所打造的三百面金盾牌也被抢走，以致上帝的荣耀受羞辱，君王、国家的颜面也丧失殆尽。其实，这可能是上帝的警告与挽回，但是罗波安却没有因此离弃偶像，回转寻求上帝的面。他只是制造了铜盾牌取代金盾牌，以假代真，掩饰荣耀的失落；掩耳盗铃，装作荣耀如常，以继续维持“雄壮威武”的进圣殿敬拜仪式。
这样的掩耳盗铃、以假代真、鱼目混珠，是否也存在于今天的教会呢？今天的教会与信徒是否也为了“面子”而高举铜盾牌代替金盾牌？甚至久而久之，以铜盾牌的金光闪耀为理所当然，而浑然遗忘了金盾牌的荣耀尊贵？
以铜盾牌取代金盾牌的现象，在当今教会普遍遭受世风侵袭之下尤为明显。现就今日基督徒和基督教会的信仰与事奉，作以实质性的剖析，以醒诸君：
一、以“宗教”的铜盾牌代替了“信仰”的金盾牌
教会许多聚会、节目、活动、仪式，或是信徒所谓的教会生活、属灵活动，常常已经偏离了信仰应有的外显样式，或失去了基督徒生命的丰富内涵，沦为徒具形式化、习惯化、仪式化的宗教行为而不自知。这就是以宗教的铜盾牌取代了信仰的金盾牌。
珊珊受洗七年多，她每个礼拜天都准时参加主日崇拜，礼拜三晚上通常也参加小组。在教会里，珊珊虽然不算太热心，但却是个尽责的信徒。珊珊喜欢参加教会的活动，主日崇拜可以让她心灵平静，小组可以让她得到真诚的友谊与关怀。珊珊常跟同事们说：“我们作房屋中介的，对买方、卖方都需要连哄带骗，有时候良心也很自责，但是到教会参加礼拜，可以让一个星期的心情美白一下。”
美芳是珊珊的小组长，她发现珊珊的信仰生活很不正常。在公司里为了挣业绩，总是跟同事勾心斗角。来到小组，只是为了诉苦或接受按手祷告，让情绪得到一点释放。可是小组带久了，美芳也不得不接受一个事实，大多数组员的生活几乎都是如此——在教会一个样子，在生活中又是另一个样子，过着信仰与生活解离的基督徒生活。或者更真实地说，只徒有宗教生活，却没有信仰实质。
有一天，美芳忍不住找韩妈妈谈小组的问题。韩妈妈在教会担任长老已经十多年了，最近卸任。“美芳，你问到我的痛处了！其实不只你们小组这样，就我所知，我们教会多数信徒其实都过着这样的双面人生活。我也痛苦地跟牧师谈过几次，牧师说，他为了维持教会所有聚会活动正常运作，再加上必要的探访，就已经筋疲力尽了，实在没有能力再深入辅导信徒的生活。”说着说着，韩妈妈的眼眶都红了，她说：“美芳，你知道吗？我为什么从长老的服事退下来？就是因为觉得再怎么忙碌服事，也改变不了我们教会的情况。所以才干脆退出其他服事，只专心为教会祷告。如果你愿意，也可以来跟我一起祷告吧！”
其实珊珊不就是大多数信徒的写照吗？美芳的教会不就是大多数教会的样子吗？信徒准时参加主日崇拜，也固定参加小组，但是上班作起业务来却连哄带骗，跟同事相处也是尔虞我诈。所谓的“基督徒生活”只是参加宗教活动，却不能在生活中活出真正的信仰实质。可能不少基督徒都过着这样的“解离式”生活，但教会却没有察觉或根本无能为力。
信徒不能够以宗教的铜盾牌取代信仰的金盾牌，教会更不能够以满足于打造宗教活动的铜盾牌，而取代信仰生活的金盾牌。
二、以“事工”的铜盾牌代替了“事奉”的金盾牌
教会不断推出热闹的计划、推动各式各样的事工，信徒也忙碌地参与、投入各样聚会，但是否事工与聚会早已偏离事奉上帝、荣耀上帝的原意，也无法达成事奉生命的建造与身体成长的目标？是否只有事工的空转，而没有事奉的前进？同工与信徒也只是满足于事工的缤纷与成就？这是以事工的铜盾牌取代了事奉的金盾牌。
如果教会只是忙着更新乐器、组训诗班，每次诗班献诗都达到国家音乐厅的演唱水准；如果诗班献诗时，指挥、诗班员都专注地要唱好每个音符、每个和声，会众也都陶醉在美妙的乐音中，但就是没有人被歌词引导、被乐音感动，没有人以心灵敬拜上帝或回应上帝，这样，教会只能说有音乐事工，却不能说有真正的音乐敬拜事奉。
教会每个礼拜都有祷告会，一周又一周，每周进行的方式千篇一律，没有太大的改变，祷告会既沉闷又繁琐。每次祷告会后，可能会有牧师暗自叹息：“如果可以，真想把祷告会停掉算了。参加的人这么少，开口祷告的总是那几个，要死不活地勉强维持着，真没意思。”来参加祷告会的长执，在回家的路上也可能如此埋怨：“因为作长执，所以不得不来参加祷告会。明年不作长执后，就不用来了。”
这样的现象，是教会有祷告事工，但却没有祷告事奉。教会所需要的不是祷告会，教会所需要的是火热的祷告事奉，可是一般教会却常常以为有祷告会就是有祷告事奉了，这不就是以事工的铜盾牌取代了事奉的金盾牌吗？
三、以“职位”的铜盾牌代替了“职分”的金盾牌
牧师讲道、主持会议、圣礼、探访……，可能只是在维持职位；牧师领导治理、教导牧养、祈祷传道……，才是在发挥职分。长老执事开会、奉献金钱、参与事工……，可能只是在维持职位；而长老执事扶持牧师、协助牧师、分担事奉……，才是在发挥职分。职位是地位，是虚名，是只能选上、不能落选的面子；而职分是呼召与事奉，是仆人与舍己，是能摆上、能安息的事奉。如果只有职位的工作而没有职分的彰显，这是以职位的铜盾牌取代了职分的金盾牌。
牧师传道职业化、长老执事地位化，是教会的极大悲剧。牧师传道若能彻底委身事奉，上帝就必以权柄、能力及事奉的果效，来印证牧师传道的职分。长老执事需要功能化，不能地位化。长老执事必须在牧师的成全下，依个人的恩赐，各尽其职，发挥长老执事的功用，而不是以地位与权力来管理教会。
四、以“权威”的铜盾牌代替了“权柄”的金盾牌
我们处于全球化的“平权”风潮中，过去写家书要说“父亲大人膝下”，现在只叫一声“老爸”。过去牧师是社区及教会中最高的知识分子，现在会友中各有专才，牧师反倒不懂会友的专业。因此，牧师的权威也在实行民zh u制度的教会中逐渐降低。然而，教牧长执的属灵权柄如果失落，将是教会悲剧的开始。
教牧长执可以用各样领导技巧树立权威，但若没有圣灵印证的属灵权柄，终将导致教会的堕落。在社会各种组织中所强调的是权威，但教会中所需要的是属灵的权柄。权威与属灵权柄有极大的差异，权威使人服从、顺从、盲从，权柄使人信服、顺服、跟随。权威的维持需要权术与权谋，权柄的彰显则需要属灵生命的成熟与圣灵的膏抹。教会如果只讲究权威而没有权柄，牧师如果只想要权威却忽略属灵权柄，这就是以权威的铜盾牌取代了权柄的金盾牌。
五、以“神职”的铜盾牌代替了“神仆”的金盾牌
牧师传道可以是神职人员，专长于完备事务、推展事工，以权威维持职位，以道学硕士的光环来讲道辅导。牧师传道也可以是上帝的仆人，以谦卑劳苦、爱心牧养来服事人、服事上帝。如果只有神职的光圈，却没有神仆的十架，那是以神职的铜盾牌取代神仆的金盾牌。
这份铜盾牌取代金盾牌的名单，还可以罗列得很长、很长。举例而言：“所做”与“所是”、“我能”与“神能”、“果效”与“恩膏”、“合作”与“合一”……。