第二十一章 神的圣洁（旧约）
"你们要圣洁，因为我是圣洁的……我是叫你们成圣的耶和华"（利十一45，
十九2，二十7、8，二十一8、15、 23，二十二9、16)。
在利未记里，这些话反复述说了九次之多。以色列人学习认识圣洁是神最高最荣耀的性情，所以他的子民也必须有这个特性。凡诚心要正确地认识神，在隐密处与他相交的人，心必须追求圣洁，因为他是圣洁的。那来到神面前的祭司必须分别出来，过一个圣洁的生活。 先知以赛亚也说，我看见主坐在高高的宝座上，撒拉弗彼此呼喊说："圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华"（赛六章）。这是在极深的敬畏中俯伏敬拜的声音。
那时我说："祸哉，我灭亡了，因我眼见大君王万军之耶和华。"(赛六章)这是从一个破碎痛悔的心里发出来的呼声。 然后有一撒拉弗用从坛上取下来的红炭沾他的口说："看哪，这炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪恶就赦免了。"这是恩典和全备救赎的声音。 以后神说："我可以差遣谁呢？"那乐意的回答说："我在这里。请差遣我。"他带着圣洁的敬畏停在这里，求神启示他自己是圣者。 "那至高至上，住在永远，名为圣者的如此说，我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居"（赛五十七15）。
要安静，要花时闻，在神伟大的荣耀和极深的谦卑 中，敬拜他；他愿意住在我们里面，与我们同住。 神的儿女，如果你要在隐密处遇见父，你就要在他圣洁的荣耀里，低头俯伏敬拜他。给他时间来向你启示他自己。
认识神是至圣的，是一个不可言喻的恩典。 "你们要圣洁，因为我耶和华你们的神，是圣洁的。""圣哉，圣哉，圣哉，万军之耶和华。""以圣洁的妆饰敬拜耶和华。""愿主我们神的荣美，归于我们身上"（诗九十17）。
第二十二章 神的圣洁（新约）
"圣父啊，求你因你所赐给我的名保守他们。……使他们成圣。……我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣"（约十七11－19）。
基督曾祷告过这样一个大的祷告，并盼望得到父神的成全。 请我们听保罗说："我们晨 ……好使你们，……在我们父神面前，心里坚固，成为圣洁，无可责备"(帖前三10一13）。
"赐平安的神，亲自使你们全然成圣……他必成就这事"（帖前五23一25）。
请好好地思想这些话，并以此向神祷告：主啊！坚固我的心，使我圣洁无可责备。求神自己使我完全成圣。神是信实的，他必作成这事。
在隐密处与神相交是何等的权利。请用以上这些话来祷告，并且在神面前等候，让圣灵在我们心里作工，使我们渐渐认识关于神圣洁的事。
"写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣，蒙召作圣徒的"（林前一2）。
在旧约里，神已经启示了他的圣洁。在新约里，我们看见，神的子民在基督里的圣洁，是藉着圣灵的成圣得到的。哦，但愿我们明白这话语里的祝福："你们要圣洁，因为我是圣洁的。"
"哦，我的儿女们，无论在你们或是在我，圣洁都该是主要的事。"为此三而一的神，就藉着子和圣灵，向我们启示他自己。让我们说到"圣洁"时，对神有大的敬畏，对自己也有圣洁的愿望。要敬拜神，他会说："我是叫你们成圣的耶和华。"存着圣洁的敬畏并热切的盼望，俯伏在他面前，然后在充足的信心里，听这祷告的应许："亲自使你们全然成圣，他必成就这事。"
第二十三章 罪
"罪魁"。"并且我主的恩是格外丰盛，使我们在基督耶稣里有信心和爱心"（提前一14，15）。 你进入内室时，不可一刻忘记，你与神的关系，完全是根据于你对罪的认识，认识你是一个蒙救赎的罪人。
"罪"使神的圣洁成为可怕。"罪"使神的圣洁显出荣耀，因为他说："你们要自洁，成圣，因为我是耶和华你们的神。……我是叫你们成为圣的耶和华"（利二十7一8）。 "罪"显明神奇妙的爱，不爱惜他独生的儿子。"罪"将耶稣钉在十字架上，因此显出他的爱是何等的深，何等的强。在天上的荣耀里，当我们向神发出赞美时，我们仍是蒙救赎的罪人，直到永远。
千万别忘记，就是因为罪，才使你和基督耶稣中间发生了一个重大的关系。神所以要你每天与他相交，有一个目的就是要拯救、保守你脱离罪的权势；且带领你进入他的形像，并进入他无限的慈爱里。
就是因为想到罪，才使你低头俯伏在他脚前，深深地降服敬拜他。
就是因为想到罪常常围绕你，试探你，因此你的祷告就能热切，你的信心，就是隐藏在基督里的信心，才能急切。
就是因为想到罪，才使基督显得不可言喻的宝贵，使你每时每刻倚靠他的恩典，并且叫你靠着那爱我们的主作一个得胜有余人。
就是因为想到罪，才使我们存破碎痛悔的心来感谢神；这破碎痛悔的心神必不轻看。他要在我们里面作工，并喜悦住在痛悔谦卑的灵里。 惟有在内室亲近父的时候，我们才能胜过罪，基督的圣洁才赐给我们，圣洁的灵也充满我们的生命。
只有在内室里，我们才能学习充分认识，并经历这宝贵话语的应许有何等神圣的能力。
"他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。""住在他里面的，就不犯罪"（约壹一7，三6）。
第二十四章 神的慈爱
"你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存"（诗一三六1）。
这一篇诗，完全是赞美神的慈爱。在这二十六节中，我们看见每一节都有："他的慈爱永远长存"。作诗的人心中充满了这一个喜乐。我们的心中也应当充满了这有福的确据。神永远不改变的慈爱，是我们不止息的赞美和感谢的缘由。
请我们看诗篇一百零三篇怎样述说神的慈爱："我的心哪，你要称颂耶和华，……他以仁爱和慈悲为你的冠冕"（1一4）。在神一切的性质中，慈爰是他的冠冕。但愿这个也成为我们头上和生命中的冠冕。"耶和华有怜悯，有恩典，……且有丰盛的慈爱"(8)。神的伟大是何等的奇妙，照样，他的慈爱也是何等的无限。"天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人，也是何等的大"（11）。这是何等的思想！像天离地那样的高，神的慈爱也是何其难测和无限，等着要赐下他最丰富的福气。"耶和华的慈爱，归于敬畏他的人，从亘古到永远"（17）。作诗的人在这里，重新又说到那无边无涯的慈爱和怜悯。
哦，我的心哪，多少次读到这些话，都没有思想到这里测不透的伟大！要安静默想，直到你的心响应诗篇三十六篇的话："耶和华啊，你的慈爱，上及诸天，神啊，你的慈爱，何其宝贵，世人投靠在你翅膀的荫下。""愿你常施慈爱给认识你的人。"
哦，我的魂哪，要拿出时间来，在极大的喜乐中称颂感谢神，因为他以奇妙的慈爱，作为你的冠冕。并且说："你的慈爱比生命更好"（诗六十三3）。
第二十五章 神的道
"神的道是活泼的，是有功效的"（来四 12）。
与神相交，他的道和祷告都是必需的；这两件事在内室中是分不开的。在他的道（话）里，神对我说话；在祷告中，我对神说话。 神的道教导我们认识我们所祷告的神；也告诉我们，神如何喜欢我们祷告。也给我们宝贝的应许，鼓励我们去祷告；并且也常使我们的祷告得着奇妙的答应。
神的道是从神的心里来的，他将神的意念和爱心带进我们的心里；然后又从我们的心里回到神伟大的充满了爱的心里。祷告就是神的心与我们的心互相交往的凭藉。
神的道指教我们明白神的旨意--一方面是他应许的旨意，说到他所要为我们作的，使我们的信心得到喂养；另一面是他命令的旨意，要我们在爱的顺服里学习降服。
我越祷告，就越觉得需要神的话，也越因他而喜乐。我越多读神的话，就越充满了祷告，也越有祷告的能力。没有祷告的一个大原因，就是我们读神的话太少，或者只是表面的读，或者只是在人的智慧里读。
神的道是藉着圣灵说出来的，这圣灵也是祷告的灵。他要教导我们如何接受神的道，并如何去亲近神。
如果我们从神那里接受神的道，将他化成我们的祷告，也确定地盼望得着答应，这样内室的交通将成为何等的祝福！我们的敬拜将有何等的能力和灵感呢！在内室中，在神面前的隐密处，神的道要藉着圣灵成为我们的喜乐和力量。神的道在我们心中最深的敬畏里，并在我们嘴唇上，以及在我们的生活中，必成为永远不止息的能力和祝福的泉源。
让我们相信神的道实在是充满了点活的力量，能使我们刚强，快乐地盼望并接受从神那里来的大的东西。最要紧的，他能带领我们与那活的神每天都有蒙福的相交。 "推喜爱耶和华的律法，望 "（诗一2）。
第二十六章 诗篇
"你的言语，在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜"（诗一一九103）。
本书是要帮助我们去敬拜神。在全部圣经六十六卷里，诗篇是特别为着这个目的的，其他各卷，是偏于历史，教训或应用一方面的。诗篇能带领我们们进入至圣所，在那里享受与神相交的福分。这是被圣灵感动写出的一卷敬拜的书。
你若要每个早晨真的遇见神，并在灵和真实里敬拜他，你就需要让你的心充满了诗篇里面神的话语。
你读诗篇的时候，可将该书里的"耶和华"、"神"和一切代表神的字，如"我"、"你"、"他"的旁边划以红綫。这样能帮助你，将诗篇里的意念和神联起来，这位神就是祷告的对象。当你不畏难不嫌烦地将关于神的不同名字都划出来的时候，你就要看见，本来颇难领会的章节，现在都要发出亮光来了。这样一划便使神成为你中心的思想，带领你有新的敬拜。将这些话从你的嘴里向神说出，你的信心就要重新得以坚固，并能体会神如何是你在各种环境中的帮助和力量。
这诗篇在旧约时代如何为圣灵所用，教导神的子民去祷告；照样。今天也藉着圣灵的能力教导我们与神同在。
打开诗篇一百一十九篇，碰着"耶和华"，和"你"的时候，就划出来。你就要惊奇地发现，这些字在每一节圣经里，总要碰着一次，或者不止一次。请你默想：在全部诗篇里所说到的神，就是那赐给我们律法，并使我们能遵守的神。
这样，诗篇就要成为你所最喜爱的一卷书；你也要发现，这里的祷告和关于神的道的教训，能吸引你不断地向神而去，叫你喜乐地感觉到他的能力和慈爱。 "我何等爱慕你的律法，终日不住地思想"（诗一一九97）。
第二十七章 神的荣耀
"但愿他……得着荣耀，直到世世代代，永永远远"（弗三21）。
神自己必须将他的荣耀先启示给我们，只有这样我们才能正确地认识他并荣耀他。 在大自然里，没有一种奇异的形像，比星光灿烂的天空更能述说神的荣耀。因着望远镜技术的发达，天文学家早就宣布了神在宇宙中的各样奇事。以后采用照像的方法，又发现许多新的奇景。一块照像的底版，放在望远镜底下，可以照出千万个用最好的望远镜所不能看见的众星。人必须站在一边，让诸天彰显他自己的荣耀；原先不能看见的遥远众星，现在就能将他们的影像留在版片上了。
我们渴慕在神的话里，看见他的荣耀，这是一个何等重要的功课。请将你自己的努力放到一边，让你的心像照像的底版一样，等候神来启示他的荣耀。这底版必须是清洁预备好了的；让你的心藉着神的灵也蒙预备得洁净："清心的人有福了，因为他们必得见神。"底版必须不动；你的心也要安静在神面前。底版有时为着感光要曝光七八个钟点，以便接受最远的星完全的印像，你的心也要多花时间安静地等候神，他必启示他的荣耀。
如果你安静在神面前，给他时间，他就要将意念放在你的心里，这对于你自己和别人，也许是不可言喻的祝福。他要在你里面造出渴慕和倾向他的心，正像他荣耀的光綫照着你一样。
今天早晨就要来证实这一个。在极深的谦卑里，献上你的灵，相信神要在他圣洁的爱里，启示他自己。他的荣耀要降临在你的身上。你自己也觉得需要给他够多的时间，以便让他作有福的工作。
"惟耶和华在他的圣殿中，全地的人，都当在他面前肃敬静默"（哈二20）。
"我的心哪，你当默默无声，专等候神，因为我的盼望是从他而来。"（诗六十二5）
"神已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，在耶稣基督的面上。"（林后四6）
"要休息（或作安静），要知道我是神！"（诗四十六10）
第二十八章 三而一的神
"照父神的先见被拣选，藉着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所 "（彼前一2）
在这里我们看见，这伟大的三而一之神的真理是我们属灵生命的根基。这本书特别讲到对父神的敬拜，和花时间的需要，每天必须有够多的时间，在神荣耀的特性里敬拜他。但是我们也必须记得，在所有与神的交通里，圣子和圣灵的同在与能力是绝对需要的。
神在内室中为我们所开启的是何等的境界。我们需要花时间来认识，只有主耶稣活泼成位的同在和工作，才能使我们与父有交通；也需要花时间来充分地认识，当我每一次亲近神的时候，我是何等的需要主耶稣。当他动工的时候，我当如何的相信他是为我，且在我里面工作。并且他的爱是何等的圣洁而亲切；在这爱里，我能与他同在并有完全的交通。但是，要学习这功课，是需要花时间的，为着这个花时间，神要大大的祝福报答你！
同时也只有藉着圣灵神圣的全能，作工在我们心的深处，他才能将子启示在我们里面。惟有藉着他，我才有能力知道，当祷告什么并如何祷告。最要紧的是怎样奉主耶稣的名来祷告，并接受祷告已蒙悦纳的确证。
亲爱的基督徒啊，你有没有多次觉得，一个人若是只用五分钟工夫来亲近神，而想得着神荣耀的感应，这简直是一个笑话！现在你对于藉着圣灵在基督里真实地敬拜神的观念，是否比以前觉得更需要多花时间来与神联合，以致能保守你的心怀意念，整天在他的平安和同在里呢？惟独停留在神面前的隐密处，你才得着恩典能以住在基督里，整天都受他灵的引导。
让我们停下来思想："照父神的先见被拣选，藉着灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所 "这些话真是供应默想和敬拜的食粮！ "你说，你们当寻求我的面，那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求"（诗二十七8）。
第二十九章 神的爱
神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面，神也住在他里面"（约壹四16）。
天上最美最奇妙的字是爱。因为神就是爱。在内室中最美最奇妙的字也必定是--爱。因为在那里遇见我们的神是--爱。
什么是爱呢？爱是一个极深的愿望，要为他所爱的舍弃自己。爱是乐意把自己所有的都舍了，使他所爱的人喜乐。天上的父愿意在内室中遇见我们--让我们的心不疑惑这件事--为要将他的爱充满我们的心，除此以外他没有别的目的。
前面所提神其他的性质，都在这爰里才有最高的荣耀。内室中真实而丰满的福分不是别的，那就是一种在神丰盛之爱里的生命。
因此，当我们在内室的时候，最首要的思想就是相信神的爱。当你祷告的时候，要操练一个无限量的信心--就是对神的爱的信心。 哦，我的心哪，花时间安静地默想，神在基督里关于爱的奇妙启示，直到你充满了敬拜和渴慕的灵。花时间相信这宝贵的真理："所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。"
让我们羞愧地回想，我们对于这个爱，相信得何等少，追求得何等少。当我们祷告的时候，让我们确信：我们天上的父愿意将他的爱向我们显明。我们深深地相信：他愿意作，他也能作。
"我以永远的爱，爱你"（耶三十一3）
"叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的"（弗三17一19） "你看父赐给我们是何等的慈爱"（约壹三1）。
第三十章 等候神
"我终日等候你"（诗二十五5）。
等候神--这句话说出一个极深的真理，就是人与神相交时所该有的态度。
等候神。让我们思想下列几件事：一、他要将他自己启示在我们里面；二、他要教导我们认识他的旨意；三、他要为我们成全他所应许的；四、在凡事上他是那无限量的神。
这是我们每天一开始的时候应当有的态度。在早晨醒起时，在内室里，在安静的默想里，在热切的愿望和爱慕的祷告里，以及在每天工作的过程里，在我们追求顺服和圣洁里，在我们拒绝罪恶和己意里--在每件事上都要等候神--等候接受他所要赐给的，等候看看他要作什么事，等候他来作我们全能的神。
要默想这些事，这样能帮助你看重神话语里宝贵的应许。"那等候耶和华的，必重新得力，他们必如鹰展翅上腾。"在这里我们有天上的能力和音乐的秘诀。"要等候耶和华，当壮胆，坚固你的心；我再说，要等候耶和华。"
"要因主的安息耐性等候他。"圣经所有的话语最深切的就是这一句："完全倚靠神。"当我们操练这样的灵的时候，我们就能很自然，很容易地说："我终日等候你。"在这里，我们就得了秘诀，能有真实、不间断、安静的敬拜。
本书有没有帮助我们学习对神真实的敬拜？如果有，赞美主的名。
或者我们只学到一件事，知道我们认识得太少？为着这个，我们也感谢他。如果我们盼望更充分地经历这福气，让我们仔细地再读一遍本书，好更透彻里面的意思。每天并整天等候神是我们生活中绝对的需要。但愿赐全恩的神给我们这个。 "我等候耶和华，我的心等候，我也仰望他的话"（诗一三O5)。
"你当默然倚靠耶和华，耐性等候他，……他就将你心里所求的赐给你（诗三十七4，7）
第三十一章 赞美神
"正直人的赞美是合宜的"（诗三十三1)。
赞美总是敬拜的一部分。当我们来到神面前与他交通时，敬拜总是引到对他名的赞美。让赞美成为我们在安静中带到神面前的香的一部分。 当以色列的子孙，在红海得生成为神的百姓，蒙拯救脱离埃及权势的时候，就在摩西的歌中发出了蒙救赎喜乐的赞美："耶和华啊，诸神之中谁能像你，谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？"
在诗篇里，我们看见，赞美在属灵的生活中该占何等大的地位。在这卷书里共有六十多篇赞美的诗，就是第九十五篇到一百零一篇，一百零三篇到一百零七篇，一百十一篇到一百十八篇，一百三十四篇到一百三十八篇，一百四十四篇到一百五十篇。最后的五篇，都是哈利路亚的诗。开头和末了，都是：你们要赞美耶和华。并且在末了一篇里，每一节都重复两次说："赞美他。"末了又说："凡有气息的，都要赞美耶和华。"
让我们花时间来学习这一个，直到我们整个的心和生活，成为一首不断地赞美的诗：
"我要永远赞美耶和华；赞美他的话必常在我口中。""我要每日称颂你。""我要一生向我的神发出赞美。"
当基督来到这世界的时候，在天使的歌中，马利亚的歌中，撒迦利亚的歌中，西缅的歌中，又有了新的赞美。
在摩西和羔羊的歌中（启十五3），赞美神的话充满了宇宙："主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归于你的名呢？因为独有你是圣的。"未了在启示录十九章一至六节又说了四次："哈利路亚，阿们。""因为主我们的神，全能者作王了。" 神的儿女，当你在内室中安静等候神的时候，要让你的心被带领到不止息的赞美的地步！
【作者简介】1828年5月9日，慕安得烈出生于南非的Graaff Reinet，他是荷兰归正会传教士的后代，从苏格兰人迁居到南非。他有一个哥哥名叫John Murray。慕安得烈在荷兰的乌德勒支大学接受教育，1848年5月9日，荷兰归正会的海牙委员会（Hague Committee）按立他为牧师。他在南非的布隆方丹、伍斯特、开普敦、惠灵顿担任牧师。1856年7月2日在开普敦和Emma Rutherford Murray 结婚。他们有8个子女长大成人（4个儿子和4个女儿）。他是1860年南非复兴的champion。1917年1月18日去世，享年88岁。共写了240册书籍，是一位多产的基督徒作家。内里生命派的代表人物之一。注重祷告、圣灵。开始在英国每年召集大会，即开西大会(Keswick Convention)的起头。