主题经文：《罗马书》15：17-21
“所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。就如经上所记：‘未曾闻知他信息的，将要看见；未曾听过的，将要明白。’”
一、神借我
人生的首要目的是什么？人为什么而活？
莎士比亚笔下的科利奥兰纳说：“人就是自己的作者，而且没有同类。”济慈说：“任何拥有创造力的人都必须创造自我。”法国香水制造商给人的答案：“生命最好依你自己的剧本演出。”前些年，在台湾流行这样一句话：“只有我愿意，有什么不可以。”我们也在媒体宣传和日常生活中听到这样的话：“做你自己！”“追寻你的梦想！”“我的地盘我做主！”“如果你相信自己，你就可以完成任何事。”
《威斯特敏斯特小教理问答》回答：“人生的首要目的就是荣耀神并以他为乐，直到永远。”人活着就是要响应神的呼召，而不是自己去撰写自己生命的剧本。
不信主的人最大的错误是太自我，而基督徒容易犯的毛病是太没有自我，就是不见我，看不到我。最近，我在巴黎神学班上课时，就有人问我：孔子所说的成己与耶稣所说的撇下自己的所有，背起十字架跟随我之间，有什么关系。我们的信仰常常体现为一种群体的信仰，而非一种个人的信仰。在一群基督徒中间，我表现得像个基督徒，如我们在礼拜日，在教会内，言谈举止都很小心注意，不让自己出格。在非基督徒中，在世界上时，就不一定如此了，有时候我们与世人没有什么区别。我们不再敢坚持自己。
我与基督是什么关系？我在国度的宏伟大业中起什么作用？
我们习惯于述说自己的无能、软弱，如果这是一种谦卑心态的表达，是值得肯定的；但如果一直实际处于这样一种境况，那就要多多反省了。无能、软弱、犯罪，这是在我们不认识耶稣基督之前的生命境况，而在之后，我们的生命应该有所改变。
信仰是个人的信仰，信仰是个人与神之间的关系。那么，我就不是无关紧要的，不是可以忽略不计的，神看重的恰恰是每个个人，神的国度，也是要借着每个个人去扩展；神的计划，也是要借着每个个人去完成。
保罗：“他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”保罗不自以为是地夸口，却清楚地知道神使用自己来完成他的旨意。
神借着许多先知来启示旧约，每个先知出身、地位、性情都不一样，神给他们的使命、让他们所传递的信息也不完全相同。耶利米是流泪的先知，以赛亚是贵族先知，约拿是不顺命的先知；以利亚、以利沙有大能，多行神迹奇事；耶利米的信息则无人愿意听；神让何西阿娶淫妇为妻，神让哈巴谷在苦难中喜乐。
神对门徒们的使用也各不相同。彼得等人传道给以色列人，保罗则成为外邦人的使徒。具体来说，神借保罗书信，完成了大部分新约；神借保罗的脚踪，传福音给欧洲人、亚洲人、化外人。“在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说：‘请你过道马其顿来帮助我们。’”（《使徒行传》16：9）
每个人都是独特的，神给每个人都有安排。只有响应基督，并且遵循他的呼召，我们才能成为真正的自己并且拥有自己的性格。
“主曾这样吩咐我们说，我已经立你作外邦人的光，叫你施行救恩直到地极。”（《使徒行传》13:47）地极是什么？地极不一定是空间概念，所有救恩没有达到、福音没有传入的地方、人群都是地极。每个人的出身、地位、经历、学识、性情，都能够为神所用，神也接着每个独特的人把福音传到地极。你是画家，神要借你，把福音传给画画的人；你是做设计的，神要借你把福音带给广告界。
我的言语作为也是很重要的。
神使用不同的人来完成他的计划。不是神非要用这个人不可，没有他神就做不了事，而是神愿意人与他同工，如果这个人不愿意被用，神会使用别的人。末底改对以斯帖的劝说：
“末底改托人回覆以斯帖说，你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救，你和你父家，必至灭亡。焉知你得了王后的位分，不是为现今的机会吗？”（《以斯帖记》4:13-14）以斯帖最后的决定：“你当去招聚书珊城所有的犹大人，为我禁食三昼三夜，不吃不喝。我和我的宫女也要这样禁食。然后我违例进去见王，我若死就死吧。”（《以斯帖记》4:16）神的计划不会更改，神的旨意必定达成，拒绝神呼召的人，就与神的工作无份。
神并不强迫人，也允许人自己思考与做决定，神也给人悔改回转的时间与机会。约拿一直不愿意顺命，一直逃避神所吩咐的工作，迫不得已时，也带着怨言去做，但神最后还是让他回心转意，神还是借着他完成所要完成的事。
尼尼微是亚述帝国的首都，亚述帝国是以色列的仇敌，后来，北国以色列在公元前722年被亚述人所灭。如何对待敌人？一般的想法与态度：敌人得利，我们就遭殃，恨不得他们早日灭亡。现在不少人对待日本和日本人的态度就是这样。一部《南京！南京！》激起了许多人的反日热情，不少人骂陆川是汉奸，说他美化了日本侵略者。有人自己设计奇强洗衣粉的广告图片，表达的意思是要将日本从地图上抹去。
神在不同的时代，借着不同的人实现他的计划。神的预定与人的行动是一致的，人要与神同行同工，神也乐意人这样去做。神借威伯福斯废除了贩卖黑奴制度，神借马丁·路德·金废除了美国的种族隔离制度，借图图主教、曼德拉废除了南非的种族隔离制度。
威伯福斯刚信主时，一心想退出肮脏的政界，他没有办法再继续昔日的生活，他厌恶议院里的政客。他写道：“我非常难过，我相信一般人不会有这种苦恼。我无法思考，离群索居，终日失魂落魄……我如果要成为基督徒，就必须照基督的吩咐行，那我将在政zh i圈中成为一个怪人，甚至失去朋友与前途。政zh i是我的尊严，但基督是我的生命。”但就在威伯福斯决定放弃从政的关键时刻，他遇到了约翰·牛顿牧师，就是写《奇异恩典》这首脍炙人口歌曲的牛顿牧师。在歌词英文原文中他称自己是一个“无赖”，因为他年轻时曾贩卖过黑奴，悔改信主后成为一位牧师。年轻的威伯福斯见到了60岁的牛顿，倾吐了自己的苦恼，说出了想推出政坛的想法。约翰·牛顿认为上帝要带领这个年轻人走一条别人没有走过的路，他建议威伯福斯不要从工作中撤退，而是靠着上帝走下去，他对年轻人说：“我盼望并且相信主耶稣高举了你，是为了他的教会与我们国家的好处。”
后来，威伯福斯坚持下来了，在议院中看到了上帝给他的废奴运动异象，开始了长达18年乃至到40年的奋斗，1807年英国议院终于通过了议案，废除最不人道的奴隶贩卖。后来也在国际上引起了巨大反响，改变了千千万万个黑奴的命运。在《真实的基督教》中，威伯福斯这样说：“基督徒不爱世界，并不是以逃避世界来证明自己的不属世，而是进入世界，活在人群中为耶稣作见证，并且义无反顾。”
二、我靠神
“用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。”
我们做事，最终不是靠自己，而是靠圣灵的大能。“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”（《撒迦利亚书》4：6）。“大卫对非利士人说，你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟。我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。”（《撒母耳记上》17：45）
聆听神的话语，了解神的心意。
不要小看自己。
“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（《提摩太前书》4:12）
随时多方祷告，让神开道路，求神赐能力。
“过去之后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你作什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍地感动我。”（《列王纪下》2:9）
“靠你有力量心中想往锡安大道的，这人便为有福。他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地。并有秋雨之福，盖满了全谷。他们行走，力上加力，各人到锡安朝见神。”（《诗篇》84：5-7）
“万军之耶和华啊，倚靠你的人，便为有福。”（《诗篇》84：12）
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（《使徒行传》1：8）
“耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。”（《马太福音》19：26）
“我靠着那加给我力量的，凡事都能作。”（《腓立比书》4:13）
能力是看不见的，这样，我们常常不能发现自己身上的能力，从而浪费了自己的能力，可是自己还不知道。神给每个人基督徒都有能力，只是你要凭信心去支取。“耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制服一切的鬼，医治各样的病，又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。”（《路加福音》9：1-2）
三、我有异象
“没有异象，（或作默示）民就放肆。惟遵守律法的，便为有福。”（《箴言》29:18）
什么是异象？异象并不一定很神秘。神对你的心意，神在你身上的旨意，实际上这就是神给你的异象。每个人要寻找异象，按照异象去立志，去做事，这样才可能成功，也会有价值与意义。
“他又对他们说：‘你们往普天下去，传福音给万民听。’”（《马可福音》16：15）
“并且人要奉他的名传悔改、赦罪的到，从耶路撒冷直到万邦。”（《路加福音》24：47）
“神的仆人，耶稣基督的使徒保罗，凭着神选民的信心，与敬虔真理的知识，盼望那无谎言的神在万古之先所应许的永生，到了日期，借着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任，是按着神我们救主的命令交托了我。”（《提多书》1：1-3）
神给保罗最大的心志就是：“不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。”这就是神给保罗的呼召，给保罗的异象。
为什么？
世上太多人没有听过基督。
太多人因没有听过基督，注定灭亡。
太多人永远与神隔绝。
《阿拉伯的劳伦斯》（奥斯卡获奖影片）
劳伦斯1888年8月出生于威尔士，8岁时，和父母迁居到牛津的北边。父母社会地位悬殊，没有正式结婚。他受到英国圣公会牧师克里斯托弗的强烈影响。在他的影响下，劳伦斯的三个兄弟，第一个成为中国的医疗宣教士，第二个在印度成为基督徒教师，第三个则是基督教营会中很优秀的讲员。
劳伦斯协助阿拉伯g e命，解放耶路撒冷，促成奥斯曼帝国的崩溃，进而建立了现代的中东。他这样做，是因为他有异象，有远见，他的想象力是他行为的主要泉源。劳伦斯的书《智慧七柱》结尾的话：“我在牛津市立学校时曾经梦想，在我活着的时候，要塑造一个新亚洲。这是时间无情地加诸在我们身上的责任……这看起来像是梦想，却激发了我微不足道的努力与追求。”
劳伦斯的用语“白日的梦想家”，是响应呼召的贴切描述，它刻画出呼召另一个极特殊的特色：呼召，借着展望外在来突破现状，是基督徒异象及梦想家的源头。美国语言学家孟肯：“早自不可考的年代，犹太人就是人类的主要梦想家，也是无可比拟的伟大诗人。”
异象是在想象中看见，结合信心的洞察力（深入事物表面底下的核心），以及信心的前瞻力（以未来可能的力度超越现在）。这种尚未结合之事的结合，是异象式信心的奥秘。“说这样话的人，是表明他们在寻求一个家乡。”（《希伯来书》11：14）
伯坚斯在《论呼召》中定下规则：“正如战场上的士兵不能更换将军指派他的任务，而必须舍命遵守，基督徒也必须坚守他的呼召，不能改变或更动。”
尼采说：“世界上存在着一条道路，除了你没有别人能走：不论它引导你往哪里去，不必多问，只管走。某人曾说：‘当一个人不知道他的道路还会带领他往何处去时，他就已经到登峰造极的地步了。’”这是有极大危险的，可只要呼召他的是神，就没有问题。“亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就尊命出去，往将来要得为继业的地方去。他出去的时候，还不知道往哪里去。”（《希伯来书》11：8）
章伯斯：“每个人受造，都为了触及他不能掌握的事物。”“哦！在我们面前是个多么艰巨的生活。为他的国度抱着不得歇息的心，那就是我的责任。”白日的梦想家在跟随基督的呼召时，他们就能发挥所长，并且保持方向。
一个人应当以前无古人的心态去完成他的工作，就像孟子所说的：“当今之世，舍我其谁哉？”无论一个人觉得自己生命的工作，相对于世界的标准及那些所谓伟大的功业来说是如何微小，他必须醒悟到，倘若他是在服务人类和实践神的旨意，那便已是一切意义的所在。用马洛克(DouglasMallock)的话来说：倘若你不能成为大道，就做一条小径；倘若你不能成为太阳，就做一颗星星；因为你或胜或负，不是取决于你的体积。无论你是谁，只要做到最好。
克里·威廉是近代宣教事业的开创者。1761年出生，他本来只是一个普普通通的鞋匠，但靠勤奋自学成才，掌握多种语言。1792年春天，他出版名著《基督徒对外邦人的责任》。这本小册子共87页，强调差传工作的重要性。这本小册子在基督教的历史上，特别在差传工作上产生了难以言述的影响，它可以与马丁·路德的九十五条相媲美。在此之前，人们都错误地理解了加尔文的预定论，认为不需要传福音，认为耶稣基督在《马太福音》中宣告的大使命只是针对门徒们而说的。克里·威廉则把耶稣基督在《马太福音》中对门徒所说的话，也理解成了对历世历代每一个基督徒所说的话。有人说：“基督吩咐人往普天下传福音，这命令是对使徒，不是对我们的。”克里·威廉答道：“这样，我们为什么受浸？如果受浸与我们有关系，传福音就同样与我们有关系。这两件事是一口气说出，彼此关联的。”我们喜欢抓住“我就常与你们同在”这应许。假若我们不遵守这里的命令，就没有资格享受这里的应许。遵守命令，乃是得着应许的条件。忽略使命，无异放弃权利。
1792年5月30日，24间浸信会的教牧同工，聚集在英国中部诺丁罕（Nottingham）费莱尔巷（FriarLane）的浸信会教堂，聆听克里·威廉讲道。克里·威廉讲的是《以赛亚书》第54章2至3节：“要扩张你帐幕之地，张大你居所的幔子，不要限止，要放长你的绳子，坚固你的橛子。因为你要向左向右开展。你的后裔必得多国为业，又使荒凉的城邑有人居住。”
克里·威廉释放的信息达到高潮时，他以十个英文字将他的信息归纳起来：ExpectgreatthingsfromGod;attemptgreatthingsforGod.译为中文即是：“要期待神成就大事，更要试图为神成就大事。”或者译为：“求神行大事，为神做大事。”
克里·威廉去印度宣教的事情一波三折。1793年4月4日，克里·威廉离开不久就要临产的妻子登上牛津伯爵号前往印度。6周后，他妻子分娩，生下一个儿子。与此同时，怀特船长接到一封匿名信，说知道有人未有许可证，想搭乘该船私渡印度。此时如果属实，怀特船长执照有被撤销的危险。克里·威廉只好放弃牛津伯爵号轮船，再去寻找别艘船。这给克里·威廉有机会回家去探望产后的妻子杜丽丝。到了这时，杜丽丝经过约翰·多马的再三劝导，已经同意随行。这件事使克里·威廉的心里有无限的喜乐。
1793年6月13日，星期四，他们一行人搭上一艘丹麦帆船玛丽亚公主号（KronPrincessaMaria），克里·威廉在日记上这样写道：“6月13日，周四，这是一个喜乐的日子。上次未能成行，使我这次能携眷同行，满享我已经献上给神的一切祝福。我要高举这位以便以谢（《撒母耳记上》第7章12节，‘以便以谢’即‘到如今耶和华都帮助我们’），盼望对这件事的回忆，每次会坚固我的信心。”
经过五个月在海上的颠簸，经历许多艰辛和危险，1793年11月11日，克里·威廉终于安然到达印度的加尔各答（Calcutta）。1794年2月6日，克里·威廉一家人搭船登陆德哈特时，仅余一餐之粮可以糊口克里·威廉和他的男孩子，他用竹子和席子盖了一间房子，作为他们新的住宅。他又砍伐木材谋生。此外，他又收藏野蜂巢子的蜂蜜，并把大量贝壳磨成石灰，然后把这些卖出去，以得着他所迫切需要的现金。
在这一片蛮荒地带，有许多鳄鱼、毒蛇、猛虎，以及许多野生的禽兽。正是这些野生动物，提供了克里·威廉一家可口的野味。当生活稍微安定下来时，克里·威廉从未忘记他真正的使命——作差传工作。在印度的几十年间，他将圣经翻译成印度的三十几种语言。在他的感召下，无数基督徒加入了宣教事业。
保罗说：“所以，你们不可丢弃勇敢的心，存这样的心必大得赏赐。你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。因为还有一点点时候，‘那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生，他若退后，我心里就不喜欢他。’我们却不是退后入沉沦的那等人，乃是有信心以至灵魂得救的人。”（《希伯来书》10：35-39）
谁是今日的保罗？
谁是今日的克里·威廉？
谁有勇气把福音传到没有传过的地方？
谁愿意去接触从没有机会听过福音的人？