1、
成圣的终极标竿：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5：48)
“要完全，象你们的天父完全一样”，这句话立刻把我们提到一个新的信仰高度。因为旧约从来没有这样的话，只提“在神面前完全”，“在神面前作完全人”。“像神完全”，这话把神心意里“完全”的无限丰盛的意义说了出来，叫我们知道我们所追求的目标，和借以作判断的唯一标准是什么。
因为神是绝对者，神的本性使他不能有更低的要求。神要求并期望他的儿女在他面前做完全人，他应许必要亲自成就这工。
“愿赐平安的神，亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。那召你们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5：23）
2、
但问题的关键在于：我们的成圣，能否在今生就能达到完全，抑或到“我主耶稣基督降临的时候”才“完全无可指摘”呢？
“完全”对神来说是绝对的，对人来说却是相对的。慕安得烈说：“完全”一词的含义是根据神在不同阶段对他子民教导的不同标准而定。一个父亲或一个教师称赞十岁孩子的“完全”，其标准与对二十岁时的完全是很不同的。挪亚（创6：9）、约伯（伯1：8）、大卫（王下11：4，15：3“诚诚实实的顺服”另译为“存完全的心”）、亚撒（王上15：14），这四个人圣经都称他们为“完全人”，或是“向神存完全的心”。
但是我们看到了挪亚的失败，看到约伯必须在神面前的自卑，也看到大卫叫人痛心疾首的罪孽。亚撒更是作了糊涂事，投靠亚述……
3、
腓3：12-15把基督徒成圣的吊诡性向我们揭示出来——
15节是“尚未被成全却是完全”——“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上，存别样的心，神也必以此指示你们。”所有的腓立比的信徒与保罗站在一起都会自觉羞愧，但保罗还是以主的爱眼看见他们的完全。这就是“尚未被成全却是完全”的意思。
12-14节是“完全，还须被成全”——“这不是说，我已经得着了，已经完全了。我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的（所以得着我的或作所要我得的）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了。我只有一件事，就是忘记背后努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”
阿明念主义者把这节经文作为得救不稳固的依据是荒唐的，这里讨论的是完全。在天国的跑道上，保罗已经跑得很完美了，但是他还须再得着被成全。
保罗已经认识基督多年，可是他明白，他的未知远远大于已知；他得着基督的丰盛已经很多了，但他知道他“未得之地还很多”；他已经被成全了，但是他还须再得着被成全！
不过，我们可以确定地说：“但我们知道主若显现，我们必要像他。因为必得见他的真体。”（约壹3：2）完美的成圣指信徒在天上最终的状态。当信徒与主在一起的时候，他们便会完完全全地从罪的权势和环境中分别出来，与主相似。
4、
乔治·奈（JeorgeKnight）在《我曾完全》这本书里解释了什么是“天父的完全”。
他说：“把这节经文从上下文中拿出来，你就可能使之成为圣经从未说过的教训。结合上下文来读，你就能发现耶稣想要教导的是什么了。从43节开始，我们的经文教导说上帝爱每一个人，祂降雨给义人也给不义的人，使太阳照好人也照歹人。耶稣乃是告诉我们要在对别人的爱中完全和成熟，就象我们的‘天父完全’在祂对我们的爱中一样。请记得基督为你死去时，你仍是祂的仇敌（罗5：6、10）。要象天父，我们也必须爱我们的仇敌（太5:43-48）。你能象上帝那样去爱吗？那是基督徒的成熟或基督徒的完全。如果你不相信，把马太福音5:48与路加福音6:36比较一下。路加福音6:27-36是第三处与马太福音5:48平行的经文，都关涉到爱自己的仇敌，都以基督徒要象上帝的命令作为结论。但路加福音没有说‘你们要完全’，而是说‘你们要慈悲，象你们的父慈悲一样。’（路6:36）布道家将基督所说的完全与慈悲等同起来了。”
成圣的终极是什么呢？天父的完全是什么呢？
答案岂不已经出来——乃是agapaō（神的圣爱）在人里面的流露，汹涌澎湃！
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我们爱仇敌的爱是从生命发出来的，爱的原因在自己里面，不在对方里面。因为神——那一个爱的生命——在我们里面，让我们不能不爱。
如果你的爱是从伊甸园里传下来，你就没有办法爱仇敌。当神的爱充满你时，爱弟兄固然是容易的事，爱仇敌也是容易的事。神已经把这一个爱摆在我们里面，所以就命令我们要爱仇敌；这里头的力量能够大过一切的可恨与讨厌。你能爱仇敌，所以胜过文士和法利赛人的义。
文士和法利赛人只能爱邻舍，拉比的教训加上一个恨仇敌；但主成全律法是在“爱仇敌”的高处。天国比所有的国好，这国里的人也要比所有国里的人都好才可以；所以必须有超过文士和法利赛人的义才可以进天国。
许多的事对于天国的子民来说，并没有律法的禁止，但是基督爱的生命总是会在种种的禁锢中奔涌出来，世界上没有人有力量扑灭神在我们心里的爱。这爱能吞灭仇恨，化敌为友。你只要给它一点机会，神的爱就从里面出来。
6、
所以，主的兄弟雅各这样定义那真实的虔诚：
“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）
成圣的终极就是回归agapaō，在生活中实践agapaō——“这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了。”（太25：40）
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乔治·奈（JeorgeKnight）说：“在《基督比喻实训》中，我们读到：‘给世界的最后慈怜信息乃是上帝仁爱品格的启示。’向宇宙最终示范上帝的恩典可以在人的生命里面所成就的事，将会启示出上帝的成功，祂将自私的个人转变为爱上帝和爱他人的人。最终的示范不是指一个人胜过了花生酱，奶酪，或其他饮食的条款。向宇宙的伟大的示范关涉到复制基督的品格。新约圣经中的一节重要的经文讲到了问题的核心上。耶稣说：‘众人因此就认出你们是我的门徒了’，如果你们守安息日。‘众人因此就认出你们是我的门徒了’，如果你们交纳十分之一。‘众人因此就认出你们是我的门徒了’，如果你们摄入合适的饮食。太多的复临信徒将新约圣经读成这种样式了。但耶稣实际上是说：‘你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。’（约13：25）爱不仅是审判的关键，而且是耶稣鉴别他门徒的关键。成为基督的跟随者就是要成为一个爱上帝和爱他人的人。”
因此我们需要把成圣的终极安放在哥林多前书十三章“爱的颂歌”上，“没有爱，我就算不得什么。”“如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
是的，爱就完全了律法！