读经；惟有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。”（雅1:25）。
“自由”这两个字是世界上人人都喜爱的，世界上有许多人为国家、为民族、为家庭和自己努力争取着自由。
有一首著名的诗说：生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
但什么是真正的自由呢？许多人在争议着。
什么是自由，什么是不自由？各群体的人都有自己不同的观点。
在圣经里雅各书说：“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”
伊甸园里的善恶树就是律法，不是到了摩西才有的律法。神吩咐不可吃分别善恶树上的果子，这就是让人遵守神的律法。遵守神的律法，是人得到真自由的一条红线。
可是始祖失败了，没有管理看守好伊甸园，让蛇溜进来；特别失职的是，亚当把自己的助手夏娃单独让度给狡猾的蛇接受灵、魂、体三方面的试探。岂不知攻心战是撒旦最擅长的，人根本不是牠的对手：“看看你们是多么不自由啊，园子当中所有的果子都可以吃，偏偏当中那棵树的果子不能吃，上帝赐给人最大的福分不就是自由吗？既然是自由的，为何又限定了一块最好的果子？你们难道不能像神那样吗？”这样的挑拨，使嫉妒和骄傲立刻进入夏娃的心灵。夏娃就对神的诫命产生了怀疑，不仅自己吃禁果，还引诱自己的丈夫吃。
这一切与今天社会上的犯罪分子何其相似？他们总是自己任意妄为地犯罪，同时还拉上几个同犯。撒旦发动不法的隐意，犯罪后被逐出天庭，来到人间绑架人类，这是人失去自由的根本原因。
下面我们看看几节圣经经文，对自由与犯罪都有清楚的说明：
“耶稣回答说:‘我实实在在地告诉你们:所有犯罪的，就是罪的奴仆’”（约8:34）；
“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它”（创4:7）；
“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）；
“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。……所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:32，36）；
“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路”（箴23:26）；
“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去了。主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由”（林后3:16-17）；在旧约的时候基督乃是颁律法者，所以在新约里说：“律法的总结就是基督。”（罗10：4）在新约中就是“真理”,主对信他的犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得自由。”（约8:32）这真理又是主自己，因为他若叫你们自由你们就真自由了。
两种生命的适应
“神说:‘水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。’神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看着是好的。”
（创1:20-21）
鱼和鸟，一种在水中，一种在天空，水中的到不了天空，天空的到不了水中，这是神的安置，一旦人若变更他们生活的环境他们都活不成。罪人和义人若改变了他们的生活的环境也是如此。
弟兄姊妹，我们对人传福音，总是经常遇到这样的境况，许多人说:我虽然有这样那样的问题，但我现在是自由的，一旦我信了一种宗教，一定占用我不少时间，我暂时还不想信，你别给我传了，还是谈点别的吧！
还有人信了一段时间，总是感觉不舒服，到教会里如坐针毡，很快就回到世界随波逐流了。人在世界，本来是因为罪的缘故而不自由的，但人已经习惯作罪的奴仆，就不愿意改变，反而到了义人聚集的地方感觉上是不自由的。
有一个著名的美国电影叫《肖申克的救赎》，里面记载一群人在监狱里生活：有几十年如一日处心积虑准备越狱的，有得多且过混一天是一天的，也有一个40多年后从监-/ y u里出来的老头，由于不习惯世界的生活方式，又不能回到监-/ y u里去，就在自己的房梁上悬梁自尽了。
从不自由到自由是个巨大的挑战，一般来说:非上帝之手不能救赎。人的努力只是尽上自己的本分。圣灵的感动才是人的眼睛得开的根本原因。
路加福音里有个故事，说到浪子本来是自由的，但他总是感觉不到自由，就离开父亲与娼妓跑了。娼妓就是魔鬼，魔鬼引诱所去的地方就是犯罪的世界，他投靠的就是魔鬼管辖的地盘。后来他当够了奴仆，醒悟过来，就想到自己父亲家里才是真正自由的地方。他重新回到父亲的怀抱——象征天父的世界。
这个简短的故事十分精辟，寓意深刻，浪子回头就是信服福音，得蒙天父的拯救。
失去的才感觉到可贵，这是人的一种愚钝。人对自己本来所有的，往往不知道感恩，却为所没有的虚浮荣耀而奔跑一生，到了最后才知道这个追逐的对象是何等的愚妄——人生的终局竟然是进入坟墓！
从自由到不自由，最后回到自由，这是人类被救赎的路线图。前提是相信耶稣是神的儿子，特为此而来，你、我、他，每一个人都需要救赎，天下人间没有别的名可以靠着得救，唯有耶稣基督是替罪羔羊。
肢体中的律使人不自由
“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（注:原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了”（罗7:18-25）；
“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:1-2）；
“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪”（罗6:6-7）；
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己”（加2:20）；
“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们:若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实地说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义”（加5:1-5）；
（雅2:12）；
律法是约束人的，为什么这里圣经说“使人自由的律法是约束犯罪的人，在基督里是自由的”呢？
“作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞”（罗13:3）
“这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的”（加3:19）。
神的律法不是用于约束人，乃是“使人自由的”，这话似乎是让人难以理解的。
一、天使
天上坠落的天使也不理解，他们认为受神的约束不自由，天使长就引诱了三分之一的天使在天庭叛逆，后来被摔在地上，他反成了不自由的悖逆集团。
彼得后书说：“就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判”（彼后2:4）。
以前没有犯罪的天使在天上是很自由的，因他犯了罪后被摔在地上，在天上再没有他的地方，就失去了很多的自由，自由限制在地球上，让他活动在地球上，圣经曾说他：“丢在地狱交在黑暗坑中等候审判”，这个地球就变成了魔鬼的牢狱。
当主来之时，他号筒吹响，义人复活和活着的义人被主接到天上，恶人被主的荣光废去，圣徒在天上进入千禧年，那时魔鬼在地上更不自由了，经上记着说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。等到那一千年完了，以后必须暂时释放它。”（启示录20章1-3节）
从此我们知道，从堕落的天使身上成了诸天的警戒，它因犯罪从自由到不自由，在地上历史以来又迷惑列国的人犯了更多罪，成了罪魁祸首，圣徒在天上千年国里，它又在地上被捆绑一千年，一千年满了被释放。它又起来迷惑列国，来围攻蒙爱的城，到最后它的结局到了。经上记着说：“就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”（启20：9-10）
堕落的天使，从自由到不自由，圣徒在天上千年国里，它被封在地上的无底坑中更不自由了，千年过后，暂时被释放又迷惑列国围攻圣城，它的罪恶满盈，结果被仍在硫磺火湖中，昼夜受痛苦直到永远
二、人类
当时始祖在伊甸园，神给他们安置这样好的地方，周围都是果树，又有生命树，他们都可以随意摘来作为食物，惟独分别善恶树的果子神吩咐不可吃，因为吃的日子必定死，在当时那棵树就成了神的律法，让他们夫妻俩有顺服神的表现。
那狡猾的魔鬼知道神定规那棵树的果子不给他们吃，好像给他们的约束，它藉着蛇向女人用自由蓄意来激动她说：“‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’女人对蛇说:“园中树上的果子，我们可以吃；惟有园当中那棵树上的果子，神曾说:‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”蛇对女人说:“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。””（创3:1-5）。
那古蛇魔鬼头一句话里说：“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”他这句话里含着的意思就是试探她，神“不许”你吃所有树上的果子，话里意思说神不给你们自由，来约束他们不许吃园中的果子，用这意思来击中她的心，女人对蛇解释回答说：“园中树上果子我们可以吃，惟有园当中那棵树上果子神曾说你们不可吃”，女人又添了一句话“不可摸”，这是神没有说的，“免得你们死”，神当时对他俩说：“只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为吃的日子必定死。”（创2:17）。女人对蛇说神说的话，有的加添，有的减少，没有把神对他们说的话原原本本说出来，这是她的错，也是我们的警戒。
魔鬼又再一次的话来激动她说：“你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神知道善恶”，他这句话的含意：1、叫他否定神的话，失去信神的话，把神的话打了折扣，就是“不一定”，也就是或死、或不死。2、叫她心里对神起疑惑的心，就是神不给他们吃的原因。“于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了”（创3:6）。
罗马书说：“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5:12）。又说：“若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？……因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”（罗5:17，19）
圣经里说到，罪是从一人入了世界，这一人就是指亚当，因他们听了蛇的欺骗，吃了禁果，罪从他来，所以众人都犯了罪，就成了罪人的后裔，这样死就临到众人，因为死是从罪来，又说死就作了王，我们就作了罪和死的奴仆，就这样逐步进入到不自由里了。
他们听了魔鬼的欺骗，吃了禁果以为眼睛明亮、如同神知道善恶人以为自己能得到更大自由，谁知却成了罪和死的奴仆，失去了真自由。神已对他们说了“你们吃的日子必定死”，就是说死在你身上作了王，你就不自由了。
从这里我们就能体会到“使人自由的律法”的功用。亚当夏娃如果听神的话就自由，他们违背神的命召来罪和死，不但自己而且累及子子孙孙，都成了罪的奴仆，以致到死，落在撒但的手中，不自由。
正如约翰壹书所说：“我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。”（约壹5:19）
这样看来，“照律法说话行事”得自由，在罪恶过着犯罪生活的人他们不自由。正如主对信他的犹太人说：“耶稣回答说:我实实在在地告诉你们:所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）。作罪的奴仆的人，是受罪的辖制，是不自由的，因为罪天天缠累他，神对那发怒的该隐说:“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。””（创4:7），罪好像一个荡妇恋慕男人，天天缠绕他，希伯来书对我们说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程”（来12:1）。
又好像一株树，当时生长的很好，叶子茂盛，开花结果，不幸树底下长出一株罗滕苗子，渐渐长起来就贴近这树干，于是顺着树干慢慢地爬上去，就在树顶上漫延，它枝子伸出去，向左向右的扩展，以致于漫延了整个树项，然后就看不见原来树的本身，只看见网在树顶上的罗滕树了。一个被罪恶缠累的人也是如此，这罪恶在他身上漫延，对他的束绑，也就不自由了，无法脱离这罪的缠累。
感谢赞美主，神差他的爱子，主耶稣基督为我们这些罪人降生，死在十字架上，释放了我们，使我们脱离了罪的捆绑。主耶稣说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由”（约8:32）。这真理就是他。他说：“耶稣说:“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）；他又说：“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）。
三、浪子
在魔鬼和他一同犯罪的人，以为在天父的家不自由，他们以为罪中之乐自由，所以主耶稣基督在路加福音十五章浪子的比喻中说明了这件事。那家里的父亲有二个儿子，在父亲的家中多好，温饱不用愁，一切由他父亲承担，自己一无挂虑。但小儿子觉得一切都好，就是不自由主，因为在父亲家里不能任意放荡浪费资财，他很想要得这个自由，于是向父亲提出要分他应得的家产，父亲知道他要去得另外的自由，这里父亲就任凭他，把家产分一半给他，他就收拾起自己的一半财物，离开了父亲的家，他在外就任意放荡浪费资财，过了不长时间就“既耗尽了一切所有的，又遇著那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪”（路15:14-15）。
这浪子以前在家里享父亲的福，他还要寻求一个自由的地方，谁知落到那地步，更不自由了，一切家产耗尽，连自己的身也卖了，卖给那地方一个主人，那主人打发他去田里看猪，那地方遭遇饥荒，主人不能供给他食物充饥，他在看猪的地方，饿的要命，恨不得拿猪吃的豆荚充饥，也无人给他豆荚吃。
这个生动的比喻中的人物，父亲就代表天上的父神；浪子是预表亚当和他的子孙；浪子穷极之时投靠这地方的一个人是预表魔鬼；那地方遭遇饥荒预表撒但掌管之地。
这在这比喻中描述浪子贪图罪中的自由，把父亲给的一切耗尽，后来落在魔鬼的手里，作他的奴仆，而且混在不洁净的猪群中，在罪中尝到苦味，在极苦之中醒悟过来，回想父亲家中的生活，口粮有余，又有许多的雇工，他说我要回到我父亲家作一个雇工，也比在这里饿死还好哪。为什么在这里饿死呢。他说:“我要起来，到我父亲那里去，向他说:父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’”（路15:18-19）
这里主又说明了，这浪子以为从前在自由的家不自由主，如今走到这地步，又穷又苦，又进入这饥荒这地，成为人的奴仆，就是魔鬼和罪的奴仆，这饥荒之地就是黑暗缺乏的世界，他尝了这苦头才知道这里是不自由的世界，他父亲那里是自由丰富的世界，所以他想回到父亲自由的世界里去了。
这里主又阐明，回到父亲那里要醒悟，要悔改，求父亲怜恤他，称他为雇工，这样他父亲就动了慈心，跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴，又在父亲面前认罪，谦卑说自己不配称为他的儿子，他父亲吩咐仆人把上好的袍子快拿来给他穿上，把戒指戴在指头上，把鞋穿在脚上，把那肥牛牵来宰了，我们吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活，失而又得的，他们就快乐起来。
主在浪子的比喻中隐藏着奥秘的旨意，就是说明了一个人在天父自由的家—就是乐园，他因贪图罪中之乐的自由，离开了天父之家出走，入了罪的岐途，招来了贫穷，困苦，又作了魔鬼的奴仆，不自由了，尝了这罪中不自由的苦境，主使他“灵魂苏醒过来”，仍回到天父的自由的怀抱，享受了父亲所预备的国里得永远快乐的自由，主描述这一幕的景象就是这个意思。
四、主的灵在那里得自由
在哥林多后书3章16节圣灵意思说我们各人都有帕子，还未揭去，所以读圣经时还是不明白，主在十字架上已经废去了这帕子，是因为我们的心没有归向主。箴言说：“我儿，要将你的心归我，你的眼目也要喜悦我的道路”（箴23:26）。神叫我们要心归主，这是神向他每个儿女的要求，将心归主，所以圣灵说:“但他们的心几时归向主，帕子就几时除去”。我们在基督里是自由的，因为我们经常因世事缠心，心远离主，什么时候离开主，那容易缠累我们帕子和阻隔就除去，又把这秘密原因讲出来，说:“主就是那灵，主的灵在哪里，那里就得以自由。”（林后3:17）。也就是约翰福音八章说的:“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）。因为天父的儿子就是那灵，天父的儿子在哪里，哪里就得自由了。
所以我们的内心要天父的儿子的灵在我们里面，他的灵若在我们里头，我们与神阻隔的东西就除去了，我们就自由了，我们里面若没有神儿子的灵，我们里面就得不到平安，也不自由了。
我们每逢聚会和交通，若有主的灵在那里，我们的聚会就自由释放，若没有基督的灵在当中，那里就沉闷，黑暗，不释放，这就是非常明显的事。
所以我们每次聚会或交通，切切求主的灵在我们中间，使我们得释放，得自由，但我们要注意圣灵在我们中时，要给他自由的运行，我们不能用人意来阻扰他的运行，更不可消灭圣灵的感动，也不可给圣灵担忧，特别是会里的主持人都要注意这方面，我们会中的主持人应当要明白圣灵运行的规律，顺着他的引导，不要自己的意思在会中运行，这样就会了阻挡圣灵的工作，也就会叫他离我们的。在主祷文中有三个愿，我们每次聚会之时，最后需要求的就是“愿你的国降临”，这里有神的国降临在我们聚会中间，这地方是成圣之地，是属神的，接下来我们又求“愿你的旨意行在地上如同行在天上”，愿神的旨意藉着他的灵运行在我们中间，在聚会中通过，在每个人心里通过，神的灵在我们里面畅通无阻地自由运行，这样的聚会就达到神的目的，也达到我们的心愿。
我们也需要主的灵在我们基督徒每个家中，我们有中若有不平安，行事被阻挠的事，这证明主的灵没有在我们家中，因为主的灵在哪里，哪里就得以自由。我们有不自由的原因是主的灵没有在我们的家中，所以我们就得不自由，我们要切切求神给我们看见，什么地方得不神的喜悦，求神怜悯我们，使我们悔改，使神的灵仍然进入我们的家，使我们得以自由主，阿门！！
五、二种生命适应的自由
这里分为有神生命的人和犯罪的律的生命的人。这两种生命适应两种不同的环境，若是把犯罪的生命的人放在无罪的环境里（就是神光明的环境），他们就会感到不自由，很拘束，在这属灵的环境里度日如年，就有这样的现象，所以有人说：“如果让罪人和恶人住在天国里，他们一定住不牢” ，因为这福乐之地不是适应他们居住的环境，他们的生活是罪里打滚，打牌、喝酒、吸烟、邪情、私欲等，正是约翰壹书总结世界的事，就是“因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:16），因为天国里没有这样情欲的环境，又没有罪中之乐的生活，就成为他们的拘泥不自由了。所以这样福乐的天堂给他们，他们也呆不住的，俗语说“福地福人居”就是这信道理。他们宁可住在适应他们犯罪的场所，觉得是他们的自由。
我们来看神造地上的生物，神把它们安置在它们适应的环境里，在创世记一章说:“ 神说:“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面以上，天空之中。”神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。神看著是好的”（创1:20-21）
神造鱼安置在众水之中，无论是大海，江河，池塘里，使他们在水里生活，滋生众多。神造飞鸟是在天空，是安置在空中地面之上生活的，这二种生物，要在它们适应的环境里生活，人不能改变他们生活的环境，如果让鱼离开了水，放在地面或空中过生活，鱼离开水就会死亡，因为地面和空中不是他们生活的环境。
神把鸟类安置在空中和地面以上生活，如果你把它的生活环境改变，放在水里，不过一分钟就会死亡了。所以神安置生物的环境人不能改变。神把我们人类造好后，圣经说:“耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。”（创2:8），神把人类安置在伊甸园中，就是神造的最美丽、最繁华、最丰富的果子的乐园里，来享受神的福，在属灵的环境中与神交通，这就是神的智慧，也这就是人类最适应的环境。
人类违背了神的命，被逐出神安置的乐园，在世界流浪，寻不到家，抗日战争时期教会曾引进一首歌谱作了一首诗歌，题目是《我的家在耶和华的园中》，许多人唱的时候都掉下眼泪，就证明了我们住的地方不是神安置的始祖那美丽安舒的乐园。他们的心渴想仍回到从前失去的天父的家。
我们感谢神怜悯的心肠，赐下他独生的爱子，叫我们信他的儿子不至灭亡，仍能回到天父为我们所安置的乐园里去，主耶稣基督应许我们说:“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。”（约14:1-3），主又说:“耶稣说:“我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。”（约14:6）
哈利路亚，主已经去了，他在天上正为信他的人预备地方，当他预备好以后，他要降临来拉有信心遵守他旨意的人，我们要存盼望的心等候他来。但主又给我们声明说:“若不藉着我没有人能到父那里去”，我们一定要藉着信耶稣基督才能到父神那里去的。不然就到不了神的家。
今日神的家就是教会，主先把得救的人安置在教会里，在诗篇23篇说:“他使我们躺卧在青草地上，领我们可安歇的水边”，这里说明他把认他为他的牧者的人，他就把他们安置在青草地上，可安歇的水边，这就是安置在教会中，主又在路加福音十章说有一个人从耶路撒冷下到耶利哥，在路上被强盗批伤，有爱心的撒玛利亚人治了伤，并扶他上自己的牲口，送到客栈里，叫他们照应他，那客栈也是预表教会，这有爱心的撒玛利亚人是预表他自己，他把被撒但打伤的人送到教会叫弟兄姊妹照应他。
如果有神的生命的人，因他们有各种原因所迫，离了教会这属灵的环境进入不适应他的环境里，周围都是喝酒、吸烟、打牌等犯罪的场所，有主生命在他的里头的人，他们的心情感到非常沉闷，无聊，听不到诗歌声音，又闻不到神的话，因为经上说:“必有许多国的民前往说:“来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（赛2:3）。在这景况下度日如年，这是不适应他们的环境，是不自由的，他们一旦进入教会属灵的环境里，有唱诗赞美神，又能听到神的话，又得到肢体爱的流露，就如鱼游入水中，如鸟被释放在高空中自由的飞翔。
如果有神的生命的人，若是长期在那不适应的环境中，听不到神的话和肢体彼此相顾，他的生命一天比一天的枯萎，因为他们得不到生命活水和灵粮的供应，生命就会慢慢消失了。
六、肢体中的律使人不自由
保罗在罗马书七章，两律在内心争战，说出不自由的情景，他说:“我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按著我里面的意思（注:原文作“人”），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。”（罗7:18-25）
人在来到救恩之前，人的全身是受肢体中的律（就是犯罪的律）支配的，暂时觉得罪中的自由，当你什么时候听了主的福音，也表态愿意接受他之时，那基督的律就进入你的心，你的内心是喜欢神的律，不喜欢原来肢体中的律，你知道顺从这律不对，将来会被神定罪的，但你实行这律之时，又是不自由的，正如保罗说“立志行善由得我，只是行出来由不得我”，这就产生了不自由现象，主的律在我们心中为善的，如果要行出来肢体中另一个律就来阻挡，使你行不出来，反倒把心中的不愿意行的恶行出来。保罗说这不是我作的，乃是住在里面的罪作的，当他要为善的时候，心中有一个律就来与神的律交战，又把他掳去，去附从肢体中犯罪的律，保罗里面的灵叹息说:“我真是苦啊”，他又在作难不自由中寻问说:“谁能救我脱离这取死的身体呢？”这时，他恍然大悟说:“感谢神，靠着我主耶稣基督就能脱离了”。这就是他在困扰无望之时，他得了脱离肢体律的辖制得自由的希望了，最后他把二个顺服经验分出来，这样看来我的内心顺服神的律，我的肉体却顺服罪的律了。
在第七章心灵自由的律还没有完全彻底的解决，只知道靠着主耶稣基督就能脱离了，但却没有真的脱离，到了第八章说:“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了”（罗8:1-2）。
哈利路亚，脱离了，自由了，就是赐生命和圣灵的律进驻我们心里之时，就在基督耶稣里释放了我们，使我们脱离罪和死的律，这罪和死的律在我们的身上就没有地位了，罪和死的律的窝被捣了，正如罗马书六章说:“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，因为已死的人是脱离了罪”（罗6:6-7），从此以后也再没有二个律的争战了，就彻底解决了，只有一个基督的生命在我们身上自由的运行了，正如保罗说:“我已经与基督同钉十字架，现在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）。
七、不要再被奴仆的轭挟制
在加拉太书五章说:“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）。神藉着他的仆人使徒保罗特派传神的福音，正如保罗在亚基帕王面前作见证，主在异象中向他显现对他说:“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。’”（徒26:18）。这福音传到加拉太这个大地方，这加拉太人因保罗传给他基督的福音，他们都领受了，他们因信基督的福音就得了释放，在基督里得以自由，当保罗离开那地方到别处去传福音，有一些犹太人律法派到他们那里，他们仗着他们的祖宗背景创立一种理论来迷惑他们，叫他们去从别的福音，把基督的福音更改了，就是他们祖宗的遗传和仪文的律法割礼来混乱神的福音，使加拉太人搞不清楚到底谁传的准确呢？叫他们受了迷惑。保罗得知这情况便修书一封，苦心地劝加拉太人，这样无知受了他们的搅扰，那时他就刚强壮胆对他们说:“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1:8）。
神的福音是“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国度里，我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免”（西1:13-14）。这就是福音来释放他们，救他们脱离黑暗的权势，把他们迁到爱子国里得自由，这些犹太人又用奴仆的轭加在加拉太人身上，使他们又得不到自由，又使他们的信仰模糊不清，好象他们另开一条路，是“我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。”（加5:25），这就是对的，他们靠肉身成全仍是立功之法，不是信主之法，这就是异端，不是主来成全的，乃是靠肉身成全，这是完全错的。
保罗在书上又引证旧约，他们的祖宗亚伯拉罕，他信神这算为他的义，他又说凡以信为本的人都是亚伯拉罕的子孙，也与亚伯拉罕一同得福，又说神应许万国都因亚伯拉罕子孙得福，这子孙就是基督耶稣，就是说外邦人都因基督耶稣得福，所以得救是凭着神的应许不是因行律法。
他又说承受产业是凭着神差他的儿子为女子所生，且生在律法之下，把律法之下的人赎出来，称为儿子名分，神又差儿子的灵进入他的心呼叫阿爸父，这圣灵在他里面作凭据，成为神的儿子为后祠承受神的基业。
他又回忆以前初传福音给他们之时，与他们建立了友好感情，就是爱，如今把真理告诉你们成为仇敌吗？应当没有这事，说明这些搅扰他们的犹太人虽然热心待你们，不是好意乃是离间。
他又引圣经说，亚伯拉罕二个儿子，说明二个妇人就是二个约，一个出于西奈山，一个是蒙应许所生的。以撒的母亲预表“在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母”（加4:26）。说明因信神的应许的人都是自主妇人生的儿女。
他最后劝勉他们说:“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。”（加6:1）。他的意思是说，加拉太人的教会，被这些似是而非的道理搅扰的局面，挽回过来，他鼓励这些属灵的人去帮助那些被过犯所胜的人，重新把他们挽回过来，不过自己要小心，免得自己也被引诱，这样使这些被迷惑的人就脱离了被奴仆所挟制的轭，释放得自由了。
今日教会的工人要自己谨慎，我们所传的是否与保罗所传的信息一样，如果与他所传的不一样的话，保罗说是被咒诅的，就是天上的使者所传给他们不一样也是被咒诅的，若是这样行自己受亏损，也叫别人受亏损。
当时主在犹太时，对那些拉比说:“知道人心的神也为他们作了见证，赐圣灵给他们，正如给我们一样；又藉著信洁□了他们的心，并不分他们、我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭放在门徒的颈项上呢？我们得救乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。””（徒15:8-11）。然后作长老的雅各又起来对他们说:“因为圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上，惟有几件事是不可少的，就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安！””（徒15:28-29）。
从此我们知道我们作为传道人，除了圣经所吩咐的以外，切不可把难挑的担子和别的重担放在信徒身上，叫他们负重轭，因为基督释放了我们，使我们得自由了，我们就真自由了。
祈祷
主啊！
你使人自由的律法是何等的奇妙，人都不理解你的旨意，以为你的律法是约束人的，谁知你的律法是维护我们免得落在罪的不自由之中。
当时我们的始祖在伊甸园之中，他们听了蛇的引诱，吃了那棵分别善恶树上的果子，因疑惑违背了你的命，他们犯了罪才知道凡犯罪的都是罪的奴仆，给我们子子孙孙带来了成为罪人的后裔，幸有你的舍己道成了肉身，在十字架的死来败坏罪的权势，叫我们脱离罪的捆绑，使我们得永生，又叫我们仍回到始祖失去的乐园得享神给我们永远的自由。
愿荣耀、尊贵、权能都归给永世的君王主耶稣基督，直到永远！阿门！！
奉你自己的尊名！！