经文：赛49:1-7
引言
在巴勒斯坦有两个海，北部有一个加利利海，南部有一个死海，中间有一条约旦河将这两个海连接起来。加利利海是一个活水的海，水有流进也有流出。死海是一个死水的海，是世界上海拔最低的一个海，水只有流进却没有流出。
今天，信徒也有两类的信徒，一类信徒如同加利利海一样，不仅白白领受恩典，也将恩典白白的舍去；另一类信徒如同死海一般，只想领受恩典，却不想分享恩典。
重视宣教，参与宣教的信徒是加利利海式的信徒；不重视宣教，不参与宣教的信徒是死海式的信徒。
一个杯子如果两头不是透的，杯子的体积就决定了它盛水的容量。如果上下两头都是透的话，上面水倒下去，下去就流出来，成为流通的管子，那么神的恩典将源源不断的供应我们。宣教绝对是一条通向蒙福的道路。
回到主题经文，这段经文被称为“仆人之歌”。在以赛亚书共出现四首“仆人之歌”，这是第二首“仆人之歌”。这位仆人是谁？这位仆人在耶稣基督身上有最完美的展现，今天也延伸到在座的你我身上。我们也都是神的仆人！阿门！告诉你的左右：“你是神的仆人！”
这位仆人是怎样的仆人？乃是差传的仆人，也就是宣教的仆人。再告诉你的左右：“你是宣教的仆人！”宣教如今成为一个热门的话题，围绕宣教的话题，与各位分享几个方面。
本论
一．宣教的呼召
1节
1众海岛啊，当听我言！
远方的众民哪，留心而听！
自我出胎，耶和华就选召我；
自出母腹，他就提我的名。
当神的仆人呱呱坠地的时候，神的呼召就临到他。他是一个传讲神信息的人，他传讲的对象是众海岛，远方的众民，可以说是世界各国各民。有耳可听的，就应当听。
例证：耶利米先知的蒙召
耶1:4-5
4耶利米说，耶和华的话临到我说：
5“我未将你造在腹中，我已晓得你；
你未出母胎，我已分别你为圣；
我已派你作列国的先知。”
例证：保罗的蒙召
加1：15-16
15然而那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量。
我们是否也领受了像耶利米先知、保罗使徒一样的呼召呢？
彼前2:9
9惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。
神的呼召同样临到我们，我们要承担宣扬的责任，这就如同旧约先知的责任。宣教不是个别人的责任，乃是每一个神儿女的责任。
教会被定义为神从世界中呼召出来的一群人，同时教会也是经过神的装备，重新打发进入世界宣教的一群人。宣教是属于整个教会的，是每一位基督徒的责任。
当耶稣颁布福音大使命的时候，虽然当时是托付给十二门徒的，但也是托付给今天每一个基督徒的。
我们错误的认为宣教是特别留给那些宣教士、牧师、传道人所作的事工，其实宣教的呼召是临到每一个基督徒的。今天，很多的基督徒以没有宣教的呼召为借口，推卸了宣教的责任。宣教的呼召是如此清楚，你们要往普天下去，传福音给万民听。
二．宣教的装备
2节
2他使我的口如快刀，
将我藏在他手荫之下；
又使我成为磨亮的箭，
将我藏在他箭袋之中。
·快刀和磨亮的箭
耶和华将自己比作战士，我们就如同他手中的快刀和磨亮的箭。快刀是近距离的武器，磨亮的箭是远距离的武器。
这里的快刀和磨亮的箭是指什么呢？乃是指神话语的能力。神仆人的话语好像快刀深入人心，又好像磨亮的箭传播广远。
我们形容一些神的仆人的讲道很有能力，如同刀扎箭射。
五旬节彼得的布道如同刀扎人心。
徒2：37
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
俗话说：“工欲善其事，必先利其器。”刀要有锋刃必须要不断的打磨，箭要具有杀伤力需要不断的磨亮。可见磨刀和磨剑不是浪费光阴，而是使事情事半功倍。同样，今天我们要想成为神手中的快刀和亮箭，我们也要经过神的磨造。
有人说：“神造一个工人，比造天地还难。”神造天地只要六天足矣，但神造一个工人要花很多的时间。神做事好像是慢性子，慢慢来。我们往往是急性子，快快快。今天的文化是速成文化、快餐文化，什么都追求快，这样的后果就是豆腐渣工程，有量却没有质。
神要使用摩西，在他身上花了80年的时间；神使用耶稣基督，在他身上也等了30年，30岁的时候才使用他。
俗话说：“万丈高楼平地起”，我们要想盖高楼，我们要打好地基，同样，我们的侍奉就如同建造房屋，我们要打好根基，我们要好好装备，然后再侍奉。否则，我们的侍奉如同一皮袋水，很快就用完了。我们要成为一口活水的井，源源不断的供应弟兄姐妹的需要。
例证：中国教会宣教上的失败
中国有几个有名的宣教团队，河南的方城团队、安徽利辛团队、安徽颍上团队、黑龙江大庆团队，他们曾经差遣大量宣教士进入中国各地展开宣教事工，甚至进入到世界各地宣教。如今听说他们大都已经阵亡了，成了炮灰了。很多宣教士宣教不下去了，都打到回府了。
2013年，我去了一趟哈尔滨，我跟那里的刘牧师谈起有关宣教的事。他说他们那里的团队曾经差遣很多的年轻人出去宣教，大部分都失败而归。受了这次挫伤之后，他们再也没有勇气出去宣教了。
这些团队宣教的失败，是因为差遣出去的人没有经过装备吗？可能中间一些人没有什么装备，一腔热血就出去宣教了。我想大部分的人应该接受过一定的装备，但是他们还是失败而归。
亲爱的弟兄姐妹，装备是不可或缺的。耶稣的门徒在世的时候，接受过耶稣三年半的真理装备。当耶稣死里复活后，向他们四十天显现，跟他们讲说神国的事情，可以说是给他们补了四十天的课。
我们的装备有多少，神量给我们侍奉的量也会有多少。神知道你能牧养100只羊，他就会给你100只羊。给你200只羊，你的能力够不上，他就不会给你。教会要复兴，我们就需要提升我们自己，在真理的装备上不断进深。
求神使用我们，让我们的口如同快刀，如同磨亮的箭！
·藏在主的里面
把刀藏在神的手荫之下，把箭藏在他的箭袋之中。这些的描述是什么意思？就是我们要预备自己，随时被神所使用。神把我们藏起来，暂时不用，到了时候，就派上用场了。
有人形容教会中的一些弟兄姐妹如同汽车的备用轮胎一样，暂时用不上，关键时刻就派上用场了。
可能有些弟兄姐妹接受了一些神学装备，但是教会没有安排他侍奉，他就会灰心气馁。另外，可能一些人会在教会中做破坏的工作，说三道四。其实我们装备好自己，我们要将自己藏在主的里面，时候没到，要学习忍耐等候。关键时刻，神就兴起你了！
三．宣教的使命
5-6节
5耶和华从我出胎，造就我作他的仆人，
要使雅各归向他，
使以色列到他那里聚集。
（原来耶和华看我为尊贵，
我的神也成为我的力量）。
6现在他说：“你作我的仆人，
使雅各众支派复兴，
使以色列中得保全的归回尚为小事；
我还要使你作外邦人的光，
叫你施行我的救恩，直到地极。”
造就就是建造的意思，神建造他的仆人，装备他的仆人。装备的目的是要承担宣教的使命，有两个方面的内容。
1）复兴以色列
复兴以色列，就是恢复以色列的荣耀，主要指以色列民的被掳归回。在以色列的历史上有两次的被掳，第一次是被掳于埃及，神借着摩西带领以色列民出埃及。第二次是被掳于巴比伦，神借着所罗巴伯带领以色列民归回故土，被称为“第二次出埃及事件”。这两次的被掳归回，其实是指向那真正的出埃及，就是耶稣基督的救赎。
2）做外邦人的光
救恩不仅临到犹太人，而且要临到外邦人，直到地极。那真正的应验同样是在耶稣基督的身上，耶稣升天之前嘱咐门徒说：徒1：8从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极，做我的见证。
·西面的预言
路2：28-32
28西面就用手接过他来，称颂神说：
29“主啊，如今可以照你的话，
释放仆人安然去世，
30因为我的眼睛已经看见你的救恩，
31就是你在万民面前所预备的，
32是照亮外邦人的光，
又是你民以色列的荣耀。”
·保罗的宣教使命
徒13：46-47
46保罗和巴拿巴放胆说：“神的道先讲给你们原是应当的；只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。47因为主曾这样吩咐我们说：
‘我已经立你作外邦人的光，
叫你施行救恩，直到地极。’”
·同文化宣教与异文化宣教
对于犹太基督徒而言，复兴以色列，这是同文化宣教。做外邦人的光，这是异文化宣教。对于我们而言，汉族人向汉族人传福音，这是同文化宣教。汉族人向少数民族或国外的人传福音，这是异文化的宣教。
基督教宣教的三个阶段：
1）沿海宣教：以威廉·克里为代表，近代宣教之父
2）内陆宣教：以戴德生为代表，中国内地会
3）未得之民宣教：以金纶·汤逊和马盖文为代表，威克里夫圣经翻译会和教会增长学之父
全球有约16900个族群，现今约有6700多个族群是未得之民，是最少听闻福音的群体。印度有约2400多个族群，巴基斯坦有约400多个族群，中国有约180多个族群，是最少听闻福音的群体。
中国西北有两个最大的未得族群：回民和藏民。
中国西南有很多少数民族：云南有约273个，贵州有约180个。
我特别喜欢一处经文：
徒11：19-21
19那些因司提反的事遭患难四散的门徒，直走到腓尼基和塞浦路斯并安提阿。他们不向别人讲道，只向犹太人讲。20但内中有塞浦路斯和古利奈人，他们到了安提阿，也向希腊人传讲主耶稣（有古卷作“也向说希腊话的犹太人传讲主耶稣”）。21主与他们同在，信而归主的人就很多了。
求主兴起我们温州的弟兄姐妹成为20节的那些人，不仅向自己民族的人传福音，也向别的民族传福音。
我在此呼吁外省的温州教会要关心我们身边的少数民族，比如云南、贵州的温州教会要关心身边很多的少数民族，新疆的温州教会要关心身边的回民。无论你在中国的哪个省份，你都能遇见一些少数民族，你有没有看见这个异象，要将福音传给他们。
即使在温州，你也会遇见很多的回民。西北风——兰州拉面。神已经将他们送到我们的家门口，我们的宣教已经没有前后方之分了。我们在本地就可以做异文化的宣教事工！
四．宣教的焦点：神得荣耀
3节
3对我说：“你是我的仆人以色列，
我必因你得荣耀。”
·我的仆人以色列
1）耶稣是那真以色列
注意这里的表达说：“你是我的仆人以色列”，主要指向耶稣基督是那真正的以色列。又说：“我必因你得荣耀。”
耶稣在离开世界的时候，他的祷告说：约17:4
4我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。
2）教会是神的以色列
加6:17
16凡照此理而行的，愿平安、怜悯加给他们和神的以色列民。
新译本翻译为“加给他们就是神的以色列民”。
如今，神要透过教会让神得荣耀。
耶稣说：“你们是世上的盐，你们是世上的光。”发挥光与盐的作用，就是宣教使命，最终极的目的就是让神得荣耀。
蜡烛只有燃烧自己，才会发出光来；盐只有完全消失自己，才会发出调和五味的作用。同样我们的生命只有完全的舍己，我们才会为主作那美好的见证。让人看见我们的好行为，便将荣耀归给天上的父。
宣教不是为了荣耀自己，也不是为了荣耀我们的教会，而是为了荣耀神。
4节
4我却说：“我劳碌是徒然，
我尽力是虚无虚空；
然而，我当得的理必在耶和华那里，
我的赏赐必在我神那里。”
主的仆人感叹，他的工作果效不明显。但是他却发出了信心的宣告，只要忠心侍奉，必然会得神的赏赐。
宣教的工作需要极大的耐心去做，特别是做异文化的宣教事工。松松土就需要花很长的时间，马礼逊来中国七年才结出第一个福音果子——蔡高；伯格理来中国的石门坎17年才结果子。如果马礼逊今天还活着，看到中国有这么多的基督徒，他一定会泪流满面。
因此，我们要带着极大的信心和盼望来从事宣教事工，因为神决意要完成他的使命，将来各国、各民、各方、各族的人，都要来到他的宝座面前敬拜赞美他。
7节
7救赎主以色列的圣者耶和华，
对那被人所藐视、本国所憎恶、
官长所虐待的如此说：
“君王要看见就站起，
首领也要下拜，
都因信实的耶和华，
就是拣选你以色列的圣者。”
这节经文我们看到主的仆人是受苦的仆人，这在耶稣的身上有完美的应验。耶稣被藐视、被憎恶、被虐待，然后耶稣被升为至高。万民要向他跪拜，万口要向他称颂。
如今，我们也要与主联合，一同为福音受苦，将来要与主同得荣耀。
结论
在宣教历史上，有一支宣教先锋部队，就是亲岑多夫领导的莫拉维亚弟兄会，他们团队差派的宣教士比例达到12:1，也就是12个信徒当中就有一个做宣教士，他们差派的宣教士大都是平信徒宣教士，有瓦匠、铁匠、木匠等。他的宣教焦点是：“让全地的人都颂赞那坐在宝座上被杀的羔羊耶稣基督。”正是这份渴望耶稣基督被万国万民的人所颂赞的心，激励他们前往世界上最艰苦最恶劣的环境中宣教。
我们的神是配得万国万民敬拜赞美的，如果他只得到犹太民族的敬拜，他不够伟大；如果他只得到中华民族的敬拜，他也不够伟大；如果他只得到世界上几个民族的敬拜，他不够伟大。他的伟大之处，就在于他要得到万国万民的敬拜。为了要达成万国万民对神的敬拜，唯一的途径就是宣教。让我们将宣教进行到底，直到耶稣基督的再来。