萬民敬拜—崇拜與教會牧養
I. 引言與釋義壹. 引言
曾經有人說過，基督徒最要學習的事而這些事到主再來之後仍
然有用的就是敬拜。在主再來之前，基督徒屬靈生命的好壞也在於他能否有好的敬拜生活(包括集體和個人的)。由此可見，敬拜對於基督徒的今生和來世都是十分重要的。
貳. 定義與釋義
巴特勒(Samuel Butler)：定義能解決問題，也製造問題—定義乃是以文字為牆垣，把廣泛的概念圍在裏面。
以拉斯姆(Erasmus)：每個定義都是危險的。
譚保(William Temple)：崇拜是我們全人降服在神面前。因祂的聖潔，良心得覺醒；因祂的真理，心靈得飽足；因祂的美麗，想像力得淨化；為祂的愛敞開心門，向祂的旨意完全臣服—這一切都結合於景仰崇拜中。這是我們本性所能達到的最不自私的情感，因此它是自我中心—我們的原罪和一切過犯的根源—的主要治療劑。(Readings in John’s Gospel)
魯益師(C.S. Lewis)：一切高興的事自然引發讚美。(Reflections in the Psalms)
戴維思(Henton Davies)：敬拜是以尊崇、活動和態度去確認和描述那位配得尊榮者。它包括了敬虔和敬拜的行動(禮儀)。
晏德曉爾(Evelyn Underhill)：敬拜是被造者對創造者的反應。
：人對那位在時間中自我彰顯的永恆之神
的全然愛慕反應。
雷本(Reuben)：真正的崇拜是已蒙重生的信徒新生命的表現，因領會到自己生命神聖的源頭，便努力將全能創造主和救贖主配得的尊榮、敬畏、榮耀和順服歸與祂，同時希望完全溶化在祂裏面。
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魏斯比(Warren W. Wiersbe)：敬拜乃是信徒全人(心思、情感、意志和身體)對神之所是、所言與所為的反應。這個反應在主觀經歷上有它神秘的一面，在客觀順服神所啟示的真理上亦有它實際的另一面。這是一個愛的回應，藉著對神的敬畏而達到平衡，也是一個隨著信徒更多認識神而逐漸加深的回應。
高納華(W.T. Conner)：崇拜乃是對神的價值之承認，它包括每一個人與神心靈的交通，這種交通乃是人對神，藉著基督將自己表明出來的反應。
福特(W. Morris Ford)：崇拜是人對神啟示的反應，也就是說，崇拜是依著人對神有如何的瞭解而發生對神的回應。
莫多馬(Thomas M. Morrow)：崇拜是神和人之間的一種雙程交通；在一方面，人將所有奉獻給神；在另一方面，他敞開他的生活，俾使神能夠盡量賜給他一切的需要。藉著雙程的交通，使人與神之間能產生完全的聯繫。
馬丁路德(Martin Luther)：崇拜是人低下頭來，身體作鞠躬的姿態，也就是用工作去服事人的意思。崇拜神必須用心靈和誠實拜祂、服事祂，其中也涵蓋著信仰和敬畏神的意思。這是外表和內心兩方面的事，也就是一方面表示承認神的恩賜，一方面也感謝祂。
瑟格勒(Franklin Segler)：基督教的崇拜，其意義是人本著自己的信心，對神在耶穌裏所作的自我啟示，發生回應。崇拜不只是一種感覺而已，它實在是一種與神的相會，人的信心來到基督那裏就得安息。
巴特(Karl Barth)：教會的崇拜是神為教會的緣故而引申出來的工作。
侯士德(Donald Hustad)：基督徒敬拜那位在聖經和耶穌基督裏所啟示的神，在祂的創造行動、歷世中不斷的保守和供應和藉祂的獨生兒子，我們的救主耶穌基督的慈愛救贖中，顯出祂是極為配得這敬拜。
沈志飛(Jeffery Sharp)：神是滿有恩慈、聖潔、莊嚴、超乎萬有，是烈火，但又充滿恩慈與憐憫，藉著基督向我們伸出愛心的手，我們可帶著信心與愛心回報祂。
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唐佑之：敬拜的意義，可以用事奉來說明。即仰慕、相交、奉獻、領受。
其它：「敬拜是人和神之間愛的交流，它包括了動作和情緒，但真正的敬拜還不只這樣，它也包括了人被神的愛所吸引而從內心發出的愛慕和頌讚。」
「敬拜基本上是把內心對神的態度經由情感，藉著動作的表現流露出來，將自己完全的交託、委身和順服在神面前。」
韋氏字典：藉著敬仰、悔罪、祈禱、感恩等，把屬神的榮耀、敬畏、效忠獻給至高主宰。
Worship—worth-ship：配得的尊榮歸與祂。
希伯來文：hishtahawah—字根是俯伏的意思。
希臘文：proskuneo—鞠躬或吻手以示謙卑自己、崇拜對方。
Latreuo—公開敬拜。
古代英語：weordhscipe—worthship—worship—效忠、尊敬。
中文定義：「崇」乃高也，承認並拜那一位更高的存在者。
「拜」指「拜服、拜禱」。
「崇拜」就是人對至高者的拜禱、拜服。
結語：聖經沒有清楚為敬拜下一個定義，但在聖經不同的地方，都有描述敬拜的不同時期、地點、方法、內容，可見敬拜並不是一成不變的。若要說不變，那就應該是那位我們敬拜的神，和祂對敬拜者那顆真實敬拜的心。